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读山海经十三首·其十一

宋代 / 邱庭树

无金可买长门赋,有恨空吟团扇诗。"
履温行烧地,衣赤动霞风。又似朝天去,诸僧不可同。
相思坐溪石,□□□山风。
江国晴愁对,池塘晚见浮。虚窗萦笔雅,深院藉苔幽。
孤峰纵啸仙飙起。星精聚观泣海鬼,月涌薄烟花点水。
月树狝猴睡,山池菡萏疏。吾皇爱清静,莫便结吾庐。"
引猿秋果熟,藏鹤晓云深。易姓更名数,难教弟子寻。"
夕阳行远道,烦暑在孤舟。莫向巴江过,猿啼促泪流。"
疏涤府中务,迢遥湖上心。习闲得招我,赏夜宜泛琴。
"丰衣足食处莫住,圣迹灵踪好遍寻。
大梦观前事,浮名悟此身。不知庭树意,荣落感何人。"


读山海经十三首·其十一拼音解释:

wu jin ke mai chang men fu .you hen kong yin tuan shan shi ..
lv wen xing shao di .yi chi dong xia feng .you si chao tian qu .zhu seng bu ke tong .
xiang si zuo xi shi ....shan feng .
jiang guo qing chou dui .chi tang wan jian fu .xu chuang ying bi ya .shen yuan jie tai you .
gu feng zong xiao xian biao qi .xing jing ju guan qi hai gui .yue yong bao yan hua dian shui .
yue shu xian hou shui .shan chi han dan shu .wu huang ai qing jing .mo bian jie wu lu ..
yin yuan qiu guo shu .cang he xiao yun shen .yi xing geng ming shu .nan jiao di zi xun ..
xi yang xing yuan dao .fan shu zai gu zhou .mo xiang ba jiang guo .yuan ti cu lei liu ..
shu di fu zhong wu .tiao yao hu shang xin .xi xian de zhao wo .shang ye yi fan qin .
.feng yi zu shi chu mo zhu .sheng ji ling zong hao bian xun .
da meng guan qian shi .fu ming wu ci shen .bu zhi ting shu yi .rong luo gan he ren ..

译文及注释

译文
墓地兰花上凝聚的(de)露珠,宛如她悲伤的泪眼。
芳草萋萋,碧绿如带,榆荚成串而缀,远远看去,像串串古钱。
轻幽的芳香朗绕在弯曲的池岸,圆实的花叶覆盖着美丽的水池。
  当他初来的时候,似乎把巢父、许由都不放在眼下;百家的学说,王侯的尊荣,他都瞧不起。风度之高胜于太阳,志气之凛盛如秋霜。一忽儿慨叹当今没有幽居的隐士,一忽儿又怪王孙远游不归。他能谈佛家的“四大皆空”,也能谈道家的“玄(xuan)之又玄”,自以为上古的务光、涓子之辈,都不如他。
儒生哪比得上游侠儿,下帷苦读就算到(dao)了白头又有什么用!
毅然地抛弃茅棚奔赴前线,天崩地裂真叫人摧断肺肝!
齐宣王问(孟子)说:“齐桓公(gong)、晋文公(称霸)的事,可以讲给我听听吗?”
争新买宠各出巧意,弄得今年斗品也成了贡茶。
在朦胧的夜色中,一片片云儿,急遽地掠过船旁。清澈的江水,静静地流淌;天上的星辰,在水波中荡漾,闪耀着光芒。沙滩上的白鹭,早已睡熟,没一点声响。
远游的故人你现在何处?请江月把我的离愁带往江外我那好友居住的地方。预想来年百花吐艳的时节,我还会像今年这样,更加深情地追忆去年呢!
精心构思撰写文章,文采绚丽借得幽兰香气。
  然而兰和蕙的才能和品德不相同,世人很少有能分辨出来的。我放任自己长期流浪四方,于是完全知道兰和蕙的区别。大概兰花好似君子,蕙好像士大夫,大概山林中有十棵蕙,才有一棵兰,《离骚》中说:“我已经培植兰花九畹,又种下蕙百亩。”《招魂》说:“爱花的风俗离开(kai)蕙,普遍崇尚兰花”因(yin)此知道楚人以蕙为贱以兰为贵很久了。兰和蕙到处都能生长,即使栽种在砂石的地方也枝繁叶茂,如果用热茶水浇灌就香气芬芳,这是它们相同的地方,等到它们开花,一只干上就一朵花而香气扑鼻的是兰花,一只干上有五七朵花但是香气不足的就是蕙。虽然蕙比不上兰花,但是与椒相比却远在椒之上,椒居然被当世之人称为“国香”。于是说当权者必须除掉,这就是那些品德高尚的隐士纷纷远离当局(ju)而不返回的原因啊!
《红梅》王十朋 古诗经历了风雪,身上还有雪的痕迹。它却还是不承认自己的色彩很红艳。
月光照进思妇的门帘,卷不走,照在她的捣衣砧上,拂不掉。

