烟霞与虫鸟，和气将美雨。千里与万里，各各来相附。
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
山童舂菽粉，园叟送银瓜。谁访孙弘阁，谈玄到日斜。
势崩腾兮不可止，天机暗转锋铓里。闪电光边霹雳飞，
"翩翩射策东堂秀，岂复相逢豁寸心。
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
每到更深人静后，定来头上咬杨鸾。"
有兴常临水，无时不见山。千峰数可尽，不出小窗间。"
请回云汉诗，为君歌乐职。"
眼前荣利徒纷纷。今日惠然来访我，酒榼书囊肩背荷。
人间岁月如流水，何事频行此路中。"
符吏匆匆叩夜扃，便随金简出幽冥。 蒙师荐拔恩非浅，领得生神九过经。
衣锦还乡。将恐鸟残以羽，兰折由芳。笼餐讵贵，
yan xia yu chong niao .he qi jiang mei yu .qian li yu wan li .ge ge lai xiang fu .
.cun si zhong sheng du yuan tan .ban lun can yue luo shan qian .
.ci shen sui bu xi .you dao yi lao sheng .wan li jiang hu meng .qian shan yu xue xing .
shan tong chong shu fen .yuan sou song yin gua .shui fang sun hong ge .tan xuan dao ri xie .
shi beng teng xi bu ke zhi .tian ji an zhuan feng mang li .shan dian guang bian pi li fei .
.pian pian she ce dong tang xiu .qi fu xiang feng huo cun xin .
wu wei guang yin yuan .chan fang hui yi kui . ..zheng ao .
mei dao geng shen ren jing hou .ding lai tou shang yao yang luan ..
you xing chang lin shui .wu shi bu jian shan .qian feng shu ke jin .bu chu xiao chuang jian ..
qing hui yun han shi .wei jun ge le zhi ..
yan qian rong li tu fen fen .jin ri hui ran lai fang wo .jiu ke shu nang jian bei he .
ren jian sui yue ru liu shui .he shi pin xing ci lu zhong ..
fu li cong cong kou ye jiong .bian sui jin jian chu you ming . meng shi jian ba en fei qian .ling de sheng shen jiu guo jing .
yi jin huan xiang .jiang kong niao can yi yu .lan zhe you fang .long can ju gui .
译文
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
那时，我和她相对调弄宝瑟，拨动炉中温馨的沉水香，同声齐唱《鹧鸪词》，曾是多么欢欣。如今，孤寂地在这西楼，当此风雨凄凄的暗夜，不听清(qing)歌也悲泪难禁。
计议早定专心不能改啊，愿推行良策行善建功。
我长年在外，每年一到春天的时候，独自(zi)在他乡不胜悲伤，坐在树下饮酒，那树上的黄莺也应该了解我思乡的心情吧。看到江岸渐落的残阳，就仿佛心肠被撕扯成片片柳叶。
独自怅然拄杖还家(jia)，道路不平荆榛遍地。
赤阑桥同芳香的繁华街市笔直连接，笼罩街市的细柳娇弱无力。金碧辉煌的楼阁直上青空，花映晴日，隔着帘帷透过红影，黄衫贵少骑着飞奔的白马，日日寻花问柳，系马在青楼下。两眼醉朦胧，在闹市上横冲直撞旁若无人，正午风吹花香，散入马蹄扬起的暗尘。
竹林里传来阵阵风声，月光悄悄地溜进闺门。她面对云屏，调试秦筝。轻轻地拨弄筝弦，恐难听见那马儿的嘶叫。她含恨娇媚地独自言语：只怪我呀只怪我，今晚相约的时间太迟了!
