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岳忠武王祠

近现代 / 叶大年

昭成太后生圣人。开元九年燕公说,奉诏听置千秋节。
"儒服学从政,遂为尘事婴。衔命东复西,孰堪异乡情。
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫,水光风力俱相怯。
"云卷东皋下,归来省故蹊。泉移怜石在,林长觉原低。
"轩窗缥缈起烟霞,诵诀存思白日斜。
却碾空山过,深蟠绝壁来。何须妒云雨,霹雳楚王台。"
萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽,时俗犹传晋永和。
"云卷东皋下,归来省故蹊。泉移怜石在,林长觉原低。
"向来江上手纷纷,三日成功事出群。
知君念淹泊,忆我屡周旋。征路见来雁,归人悲远天。
汝书犹在壁,汝妾已辞房。旧犬知愁恨,垂头傍我床。"
秋至复摇落,空令行者愁。"
骥病思偏秣,鹰愁怕苦笼。看君用高义,耻与万人同。"
山东残逆气,吴楚守王度。谁能扣君门,下令减征赋。"
洋洋至化兮,日见深柔。欲闻大濩兮,大渊油油。"
猿挂时相学,鸥行炯自如。瞿唐春欲至,定卜瀼西居。"
"凭高送所亲,久坐惜芳辰。远水非无浪,他山自有春。
阮客身何在,仙云洞口横。人间不到处,今日此中行。


岳忠武王祠拼音解释:

zhao cheng tai hou sheng sheng ren .kai yuan jiu nian yan gong shuo .feng zhao ting zhi qian qiu jie .
.ru fu xue cong zheng .sui wei chen shi ying .xian ming dong fu xi .shu kan yi xiang qing .
feng du hong hua que dao chui .chui hua kun dian bang zhou ji .shui guang feng li ju xiang qie .
.yun juan dong gao xia .gui lai sheng gu qi .quan yi lian shi zai .lin chang jue yuan di .
.xuan chuang piao miao qi yan xia .song jue cun si bai ri xie .
que nian kong shan guo .shen pan jue bi lai .he xu du yun yu .pi li chu wang tai ..
qi qi jie cao yuan shan duo .hu shang xu jiu tao peng ze .shi su you chuan jin yong he .
.yun juan dong gao xia .gui lai sheng gu qi .quan yi lian shi zai .lin chang jue yuan di .
.xiang lai jiang shang shou fen fen .san ri cheng gong shi chu qun .
zhi jun nian yan bo .yi wo lv zhou xuan .zheng lu jian lai yan .gui ren bei yuan tian .
ru shu you zai bi .ru qie yi ci fang .jiu quan zhi chou hen .chui tou bang wo chuang ..
qiu zhi fu yao luo .kong ling xing zhe chou ..
ji bing si pian mo .ying chou pa ku long .kan jun yong gao yi .chi yu wan ren tong ..
shan dong can ni qi .wu chu shou wang du .shui neng kou jun men .xia ling jian zheng fu ..
yang yang zhi hua xi .ri jian shen rou .yu wen da huo xi .da yuan you you ..
yuan gua shi xiang xue .ou xing jiong zi ru .ju tang chun yu zhi .ding bo rang xi ju ..
.ping gao song suo qin .jiu zuo xi fang chen .yuan shui fei wu lang .ta shan zi you chun .
ruan ke shen he zai .xian yun dong kou heng .ren jian bu dao chu .jin ri ci zhong xing .