注释
③越溪女:指西施浣纱时的女伴。
21.留连:即留恋,舍不得离去。
⑿楚箫咽:相传为李白所写《忆秦娥》词:“箫声咽,秦娥楚断秦楼月。”
10、庚寅(gēng yín):指庚寅之日。古以干支相配来纪日。
②剑南:这里指蜀地。因在剑门关以南,故称。
19.玄猿:黑猿。
123.灵鼓:神鼓。
九区:九州也。
②天气:气候;重阳:农历九月九日,重阳节。

赏析

  此诗首章写开疆拓土,开篇言:“信彼南山,维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来(lai),这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治,而郑笺则落实为:“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云:“乃经土地而井牧其田野:九夫为井,四井为邑,四邑为丘,四丘为甸,四甸为县,四县为都,以任地事而令贡赋。”因而郑笺等于坐实井田制起源于夏代。孔疏承郑笺之说,谓“是则三王之初而有井甸田里之法也”,“是则丘甸之法,禹之所为”。尽管有的学者认为大禹治水“未及丘甸其田也。且井邑丘甸出调法,虞夏之制未有闻焉”(孔疏引孙毓说(yu shuo)),但郑、孔之说也不无参考意义。
  这首诗的尾联“书赠同怀人,词中多苦辛。”点明该诗是赠给“同怀人”,同时贾岛是中唐苦吟诗派的重要代表人物。尽管他曾说过“言归文字外,意出有无间”(《送僧》)一类的话,但落实到作诗上,却从无“不着一字,尽得风流”的气韵,而总是在费尽心思地雕章琢句,仿佛是要通过“渐修”得到作诗的真谛。这种诗的艺术风格,闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中也作过论述:“贾岛同时代的人,初唐的华贵,盛唐的壮丽,以及最近十才子的秀媚,都已腻味了(liao),而且容易引起一种幻灭感。他们需要一点清凉,甚至一点酸涩来换换口味。”僧房和山野的清寂幽僻就与“清凉”和“酸涩”有着密切的关系,而通过苦吟的手段来达到这一境界又是一些才气一般却又希望有所作为的诗人的较好方法。所以,前人认为晚唐五代是贾岛的时代不无道理。《唐摭言》卷十曾记载了晚唐李洞尊崇贾岛的事迹:他铸贾岛的铜像,经常手持念珠念贾岛佛。如知道谁喜欢贾诗,他就手录贾诗赠之,并再三叮咛说:这无异于佛经,应该焚香而拜。李洞的做法虽有些极端,但足以说明贾岛诗的独特风格对晚唐五代诗人的深刻影响。综上所述,就不难看出该诗尾联中的“多苦辛”。
  这首诗诗意浅显,说理形象,寓意深刻,言简意赅地揭示了“智”、“勇”、“仁”、“义”之间的辩证关系。这不仅对于知人善任具有现实意义,而且,对于读者的自我完善,如何使自己成为智勇双全的有用之才方面,也具有启迪作用。“疾风知劲草,板荡识诚臣”二句,如今引用它,比喻只有经过尖锐复杂斗争的考验,才能考查出一个人的真正品质和节操,才能显示出谁是忠贞的强者。
  总之,《《洞箫赋》王褒 古诗》为后来音乐赋的写作提供了一个很好的典范,在描写方面它运用多种手法,为读者展现了一幅色彩鲜艳的图画,其中既有高山流水,也有乐师尽情的表演,更有对于乐声的生动的描述,给读者以美的享受。音乐思想方面,此赋涉及很多儒家音乐思想的内容,这也是汉代“大一统”思想影响的表现,但是文中有很多内容涉及“声音”的描写,所以使音乐固有的娱乐性凸现出来,这一点也是他的赋作的一个很重要的特点。文中也很好的体现了汉代“以悲为美”的审美趣向,从而更加全面的展现了汉代大文化背景对作者的影响。
