"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
却笑霞楼紫芝侣，桃源深洞访仙才。"
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
向来坐客犹未散。忽忆罗浮欲去时，遥指孤云作路岐。
"深羡青城好洞天，白龙一觉已千年。
"否极方生社稷才，唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动，
今来见禾黍，尽日悲宗周。玉树已寂寞，泉台千万秋。
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
兄弟多年别，关河此夕中。到头归去是，免使叹洪濛。"
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
"辘轳晓转素丝绠，桐声夜落苍苔砖。涓涓吹熘若时雨，
扶尧社稷常忧老，到郭汾阳亦未迟。释子沾恩无以报，
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
.shang tai yan ren yang shu yu .qi yu xi cheng shui man hu .chui ta hao feng zhong ri you .
que xiao xia lou zi zhi lv .tao yuan shen dong fang xian cai ..
.nan qu ye zhu hou .ming shan yi de you .bian ying xun pu bu .cheng xing shang gou lou .
xiang lai zuo ke you wei san .hu yi luo fu yu qu shi .yao zhi gu yun zuo lu qi .
.shen xian qing cheng hao dong tian .bai long yi jue yi qian nian .
.fou ji fang sheng she ji cai .wei tan di dao bi ti mei .gao yin qian shou jing guai dong .
jin lai jian he shu .jin ri bei zong zhou .yu shu yi ji mo .quan tai qian wan qiu .
yi cong kou mie er shi nian .wan yan diao juan ci zhong die .jing zhou hua feng he zhuo yi .
xiong di duo nian bie .guan he ci xi zhong .dao tou gui qu shi .mian shi tan hong meng ..
shi fu hong qi bu po kun .wa guan si li feng xing ji .hua yue shan qian jian zhang hen .
.lu lu xiao zhuan su si geng .tong sheng ye luo cang tai zhuan .juan juan chui liu ruo shi yu .
fu yao she ji chang you lao .dao guo fen yang yi wei chi .shi zi zhan en wu yi bao .
xuan gao yi yun xi .shi rong he zu lei .gao bu san qing jing .chao deng jiu xian wei ..
.mo wen nian jiang xiu .jia can yi bu duo .xing rong hun shou xiao .xing zhi qiang qian tuo .
译文
从前题红之事已不(bu)再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此(ci)时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
房兵曹的这一匹马是产自大宛国的名马，它那精瘦的筋骨像刀锋一样突出分明。
我像淮阳太守汲黯经常卧病，偶而喝杯酒解忧愁，客居异乡衣袖上结满清霜，只有与灯烛作伴。
花山寺是因鲜花繁多、美丽而得名，来到这里才发现，不见鲜花，只见杂草丛生。
空空的酒杯仿佛在为我哭泣，青山无语宛如在为我伤心，一缕残阳斜照着院门。在华丽的楼前，只有那一池悠悠的湘水，倒映着悠悠轻荡的湘云。无聊的白日是那样漫长，梦境却短得可怜。请问苍天，到底什么(me)时候才能和恋人见面？这情景真令人心酸。就算整个人间，也没有任何一个并州的刀剪，可以把我心中(zhong)的千愁万绪剪断。
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
日月星辰，一齐为胜利歌唱。
乱云低低的在黄昏的地方，急下的雪花在风中飘舞回旋。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。
尖峭的山城，崎岖的小路，以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方，孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
为《太史公》做牛做马的司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯(hou)珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
听说朔方有很多勇敢而有谋略的人，而今天谁会成为像大将郭子仪一样的人？
我相信，家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。
注释
瑞脑：即龙涎香，一名龙脑香。
163.有扈（hù）：当作“有易”。牧竖：指王亥。