译文及注释

译文
凶器袭来王亥被杀,女子究竟如何得以保存性命?
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
经(jing)过千里跋涉到了家门,目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪,好生萧条啊!
经冬的残雪仍覆盖在竹梢上,太阳未落山庭院已昏暗无光。
南星的出现预示炎夏的到来,热气蒸腾,结成彩霞。
东方角宿还没放光,太阳又在哪里匿藏?
丝绸的被子无法抵挡(dang)秋风的力量,秋夜将尽的更漏声催来更急的雨声。
《摘得新》皇甫松 花,每一枝,每一叶,总是春。 欣赏管弦,品尝美酒,最是可(ke)心。
鸟儿自由地(di)栖息在池边的树上,皎洁的月光下僧人正敲着山门。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁?血泪飘洒空中,就在我满头白发回顾的时候。
过去的事难以多说了,既蒙知己相招,你青云展翅的生涯从此开始了。
只要是读书,就要每个字都读得很大声,不可以读错一个字,不可以少读一个字,不可以多读一个字,不可以读颠倒一个字,不可以勉强硬记,只要多读几遍,自然而然就顺口(kou)而出,即使时间久了也不会忘记。古人说过:“读书百遍,其义自见。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人解释说明,自然就会明白它的道理(li)了。我曾经说过:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心致志,却只是随随便便地读,就一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到之中,心到最重要 。心既然已经到了,眼和口难道会不到吗?
秋雨不停地下啊!秋雨不停地下啊!不分昼夜,不停飘洒。昏暗的灯光下,她躺在冰冷的席(xi)垫上怨恨着和情人的分离,美丽的姑娘禁不住这样的悲哀。

注释
⑻贯朽钱:钱积得很多,长期不用,以致串钱的绳子霉烂,故称贯朽钱。
2.驭:驾驭,控制。
[40]侣鱼虾而友麋鹿:以鱼虾为伴侣,以麋鹿为友。侣 :以...为伴侣,这里是名词的意动用法。麋(mí):鹿的一种。
日夕:近黄昏时;傍晚。又日夜之意。晋· 陶渊明《饮酒》:“山气日夕佳。”
之:代词,指代老妇人在做的事。
少牢:祭品,用一猪一羊。牢,祭祀用的牲畜。