  诗歌开首就用一个直接表达感情的词“惆怅”,不仅奠定全诗的感情基调,且获总领全篇之效。此词的作用虽然易解,但问题是,谁人“惆怅”,为何“惆怅”。谁在“惆怅”呢?首句说“惆怅江头几树梅”,莫非梅在惆怅?根据颔联,前时虽曾大雪压梅,然梅已在昨夜雪后绽放枝头,当无惆怅之理由。既然不是梅在惆怅,惆怅的就只能是诗人自己。诗人开篇就说自己“惆怅”,可见其“惆怅”之浓之深。诗人作诗,当蓄积的感情于提笔之际浓烈得难以化解时,便无暇慢条斯理的运用所谓的技巧表达之,而常常在诗歌的开头直接予以发泄,若李白之“大道如青天,我独不得出”(《行路难》),“噫吁戏,危乎高哉”(《蜀道难》),即为此类。然则,诗人为何惆怅?是因为江头只有几树梅,为梅之少而惆怅吗?恐亦不是。为何?因为梅虽是中国古代诗人的爱物,但其诗中的梅多以株,甚至以枝论,若“墙角数枝梅”之类,然未见有诗人因此而惆怅者。因此,朱熹之惆怅当非为梅而为其内心本有之情绪。既然诗人非为梅惆怅,为何要以“江头几树梅”紧承其后?因为诗人要借江头的这几(zhe ji)树梅来纾解心中之惆怅。
  第二段共享九个韵,描写天梯石栈的蜀道。“六龙回日”也是一个神话故事,据说太阳之神羲和驾着六条龙每天早晨从扶桑西驰,直到若木。左思《蜀都赋》有两句描写蜀中的高山:“羲和假道于峻坂,阳乌回翼乎高标。”羲和和阳乌都是太阳的代词。文意是说:太阳也得向高山借路。而最高的山还使太阳回飞避开。“上有六龙回日之高标”,这一句就是说:上面有连太阳都过不去的高峰。“高标”是高举、高耸之意,但作名词用,因而可以解作高峰。萧士赟注引《图经》云:高标是山名。这是后代人误读李白诗,或有意附会,硬把一座山名为高标。原诗以“高标”和“回川”对举,可知决不是专名。
  末四句,诗人认为,做人做事一定要依据事物本来的情性,身心十分劳累的原因是追求功名。诗人醒悟以往的经历,有很多做错的事,又肯定了辞官的做法。诗人当前关心的是何时天下太平。从诗句中可以见到:诗人仍然关心天下大事。
  诗人不落窠臼,却先用八句诗,从曹霸画“照夜白”马说来,详细叙述曹霸受到玄宗恩宠和艺名大振的往事,为描写九马图铺叙,并伏下末段诗意。“曾貌先帝照夜白”,貌,描画;先帝,指玄宗;照夜白,玄宗坐骑名。曹霸所画照夜白,形象夺真,感动龙池里的龙,连日挟带风雷飞舞,此谓“龙池十日飞霹雳”。“内府”二句,写玄宗喜爱曹霸的马画,命婕妤传达诏书,才人手捧“内府殷红玛瑙盘”,向曹霸索取并盛放照夜白图。婕妤,正三品女官,才人,正四品女官,玛瑙盘极为名贵,足见恩宠之重。“ 盘赐将军”,以下四句,描写曹霸受玄宗赏识、恩赐以后,声名大振,带着“轻纨细绮”上门求画的人,络绎不绝,连达官贵戚也以求得曹霸画作而感到光荣。这一段,上四句用仄声韵,药、陌、锡韵通押,下四句用平声微韵,诗韵的转换与诗意的递变、层进相切合。
  捣衣往往为了裁缝寄远。因此诗一开头便从感叹行人淹留不归写起:“行役滞风波,游人淹不归。”古代交通不便,南方水网地区,风波之险常是游子滞留不归的一个重要原因。女主人公想象丈夫久久不归的原因是由于风波之阻,正反映出特定的地域色彩。两句中一“滞”一“淹”,透出游子外出时间之久与思妇长期盼归之切,而前者重在表现客观条件所造成的阻碍,后者重在表达思妇内心的感受,在相似中有不同的侧重点。
  此诗写了一位在天宝年间逃过兵役的老人,当时,宰臣“欲求恩幸立边功”,发动对南诏的战争,无数被强征去当兵的人冤死异乡,这位老人“偷将大石捶折臂”,才留得残命。这位命运悲惨的老人,却以欣喜口吻自庆侥幸,让人读来更觉得悲哀,同时也感受到诗人的目的不仅在记叙一桩往事,而是反映出战争带给广大人民的无穷苦难。
