除禅其次醉，此说非无谓。一酌机即忘，三杯性咸遂。
谁知始疏凿，几主相传受。杨家去云远，田氏将非久。
人逢知我是何人。谁言渭浦栖迟客，曾作甘泉侍从臣。"
髽麻戴绖鹅雁鸣。送夫之妇又行哭，哭声送死非送行。
况我早师佛，屋宅此身形。舍彼复就此，去留何所萦。
如此常自苦，反此或自安。此理知甚易，此道行甚难。
闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。"
飞驰岁云暮，感念雏在泥。顾影不自暖，寄尔蟠桃鸡。
欲日盛而星微兮，欲滋兰而歼毒。欲人欲而天从，
"沙鹤上阶立，潭月当户开。此中留我宿，两夜不能回。
粹液灵难驻，妍姿嫩易伤。近南光景热，向北道途长。
松树千年朽，槿花一日歇。毕竟共虚空，何须夸岁月。
"闻道移居村坞间，竹林多处独开关。
筋疲力竭波更大，鳍燋甲裂身已干。有翼劝尔升九天，
"漫把参同契，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄芽。
"金马门前回剑珮，铁牛城下拥旌旗。
chu chan qi ci zui .ci shuo fei wu wei .yi zhuo ji ji wang .san bei xing xian sui .
shui zhi shi shu zao .ji zhu xiang chuan shou .yang jia qu yun yuan .tian shi jiang fei jiu .
ren feng zhi wo shi he ren .shui yan wei pu qi chi ke .zeng zuo gan quan shi cong chen ..
zhua ma dai die e yan ming .song fu zhi fu you xing ku .ku sheng song si fei song xing .
kuang wo zao shi fo .wu zhai ci shen xing .she bi fu jiu ci .qu liu he suo ying .
ru ci chang zi ku .fan ci huo zi an .ci li zhi shen yi .ci dao xing shen nan .
bi men zu bing fei gao shi .lao zuo yun xin he yan kan ..
fei chi sui yun mu .gan nian chu zai ni .gu ying bu zi nuan .ji er pan tao ji .
yu ri sheng er xing wei xi .yu zi lan er jian du .yu ren yu er tian cong .
.sha he shang jie li .tan yue dang hu kai .ci zhong liu wo su .liang ye bu neng hui .
cui ye ling nan zhu .yan zi nen yi shang .jin nan guang jing re .xiang bei dao tu chang .
song shu qian nian xiu .jin hua yi ri xie .bi jing gong xu kong .he xu kua sui yue .
.wen dao yi ju cun wu jian .zhu lin duo chu du kai guan .
jin pi li jie bo geng da .qi jiao jia lie shen yi gan .you yi quan er sheng jiu tian .
.man ba can tong qi .nan shao fu huo sha .you shi cheng bai shou .wu chu wen huang ya .
.jin ma men qian hui jian pei .tie niu cheng xia yong jing qi .