赏析

  谢公亭位居安徽宣城城北,谢朓任宣城太守时,曾在这里送别诗人范云。
  形神问题是中国哲学中的一个重要命题,特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多,如《文子·下德》中引老子语曰:“太上养神,其次养形。”《淮南子·原道训》中说:“以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。”都表示了以神为主,以形为辅,神贵于形的观念。同时也指出了形神一致,不可分割的联系,如《淮南子·原道训》中说:“夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也;一失位,则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用,然三者互相联系,不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要指》中说:“凡人之所生者,神也;所托者,形也;神太用则竭,形大劳则敝,形神离则死。”更直接地指出了形神合一,这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而,在佛教兴起之后,佛教徒鼓吹形灭神不灭,灵魂永恒的唯心思想,如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论,《佛影铭》中就说:“廓矣大象,理玄无名,体神入化,落影离形。”意在宣扬神形分离,各自独立的主张,这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识,在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东,请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文,以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊,如慧远曾于义熙十年(414年)在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社,讲习佛教,他曾邀渊明参加,而渊明却“攒眉而去”,可见他们在论学旨趣上并不一致,如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想,这在他自己的小序中已加说明,陶渊明以为世间的凡夫俗子,不管贫富智愚,都在拚命地维持生命,其实是十分糊涂的事,因而他极力陈述形影的苦恼,而以神来辨明自然的道理,解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字,以明其立论之根本。《老子》上说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心,由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
  这种“从对面曲揣彼意”的表现方式,与《诗经》“卷耳”、“陟岵”的主人公,在悬想中显现丈夫骑马登山望乡,父母在云际呼唤儿子的幻境,正有着异曲同工之妙——所以,诗中的境界应该不是空(kong)间的转换和女主人公的隐去,而是画面的分隔和同时显现:一边是痛苦的妻子,正手拈芙蓉、仰望远天,身后的密密荷叶、红丽荷花,衬着她飘拂的衣裙,显得那样孤独而凄清;一边则是云烟缥缈的远空,隐隐约约摇晃着返身回望的丈夫的身影,那一闪而隐的面容,竟那般愁苦!两者之间,则是层叠的山峦和浩荡的江河。双方都茫然相望,当然谁也看不见对方。正是在这样的静寂中,天地间幽幽响起了一声凄伤的浩汉:“同心而离居,忧伤以终老!”这浩叹无疑发自女主人公心胸,但因为是在“对面”悬想的境界中发出,读者所感受到的,就不是一个声音:它仿佛来自万里相隔的天南地北,是一对同心离居的夫妇那痛苦叹息的交鸣!这就是诗之结句所传达的意韵。当你读到这结句时,或许能感觉到:此诗抒写的思夫之情虽然那样“单纯”,但由于采取了如此婉曲的表现方式,便如山泉之曲折奔流,最后终于汇成了飞凌山岩的急瀑,震荡起撼人心魄的巨声。
  首联即以对比的手法,描写梅花不畏严寒的秉性。“万木冻欲折,孤根暖独回”,是将梅花与“万木”相对照:在严寒的季节里,万木经受不住寒气的侵袭,简直要枝干摧折了,而梅树却像凝地下暖气于根茎,恢复了生机。“冻欲折”说法虽然略带夸张。然而正是万木凋摧之甚,才更有力地反衬出梅花“孤根独暖”的性格,同时又照应了诗题“《早梅》齐己 古诗”。
  颈联是禅意最浓之所在。“顶上巢新鹊”,这是写郑和尚入定后心神凝一、迥忘外物的情态。入定,指僧人静坐敛心,不起杂念,使心定于一处。这句说,入定时的郑和尚形如枯木,在他头顶上有树木,鹊儿不再把他看作一个对自己有威胁的人,所以在那树上做巢。“巢新鹊”则说明郑(ming zheng)和尚入定时间之长、心志之专一。它和宋之问《游云门寺》中“入禅从鸽绕”、秦系《题僧惠明房》中“入定几时还出定,不知巢燕污袈裟”、刘得仁《宿僧院》中“萤入定僧衣”、陆龟蒙《赠老憎》中“旧曾闻说林中鸟,定后长来顶上巢”、韩偓《永明禅师房》中“支公禅寂处,时有鹊来巢”等句用意略同。“衣中得旧珠”是说郑和尚出定之后与作者谈禅而使他恍有所悟。它用了一个佛教故事。《法华经·五百授记品》载,有一贫苦的人,去拜访一个富有的亲戚,亲戚怜悯他的潦倒而热烈地款待他。因此,他喝得烂醉,当场睡着了。正巧衙门通知其亲戚值班,亲戚见他