⑷陶元亮：陶渊明名元亮。
⑾龙荒：荒原。
其实：它们的果实。
是：这。
后来，林子方被调离皇帝身边，赴福州任职，职位知福州。林子方甚是高兴，自以为是仕途升迁。杨万里则不这么想，送林子方赴福州时，写下此诗，劝告林子方不要去福州。
孙尔准 （1772—1832）江苏金匮人，字平叔，号莱甫。嘉庆十年进士。官至闽浙总督。曾解决彰化械斗事件，安定台湾民心。为官政从宽大，努力修举水利。卒谥文靖。有《泰云堂集》。
除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
"西江东注急，孤棹若流星。风浪相随白，云中独过青。
家为买琴添旧价，厨因养鹤减晨炊。（同上）
"树石丛丛别，诗家趣向幽。有时闲客散，始觉细泉流。
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
"风卷平沙日欲曛，狼烟遥认犬羊群。
黑气腾蛟窟，秋云入战城。游人千万里，过此白髭生。"
桃李春无主，杉松寺有期。曾吟子山赋，何啻旧凌迟。"
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
"春色满三湘，送师还故乡。穿霞逢黑yU，乞食得红姜。
苦海翻成天上路，毗卢常照百千灯。"
市饶黄犊卖，田蹑白云鉏.万里千山路，何因欲寄书。"
"无事相关性自摅，庭前拾叶等闲书。青山万里竟不足，
却云服气与休粮，别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说，
"闻在湓城多寄住，随时谈笑浑尘埃。孤峰恐忆便归去，
离歌凄凤管，别鹤怨瑶琴。明夜相思处，秋风吹半衾。"
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
我家勤种我家田，内有灵苗活万年。花似黄金苞不大，
三皇已散朴，五帝初尚贤。王业与霸功，浮伪日以宣。
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
人人憎，个个笑。大关键，在颠倒。莫厌秽，莫计较。
心心缘经口缘字，一室寥寥灯照地。沈檀卷轴宝函盛，
"久与寒灰合，人中亦觉闲。重城不锁梦，每夜自归山。
"门前岘山近，无路可登陟。徒爱岘山高，仰之常叹息。
洒石霜千片，喷崖泉万寻。何人传指法，携向海中岑。"
"莲岳三征者，论诗旧与君。相留曾几岁，酬唱有新文。
莫问伊嵇懒，流年已付他。话通时事少，诗着野题多。
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
不能劳神效苏子张生兮于时而纵辩，
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
"一磬寒山至，凝心转清越。细和虚籁尽，疏绕悬泉发。
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
白酒全倾瓮，蒲轮半载云。从兹居谏署，笔砚几人焚。"
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
明朝欲向翅头山，问取禅公此义还。"
便睹行春万木荣。深浅山容飞雨细，萦纡水态拂云轻。
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
死也何忧恼，生而有咏歌。侯门终谢去，却扫旧松萝。"
"临水登山自有期，不同游子暮何之。闲眠默坐身堪赏，
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
明公仗忠节，一言感万夫。物性如蒺藜，化作春兰敷。
月华澄有象，诗思在无形。彻曙都忘寝，虚窗日照经。"
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
"孤舸凭幽窗，清波逼面凉。举头还有碍，低眼即无妨。
耿耿高河截，翛翛一雁经。曾于洞庭宿，上下彻心灵。"
水府寻铅合火铅，黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换，
霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥，庞眉道者应相忆。
昔人有玉碗，击之千里鸣。今日睹斯文，碗有当时声。
嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽罗，欺谩一切人。
"滤水与龛灯，长长护有情。自从青草出，便不下阶行。
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
攒峰若雨纵横扫。尺波澶漫意无涯，片岭崚嶒势将倒。
"病起见庭竹，君应悲我情。何妨甚消瘦，却称苦修行。
"荣枯得失理昭然，谁斅离骚更问天。生下便知真梦幻，
相逢略问家何在，回指芦花满舍间。"
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
披云得灵境，拂石临芳洲。积翠遥空碧，含风广泽秋。
"赤水无精华，荆山亦枯藁。玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
谁识寰中达者人，生平解法水中银。一条拄杖撑天地，
"东林期隐吏，日月为虚盈。远望浮云隔，空怜定水清。
为感吴王至今有。乃知昔人由志诚，流水无情翻有情。
无言南去雨疏疏。祖师门接园林路，丞相家同井邑居。
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。
只因学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
华州回道人，来到岳阳城。别我游何处，秋空一剑横。
玉鸾光万骑，金舆郁五戎。鸣笳犹度阙，清跸尚喧宫。
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
全觉此身离俗境，玄机亦可照迷方。"
莲峰道士高且洁，不下莲宫经岁月。
叮咛堕泪碑前过，写取斯文寄我来。"
为爱君心能洁白，愿操箕帚奉屏帏。"
三星在天银河回，人间曙色东方来。