译文
花白的头发与明亮的灯光辉映，灯花何必溅着斑斓的火花报什么喜讯。
呼来款款轻上云梯，含笑羞羞步出帘栊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决(jue)断他是否勇(yong)敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬(yang)眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
他回到家中又在山涧边磨快刀斧，为筹集明天的生活费用做好准备。
我徙然感到韶华易逝，容华凋零，终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈，对谁人也用不着清醒。天大地大，无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携(xie)酒，但是却完全没有了当时的那种心情。
在晚年遇到了您二位像崔州平和崔瑗这样的朋友，华发之际同衰共荣。
东风飒飒，阵阵细雨随风飘散纷飞，
深宫中大好的春色有谁怜惜？傍晚时分，她站在石阶上久久伫立。别院传来管弦之声，隐隐约约，不甚分明。
看秋风萧瑟而兴叹，高大的松树也在秋夜里风中呜咽：事业何时有成。
请任意选择素蔬荤腥。
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
端起酒杯向东方祈祷，请你再留些时日不要一去匆匆。洛阳城东垂柳婆娑的郊野小道，就是我们去年携手同游的地方，我们游遍了姹紫嫣红的花丛。
太阳啊月亮，你们的光芒照耀着大地。我嫁的这个人啊，却不再像过去那样对待我了。事情怎么变得这样了呢？一点也不顾念我呀。
注释
扶桑：神木名。
⑪年时：一年时光。史浩《千秋岁》：“把盏对横枝，尚忆年时个。”
一瓢饮水：喻俭朴生活。《论语 雍也》：子曰：贤哉回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
7.则个：表示动作进行时之语助词，近于“着”或“者”。全句意思相当于“有时晴，有时阴”。
借问：请问，打听。
（3）启：启发，这里指启发晋的贪心。
1、西施：吴越春秋：越得苎萝山鬻薪之女，曰西施，郑旦，饰以罗谷，教以容步，三年学成而献于吴。
②碧霄：指浩瀚无际的青天。
披风：在风中散开。
在封建时代，王冕是一个品格高洁的文人。他出身农家，以力学成名，因鄙薄污浊的上层社会，不求仕进，以布衣终老。在他的笔下，洁白的梅花在冰雪中凌寒开放，不与红尘中的桃李为伍。
吴泳 吴泳（约公元1224年前后在世），字叔永，潼川人。生卒年均不详，约宋宁宗嘉定末前后在世。嘉定元年（公元1209年）第进士。累迁着作郎，兼直舍人院。应诏上书，颇切时要。累迁吏部侍郎兼直学士院，上疏言谨政体、正道揆、厉臣节、综军务四事。后进宝章阁学士，知温州，以言罢。泳着有鹤林集四十卷，《四库总目》行于世。
"今年到时夏云白，去年来时秋树红。
何处春深好，春深女学家。惯看温室树，饱识浴堂花。
后人写出乌啼引，吴调哀弦声楚楚。四五年前作拾遗，
裁什情何厚，飞书信不专。隼猜鸿蓄缩，虎横犬迍邅。
关璀老死李衮生。衮今又老谁其嗣，薛氏乐童年十二。
花衰夏未实，叶病秋先萎。树心半为土，观者安得知。
"檐月惊残梦，浮凉满夏衾。蟏蛸低户网，萤火度墙阴。
晨昏问起居，恭顺发心诚。药饵自调节，膳羞必甘馨。
傥年七十犹强健，尚得闲行十五春。"
"日午微风且暮寒，春风冷峭雪干残。
同入新年两行泪，白头翁坐说城中。"
管儿久别今方睹。管儿还为弹六幺，六幺依旧声迢迢。
"结托白须伴，因依青竹丛。题诗新壁上，过酒小窗中。
拙定于身稳，慵应趁伴难。渐销名利想，无梦到长安。"
"腊月九日暖寒客，卯时十分空腹杯。玄晏舞狂乌帽落，
司马九江城，无人一言理。为师陈苦言，挥涕满十指。
尺寸皆随用，毫厘敢浪抛。篾馀笼白鹤，枝剩架青。