  文章显示了《左传》善于叙事,叙事线索分明,叙述(xu shu)描写详略得当、结构严谨的特点(dian)。全文自始至终紧紧围绕用人问题展开,下笔开门见山,收笔一唱三叹,中心突出,线索明确,结构严谨;重点描写子皮与子产的对话,通过对话展现二人在用人问题上的不同态度和个性,表现作者对用人问题的深刻认识,而对子皮如何具体安排使用尹何、子产的想法和做法则一笔带过,可谓详略得当。
  后二句在蚕事渐忙、众女采桑的背景上现出女主人公的特写形象:她倚树凝思,一动不动,手里提着个空“笼”——这是一个极富暗示性的“道具”,“提笼忘采叶”,表露出她身在桑下而心不在焉。至于心儿何往,末句就此点出“渔阳”二字,意味深长。“渔阳”是唐时征戍之地,当是这位闺中少妇所怀之人所在的地方。原来她是思念起从军的丈夫,伤心怨望。诗写到此已入正题,但它并未直说眼前少妇想夫之意,而是推到昨夜,说“昨夜梦渔阳”。写来不仅更婉曲,且能见昼夜怀思、无时或已之意,比单写眼前之思,情意更加深厚。
  “眉黛夺将萱草色,红裙妒杀石榴花”,两句采用了一种十分独特的夸张而兼拟人的表现方法。上句用了表示动作的“夺将”,下句用了表示情感的“妒杀”,从而分别赋予眉黛、萱草、红裙、榴花以生命,极尽对眉黛、红裙渲染之能事。萱草和石榴都是诗人眼前景物。况端午时节,萱草正绿,榴花正红,又都切合所写时令。随手拈来,为美人写照,既见巧思,又极自然。
  姚文则认为这是一首讽刺诗。“元和十一年秋,葬庄宪皇太后。时大水,饶州奏漂失四千七百户。贺作此讥之,云宪宗采仙药求长生,而不能使太后少延。九节菖蒲石上死,则知药不效矣。帝子指后也。后会葬之岁,复值鄱阳秋水为灾。岂是湘妃来迎,桂香(gui xiang)水寒,雌龙怀恨,相与送奏哀丝耶?”
  这诗是咏白莲的,全诗从“素花多蒙别艳欺”一句生发出新意;然而它并没有(mei you)粘滞于色彩的描写,更没有着意于形状的刻画,而是写出了花的精神。特别后两句,诗人从不即不离的空际着笔,把花写得若隐若现,栩栩如生。花,简直融化在诗的意境里;花,简直人格化,个性化了。
  “《愚公移山》列御寇 古诗”故事出自《列子》。《列子》文本的字里行间表达了崇尚虚静思想,强调人在自然天地间的积极作用。“《愚公移山》列御寇 古诗”的寓言故事也正是对《列子》文本中核心思想的充分注解:
意象的空灵(kong ling)  实际上,诗中所描述的景象,并非目之所存的现实人事,而是一种心象。这种心象,也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆,而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点,是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”,可望难即,就是这种空灵的心理情境的艺术显现。在这里,由于追寻者和被追寻者的虚化,那看来是真景物的河水、道路险阻,乃至逆流、顺流的追寻路线,以及伊人所在的“水中央”等诸种地点,也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究,否则,伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾,连两个人何以都不渡过河去也成了问题。《《蒹葭》佚名 古诗》的成功,就在于诗人准确地抓住了人的心象,创造出似花非花、空灵蕴藉的心理情境,才使诗的意境呈现为整体性象征。
  全文紧扣着贾谊之失意而终,对贾谊的人格特质分析得非常深入,对当时的历史背景的剖析也令人信服,用这样的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性与强调“有所待”、“有所忍”的生命修养。从文章内容看,主要是针对人才自身而言;但从文末看,他的主要用意,又在于借以提醒为人君者,希望他们正确对待和使用像贾谊这类“有狷介之操”的特殊人才,注意用其所长,以免造成浪费人才。
  第二句诗也肯定了西施的功绩,同时又故意设问启人深思:她究竟该得到何种奖赏呢?这一问,使诗显出了曲折,也在读者脑海中掀起了波澜。
  诗人已经渐渐进入醉乡了,酒兴一发,既歌且舞。歌时月色徘徊,依依不去,好像在倾听佳音;舞时诗人的身影,在月光之下,也转动零乱,好像在他共舞。醒时相互欢欣,直到酩酊大醉,躺在床上时,月光与身影,才无可奈何地分别。“我歌月徘徊,我舞影零乱,醒时同交欢,醉后各分散”,这四句又把月光和身影,写得对诗人一往情深。这又是“立”。
  最后4句写支撑自己的气节和风骨。他对世俗很蔑视(“庸夫笑我度”),对于“吕望”尚不稀罕,对“夷齐”又何存仰慕呢?