  全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语,更无具体的爱的内容叙述,只是直露地表白自己思念的情绪,然而却能流传千古,后人并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语。关于此诗艺术感染力的奥妙,蒋立甫《风诗含蓄美论析》曾剖析说:“妙在语言悖理。”其意是说:从科学时间概念衡量,三个月、三个季节、三个年头与“一日”等同,当是悖理的,然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张,合理在热恋中情人对时间的心理体验,一日之别,逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁,这种对自然时间的心理错觉,真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情,所以看似痴语、疯话,却能妙达离人心曲,唤起不同时代读者的情感共鸣。
  杜甫在《进雕赋表》中,称自己的作品善于“沉郁顿挫”。这也表现在《《百忧集行》杜甫 古诗》中。它“悲愤慷慨,郁结于中”,“沉郁苍凉,跳跃动荡”(陈廷焯《白雨斋词话》卷一)。诗人不幸的遭遇,切身的体验,内心的痛楚,在诗中化为一股股情感流 。它回旋激荡,悲愤呼号,久久不息。
  《《侠客行》李白 古诗》诗,虽在歌颂任侠,但由于诗人就是尚任侠的,所以把诗人少年的豪情壮志,表现无遗了。
  全诗后半部分诉说了:李白仕途非常不顺,在诗中也体现的淋漓尽致。早年寓居安陆时,曾多次给地方官员写信自荐,但每次都以失败告终。开元二十三年,不甘心失败的李白去了一趟襄阳,拜访时任襄州刺史兼山南东道采访使的韩朝宗。韩朝宗素以爱惜人才闻名,因曾任荆州长史,故人称韩荆州。但李白在呈给他的求职信中,又犯了一个严重错误——豪放不羁。信中写道:“幸愿开张心颜,不以长揖见拒。”长揖即拱手礼,通常用于平辈之间。这句话的意思是说,衷心地希望你能够敞开心怀,不会因为别人只作长揖而拒绝。作为求职信,这句显然写得不太得体。李白带着这种傲慢心态去求职,韩朝宗自然不会对他感兴趣。虽是诗仙,但李白的这几封求职信写得实在让人不敢恭维。也体现出了李白求职时傲慢的心态,这种故意贬低自己的比喻,或许能博取同情,却无法给人好感。
  此诗以田家、饮酒为题材,很受陶潜田园诗的影响。然陶诗显得平淡恬静,既不首意染色,口气也极和缓。如“暧暧远人村,依依墟里烟”、“采菊东篱下,悠然见南山”等等。而李诗却着意渲染。细吟“绿竹入幽径,青萝拂行衣。欢言得所憩,美酒聊共挥”,就会觉得色彩鲜明,神情飞扬。可见陶李两者风格迥异。
  前两句已经描绘出一幅深宫生活的图景。在一个秋天的晚上,银白色的蜡烛发出微弱的光,给屏风上的图画添了几分暗淡而幽冷的色调。这时,一个孤单的宫女正用小扇扑打着飞来飞去的萤火虫。“轻罗小扇扑流萤”,这一句十分含蓄,其中含有三层意思:第一,古人说腐草化萤,虽然是不科学的,但萤总是生在草丛冢间那些荒凉的地方。如今,在宫女居住的庭院里竟然有流萤飞动,宫女生活的凄凉也就可想而知了。第二,从宫女扑萤的动作可以想见她的寂寞与无聊。她无事可做,只好以扑萤来消遣她那孤独的岁月。她用小扇扑打着流萤,一下一下地,似乎想驱赶包围着她的孤冷与索寞,但这是无用的。第三,宫女手中拿的轻罗小扇具有象征意义,扇子本是夏天用来挥风取凉的,秋天就没用了,所以古诗里常以秋扇比喻弃妇。相传汉成帝妃班婕妤为赵飞燕所谮,失宠后住在长信宫,写了一首《怨歌行》:“新裂齐纨素,皎洁如霜雪。裁为合欢扇,团团似明月。出入君怀袖,动摇微风发。常恐秋节至,凉飙夺炎热。弃捐箧笥中,恩情中道绝。”此说未必可信,但后来诗词中出现团扇、秋扇,便常常和失宠的女子联系在一起了。如王昌龄的《长信秋词》:“奉帚平明金殿开,且将团扇共徘徊”,王建的《宫中调笑》:“团扇,团扇,美人病来遮面”,都是如此。这首诗中的“轻罗小扇”,也象征着持扇宫女被遗弃的命运。