雅叹游方盛，聊非意所亲。白头辞北阙，沧海是东邻。
劳者念息肩，热者思濯身。何如愁独日，忽见平生人。
"星河耿耿漏绵绵，月暗灯微欲曙天。转枕频伸书帐下，
愿以藤为戒，铭之于座隅。"
金杯翻污麒麟袍。喧阗夙驾君脂辖，酩酊离筵我藉糟。
课责虽不同，同归非所宜。是以方寸内，忽忽暗相思。
但问此身销得否，分司气味不论年。"
忤诚人所贼，性亦天之付。乍可沉为香，不能浮作瓠。
"山吐晴岚水放光，辛夷花白柳梢黄。
"龙门点额意何如，红尾青鬐却返初。
不觅他人爱，唯将自性便。等闲栽树木，随分占风烟。
大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。"
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。
"双鬟垂未合，三十才过半。本是绮罗人，今为山水伴。
天子却坐明光宫。朝廷无事忘征战，校猎朝回暮球宴。
池晚莲芳谢，窗秋竹意深。更无人作伴，唯对一张琴。
"可怜风景浙东西，先数馀杭次会稽。禹庙未胜天竺寺，
每想潢池寇，犹稽赤族惩。夔龙劳算画，貔虎带威棱。
"洪涛白浪塞江津，处处邅回事事迍。世上方为失途客，
左命大迦叶，右召桓提因。千万化菩萨，百亿诸鬼神。
不独忘世兼忘身。"
"城下巴江水，春来似麹尘。软沙如渭曲，斜岸忆天津。
领郡惭当潦倒年，邻州喜得平生友。长洲草接松江岸，
浴德留汤谷，蒐畋过渭滨。沸天雷殷殷，匝地毂辚辚。
的的当歌扇，娟娟透舞衣。殷勤入怀什，恳款堕云圻。
一去历万里，再来经六年。形容已变改，处所犹依然。
置琴曲几上，慵坐但含情。何烦故挥弄，风弦自有声。
因尔幽芳喻昔贤，磻谿冷坐权门咽。"
虚室闲生白，高情澹入玄。酒容同座劝，诗借属城传。
雨天连宿草堂中，月夜徐行石桥上。我年渐长忽自惊，
清浅可狎弄，昏烦聊漱涤。最爱晓暝时，一片秋天碧。"
百花成子又东还。暝驱羸马频看堠，晓听鸣鸡欲度关。
不缘啼鸟春饶舌，青琐仙郎可得知。"
"黑头日已白，白面日已黑。人生未死间，变化何终极。
"郑君得自然，虚白生心胸。吸彼沆瀣精，凝为冰雪容。
忆得双文通内里，玉栊深处暗闻香。
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
村中有遗老，指点为我言。不取往者戒，恐贻来者冤。
只为情深偏怆别，等闲相见莫相亲。"
倦寝数残更，孤灯暗又明。竹梢馀雨重，时复拂帘惊。
"闲游何必多徒侣，相劝时时举一杯。博望苑中无职役，
去速熊罴兆，来驰虎豹夫。昔怜三易地，今讶两分途。
"筋力年年减，风光日日新。退衙归逼夜，拜表出侵晨。
心安不移转，身泰无牵率。所以十年来，形神闲且逸。
开眼犹残梦，抬身便恐融。却成双翅蝶，还绕庳花丛。
相扶醉蹋落花归。张贾弟兄同里巷，乘闲数数来相访，
"毡帐胡琴出塞曲，兰塘越棹弄潮声。
"昨卧不夕食，今起乃朝饥。贫厨何所有，炊稻烹秋葵。
"梁苑城西二十里，一渠春水柳千条。若为此路今重过，
"竹寺初晴日，花塘欲晓春。野猿疑弄客，山鸟似唿人。
"蜀茶寄到但惊新，渭水煎来始觉珍。
面因冲冷作凝酥。银篦稳篸乌罗帽，花襜宜乘叱拨驹。
不冻贪泉暖，无霜毒草春。云烟蟒蛇气，刀剑鳄鱼鳞。
瑰奇填市井，佳丽溢闉阇.勾践遗风霸，西施旧俗姝。
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
碧草追游骑，红尘拜扫车。秋千细腰女，摇曳逐风斜。
留君剩住君须住，我不自由君自由。"
如我饱暖者，百人无一人。安得不惭愧，放歌聊自陈。"
"忆除司马向江州，及此凡经十五秋。虽在簪裾从俗累，
醉翁向朝市，问我何官禄。虚言笑杀翁，郎官应列宿。"
悠悠乡关路，梦去身不随。坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。"
"三乡过日君年几，今日君年五十馀。
二代而陨，守不仁耶。汉魏而降，乘其机耶。短长理乱，