创作背景

  南宋后期,民族矛盾和阶级矛盾同样严重、尖锐。宋孝宗隆兴元年(1163)符离一战以后,金朝因内部政变,无力南进,南宋习于偏安,当然更无雄心北伐。双方维持和平的局面经历了几十年之久。有时也发生小规模的战争,但对全局牵动不大。南宋统治阶级拼命压榨人民,以供挥霍及向金朝进贡,利用官职和金钱来麻醉没有雄心壮志的知识分子,一种苟且偷生、得过且过的风气影响到文学,逃避现实、雕琢词藻的形式主义的作品一天天多起来。有些人躲进书丛,寻章摘句;有些人讲究乐律,陶醉于自然景物,不问政治;有些人只着眼于个人的离愁别恨,发泄无可奈何的伤感情绪。此词正是在这样的社会背景下所写出的抒发离愁别恨之作。

  

叶大年( 近现代 )

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简 介

叶大年 叶大年,昆山(今江苏昆山)人。高宗绍兴初曾作挽王僖诗(《中吴纪闻》卷五、六)。今录诗二首。

国风·卫风·伯兮 / 邵延龄

"不见关山去,何时到剡中。已闻成竹木,更道长儿童。
"汉北豺狼满,巴西道路难。血埋诸将甲,骨断使臣鞍。
"使君意气凌青霄,忆昨欢娱常见招。细马时鸣金騕褭,
骢声隔暗竹,吏事散空廊。霄汉期鸳鹭,狐狸避宪章。
西忆岐阳信,无人遂却回。眼穿当落日,心死着寒灰。雾树行相引,莲峰望忽开。所亲惊老瘦,辛苦贼中来。愁思胡笳夕,凄凉汉苑春。生还今日事,间道暂时人。司隶章初睹,南阳气已新。喜心翻倒极,呜咽泪沾巾。死去凭谁报,归来始自怜。犹瞻太白雪,喜遇武功天。影静千官里,心苏七校前。今朝汉社稷,新数中兴年。
"圃畦新雨润,愧子废锄来。竹杖交头拄,柴扉隔径开。
"送君鲁郊外,下车上高丘。萧条千里暮,日落黄云秋。
崔侠两兄弟,垂范继芳烈。相识三十年,致书字不灭。


清商怨·葭萌驿作 / 李爔

"一代风流尽,修文地下深。斯人不重见,将老失知音。
"东越秋城夜,西人白发年。寒城警刁斗,孤愤抱龙泉。
我贫无乘非无足,昔者相过今不得。实不是爱微躯,
自公多暇延参佐,江汉风流万古情。"
岂无日观峰,直下临沧溟。爱之不觉醉,醉卧还自醒。
"天子股肱守,丈人山岳灵。出身侍丹墀,举翮凌青冥。
开筵上日思芳草。安得健步移远梅,乱插繁花向晴昊。
且作异乡料,讵知携手缘。离忧未易销,莫道樽酒贤。"


招隐二首 / 陈松山

万里趋公府,孤帆恨信潮。匡时知已老,圣代耻逃尧。"
"虚院野情在,茅斋秋兴存。孝廉趋下位,才子出高门。
济江元自阔,下水不劳牵。风蝶勤依桨,春鸥懒避船。
不有平川决,焉知众壑趋。干坤霾涨海,雨露洗春芜。
为君之道,何以为明?功不滥赏,罪不滥刑;
洗砚鱼仍戏,移樽鸟不惊。兰亭攀叙却,会此越中营。"
但觉尧天日转明。四野山河通远色,千家砧杵共秋声,
"有琴斯鸣,于宰之庭。君子莅止,其心孔平。政既告成,


大德歌·春 / 孙炳炎

惯守临边郡,曾营近海山。关西旧业在,夜夜梦中还。"
泊舟应自爱江枫。诚知客梦烟波里,肯厌猿鸣夜雨中。
看君风骨殊未歇,不用愁来双泪垂。"
"旧闻阳翟县,西接凤高山。作吏同山隐,知君处剧闲。
"二月频送客,东津江欲平。烟花山际重,舟楫浪前轻。
上人一向心入定,春鸟年年空自啼。
语我他年旧,看君此日还。因将自悲泪,一洒别离间。"
白鹤久同林,潜鱼本同河。未知栖集期,衰老强高歌。


将进酒·城下路 / 江恺

天地身何在,风尘病敢辞。封书两行泪,沾洒裛新诗。"
威迟哀壑底,徒旅惨不悦。水寒长冰横,我马骨正折。
尚书抱忠义,历险披荆榛。扈从出剑门,登翼岷江滨。
送客攀花后,寻僧坐竹时。明朝莫回望,青草马行迟。
哀挽青门去,新阡绛水遥。路人纷雨泣,天意飒风飘。
残阳在翠微,携手更登历。林行拂烟雨,溪望乱金碧。
忽思格勐兽,苑囿腾清尘。羽旗动若一,万马肃駪駪。
昔志学文史,立身为士英。骊珠难隐耀,皋鹤会长鸣。