创作背景

  《毛诗序》云:“《丰年》,秋冬报也。”报,据郑玄的笺释,就是尝(秋祭)和烝(冬祭)。丰收在秋天,秋后至冬天举行一系列的庆祝活动(“以洽百礼”),是很自然的。不过,这种活动(庆祝祭祀)应不会是定于每年秋冬举行的,当时不可能每年都获丰收,而此诗题为《丰年》,若在歉收乃至灾荒之年大唱颂歌,则成了滑稽的自我嘲弄。《《周颂·丰年》佚名 古诗》应当是遇上好年成时举行庆祝祭祀的颂歌。

  

邱庭树( 宋代 )

收录诗词 (1614)
简 介

邱庭树 邱庭树,字孟直,号醒兰,宛平人。干隆壬午举人,历官工科给事中。

清河作诗 / 佛凝珍

一条藜杖七弦琴。壶中有药逢人施,腹内新诗遇客吟。
浮生已问空王了,箭急光阴一任催。"
"飞燕身轻未是轻,枉将弱质在岩扃。
待鹤移阴过,听风落子频。青青寒木外,自与九霄邻。"
花池多芳水,玉杯挹赠郎。避人藏袖里,湿却素罗裳。
须穷取,莫颠狂,会者名高道自昌。"
南北虽无适,东西亦似萍。霞根生石片,象迹坏沙汀。
玉都必是有仙名。云归入海龙千尺,云满长空鹤一声。


西施 / 咏苎萝山 / 敛壬戌

世界归谁是,心魂向自宁。何当见尧舜,重为造生灵。"
欲陷不陷被藤缚,欲落不落被沙阁,五百年后遇熊博。
"巫山云,巫山雨,朝云暮雨无定所。南峰忽暗北峰晴,
江妃弄明霞,仿佛呈窈窕。而我临长风,飘然欲腾矫。
适验方袍里,奇才复挺生。"
如今憔悴荆枝尽,一讽来书一怆然。"
何似知机早回首,免教流血满长江。"
倏已过太微,天居焕煌煌。


山寺题壁 / 惠辛亥

"海上聊一望,舶帆天际飞。狂蛮莫挂甲,圣主正垂衣。
若能许解相思佩,何羡星天渡鹊桥。"
秦筝不复续断弦,回身掩泪挑灯立。"
且学志人知白黑,那将好爵动吾心。"
今日灞陵陵畔见,春风花雾共茫茫。"
"君向岘山游圣境,我将何以记多才。
几笑远公慵送客,殷勤只到寺前溪。"
赏墨识屡换,省躬悟弥切。微尚若不亏,足以全吾节。