逢病军人 / 朱福田

少年当效用,远道岂辞艰。迟子扬名后,方期彩服还。"
凄凉怜笔势,浩荡问词源。爽气金天豁,清谈玉露繁。
"救物智所昧,学仙愿未从。行藏两乖角,蹭蹬风波中。
"今朝腊月春意动,云安县前江可怜。一声何处送书雁,
肃宗登宝位,塞望势敦迫。公时徒步至,请罪将厚责。
重对秦箫发,俱过阮宅来。留连春夜舞,泪落强裴回。"
吏道竟殊用,翰林仍忝陪。长鸣谢知己,所愧非龙媒。"
"看取庭芜白露新,劝君不用久风尘。


吾富有钱时 / 王十朋

珠玉成彩翠,绮罗如婵娟。终恐见斯好,有时去君前。
故山离水石,旧侣失鹓鸿。不及游鱼乐,裴回莲叶东。"
旧友满皇州,高冠飞翠蕤。相逢绛阙下,应道轩车迟。
良知不遐弃,新咏独相闻。能使幽兴苦,坐忘清景曛。
前山带乔木,暮鸟联归云。向夕野人思,难忘骑省文。"
"乌纱灵寿对秋风,怅望浮云济水东。
阴阶明片雪,寒竹响空廊。寂灭应为乐,尘心徒自伤。"
"去乡不远逢知己,握手相欢得如此。礼乐遥传鲁伯禽,


蓬莱三殿侍宴奉敕咏终南山应制 / 顾煜

"诏发西山将,秋屯陇右兵。凄凉馀部曲,燀赫旧家声。
猿啸空山近,鸿飞极浦斜。明朝南岸去,言折桂枝花。"
所行知宋远,相隔叹淮长。早晚裁书寄,银钩伫八行。"
飞龙闲厩马数千,朝饮吴江夕秣燕。红尘扑辔汗湿鞯,
英雄见事若通神,圣哲为心小一身。
城边战骨有亲知。馀生尚在艰难日,长路多逢轻薄儿。
岁物萧条满路歧,此行浩荡令人悲。家贫羡尔有微禄,
白露天地肃,黄花门馆幽。山公惜美景,肯为芳樽留。


韩奕 / 郭麟孙

箫鼓荡四溟,异香泱漭浮。鲛人献微绡,曾祝沈豪牛。
九重思谏诤,八极念怀柔。徙倚瞻王室,从容仰庙谋。
降龙今已去,巢鹤竟何从。坐见繁星晓,凄凉识旧峰。"
"夙昔皆黄绶,差池复琐闱。上田无晚熟,逸翮果先飞。
莲舟同宿浦,柳岸向家山。欲见宁亲孝,儒衣稚子斑。"
苍皇避乱兵,缅邈怀旧丘。邻人亦已非,野竹独修修。
登阶捧玉册,峨冕耿金钟。侍祠恧先露,掖垣迩濯龙。
此生任春草,垂老独漂萍。倘忆山阳会,悲歌在一听。"


打马赋 / 马振垣

别离同雨散,行止各云浮。林热鸟开口,江浑鱼掉头。
"(古有仁帝,能全仁明以封天下,故为《至仁》之诗
"竹使羞殷荐,松龛拜夏祠。为鱼歌德后,舞羽降神时。
紫贝为高阙,黄龙建大牙。参差万戟合,左右八貂斜。
庾信哀虽久,何颙好不忘。白牛车远近,且欲上慈航。"
日出清江望,暄和散旅愁。春城见松雪,始拟进归舟。"
今日把手笑,少时各他乡。身名同风波,聚散未易量。
孤青似竹更飕飗,阔白如波长浩渺。能方正,不隳倒,