送人游吴 / 磨思楠

"渐看华顶出,幽赏意随生。十里行松色,千重过水声。
一丸萝卜火吾宫。"
"莫疑空手去,无援取高科。直是文章好,争如德行多。
心苦味不苦,世衰吾道微。清如吞雪雹,谁把比珠玑。
"春关鸟罢啼,归庆浙烟西。郡守招延重,乡人慕仰齐。
"诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。
承干当否极,庶事尽康哉。只有羲轩比,其馀不可陪。"
威迟策驽马,独望故关树。渺渺千里心,春风起中路。


喜见外弟又言别 / 穆念露

体妙尘累隔,心微玄化并。一朝出天地,亿载犹童婴。
"北风北风,职何严毒。摧壮士心,缩金乌足。冻云嚣嚣,
"太乙初分何处寻,空留历数变人心。九天日月移朝暮,
恩爱苦情抛未得,不堪回首步迟迟。"
醉书在箧称绝伦,神画开厨怕飞出。谢氏檀郎亦可俦,
道论研通白见真。四座共推操檄健,一家谁信买书贫。
千里思家归不得,春风肠断石头城。"
览君缄中宝,如搴清玉瑛。胡为蕴高价,岁晚徒营营。


小雅·信南山 / 夹谷综琦

"江头旌旆去,花外卷帘空。夜色临城月,春声渡水风。
傍涧蕨薇老,隔村冈陇横。何穷此心兴,时复鹧鸪声。"
况复衢城未解围。翠拥槿篱泉乱入,云开花岛雉双飞。
不用多情欲相见,松萝高处是前山。"
盂擎数家饭,衲乞几人衣。洞了曹溪旨,宁输俗者机。"
宽平开义路,淡泞润清田。哲后知如子,空王夙有缘。
今日堪将贝叶书。一振微言冠千古,何人执卷问吾庐。"
净水仙童调玉液,春宵羽客化金丹。


登楼赋 / 海自由之翼

路入闽山熟,江浮瘴雨肥。何须折杨柳,相送已依依。"
"西朝归去见高情,应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩,
况复清夙心,萧然叶真契。"
"门底桃源水,涵空复映山。高吟烟雨霁,残日郡楼间。
吟入峨嵋雪气清。楚外已甘推绝唱,蜀中谁敢共悬衡。
"何事潘郎恋别筵,欢情未断妾心悬。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及,但觉毫端鸣飒飒。
古寺凭栏危,时闻举妙机。庭空月色净,夜迥磬声移。


国风·周南·关雎 / 晋辰

铁盂汤雪早,石炭煮茶迟。谩有参寻意,因循到乱时。
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道,鬼状魑容若可惧。
梦外春桃李,心中旧薜萝。浮生此不悟,剃发竟如何。
窗间总有花笺纸,难寄妾心字字明。
举头何处望来踪,万仞千山鸟飞远。"
"搜新编旧与谁评,自向无声认有声。已觉爱来多废道,
"貌古似苍鹤,心清如鼎湖。仍闻得新义,便欲注阴符。
尊荣比蝉翼,道义侔崇山。元规与峻节,历世无能攀。"


童趣 / 那拉阳

为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑,就日逶迤绕露寒。
"暖披烟艳照西园,翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日,
若非清世见应难。满炉药熟分仙尽,几局棋终看海干。
月没栖禽动,霜晴冻叶飞。自惭行役早,深与道相违。"
三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,
"猿鸟共不到,我来身欲浮。四边空碧落,绝顶正清秋。
"茫茫复茫茫,满眼皆埃尘。莫言白发多,茎茎是愁筋。
目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。


青阳渡 / 东郭凡灵

黍稷滋农具,轩车乏道情。近来筋力退,一志在归耕。"
"清泉流眼底,白道倚岩棱。后夜禅初入,前溪树折冰。
日月精华薄,山川气概卑。古今吟不尽,惆怅不同时。
冥奥终难尽,登临惜未从。上方薇蕨满,归去养乖慵。"
安排鼎灶炼玄根,进退须明卯酉门。绕电奔云飞日月,
终寻十八高人去,共坐苍崖养圣胎。"
"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
采来僧入白云深。游山曾把探龙穴,出世期将指佛心。