寒食节过后，酒醒反而因思乡而叹息不已，只得自我安慰：不要在老朋友面前思念故乡了，姑且点上新火来烹煮一杯刚采的新茶，作诗醉酒都要趁年华尚在啊。
男子汉当以国事为重，从军远征，从小就在幽燕纵横驰骋。
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
无尽的离愁别(bie)恨化为无尽的春雨。使春江水涨，浩浩荡荡，一派东流去，尽管盛情挽留，但朋友还是不得不登船离去。耳听那越来越小的橹声，为你前程坎坷难卜担忧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张(zhang)国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
注释
88、果：果然。
11.缥（piǎo）碧：原作“漂碧”，据其他版本改为此，青白色。
疾，迅速。
⑴九皋：皋，沼泽地。九：虚数，言沼泽之多。
42.歰嗌（sèyì涩益）：涩口剌激咽喉。
[9]少焉：一会儿。
⑹“战火”句：言三国时曹操惨败于赤壁。公元208年，周瑜指挥吴蜀联军在赤壁之战中击败曹操大军。
嘉靖二十九年（1550年），当时严嵩执政，他贪赃枉法，卖官鬻爵，侵吞军饷，边政废弛，蒙古鞑靼部俺答汗乘机统兵南下侵扰，长驱直入，兵临北京城下。因为那一年是庚戌年，所以史称“庚戌之变”。世宗急忙任命大同总兵仇鸾为大将军，统领各路兵马。而仇鸾的官职就是靠贿赂严嵩而得。
潘存实 潘存实，晚唐诗人，开漳进士与中原诗人周匡物诗人，《唐诗全集》相友善，诗见文苑英华百八十六卷得声字。《干隆泉州府志》名宦四载：唐进士元和十三年戊戍独孤璋榜，潘存实晋江人，户部侍郎。
遂使区宇中，祅气永沦灭。
寒浦鸿相叫，风窗月欲沈。翻嫌坐禅石，不在此松阴。"
不嫌袁室无烟火，惟笑商山有姓名。"
"孤窗烛影微，何事阻吟思。兄弟断消息，山川长路岐。
"出守汝南城，应多恋阙情。地遥人久望，风起旆初行。
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
认得此般真妙诀，何忧风雨妒衰残。
闲乘画舫吟明月，信任轻风吹却回。"
"此响非俗响，心知是灵仙。不曾离耳里，高下如秋蝉。
绵绵庆不极，谁谓椿龄多。
踏沙夜马细，吹雨晓笳清。正报胡尘灭，桃花汾水生。"
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
"柳岸晴缘十里来，水边精舍绝尘埃。
"不守庚申亦不疑，此心常与道相依。
兀兀沈浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始被境埋。
浮生不实为轻忽，衲服深藏奇异骨。非是尘中不染尘，
湘水泻秋碧，古风吹太清。往年庐岳奏，今夕更分明。"
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
是知贪名徇禄而随世磨灭者，虽正寝之死乎无得与吾俦。
野战攻城尽如此，即今谁是霍嫖姚。"
瓶担千丈瀑，偈是七言诗。若向罗浮去，伊余亦愿随。"
可怜卢大担柴者，拾得骊珠橐籥中。
"一自游他国，相逢少故人。纵然为客乐，争似在家贫。
长忆孤洲二三月，春山偏爱富春多。"
口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。
今之人，是昙彦，是昙翼？我闻此经有深旨，
陆生夸妙法，班女恨凉飙。多谢崔居士，相思寄寂寥。"
"隙尘何微微，朝夕通其辉。人生各有托，君去独不归。
"初宵飞霰急，竹树洒干轻。不是知音者，难教爱此声。
坐觉诗思高，俯知物役休。虚寂偶禅子，逍遥亲道流。
蜕壳埋金隧，飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁，枯歇一株兰。
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
乌沈海西岸，蟾吐天东头。
红藕香中一病身。少室少年偏入梦，多时多事去无因。
国宝还亡一，时多李德林。故人卿相泣，承制渥恩深。
卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。"
"蝉鬓惊秋华发新，可怜红隙尽埃尘。
"龙山门不远，鹿苑路非遥。合逐闲身去，何须待客招。
无财方是贫，有道固非病。木赐钦高风，退惭车马盛。"
"陆馀庆，笔头无力觜头硬。一朝受辞讼，十日判不竟。
"霜打汀岛赤，孤烟生池塘。清吟倚大树，瑶草何馨香。
"松门堆复积，埋石亦埋莎。为瑞还难得，居贫莫厌多。
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
"禅林蝉□落，地燥可生苔。好句慵收拾，清风作么来。
文树面孔不似猢狲，猢狲面孔强似文树。"
"轩后红炉独铸成，藓痕磨落月轮呈。万般物象皆能鉴，
箫管清吟怨丽华，秋江寒月绮窗斜。
无限青山行欲尽，白云深处老僧多。"
"寂寥堆积者，自为是高僧。客远何人识，吟多冷病增。
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
谷得一以盈。若人能守一，只此是长生。本不远离，
"北风北风，职何严毒。摧壮士心，缩金乌足。冻云嚣嚣，
云水淹门阃，春雷在树枝。平生无限事，不独白云知。"
"子午常餐日月精，玄关门户启还扃。
苦竹笋抽青橛子，石榴树挂小瓶儿。"
"仪冠凝寒玉，端居似沃州。学徒梧有凤，律藏目无牛。
"爪利如锋眼似铃，平原捉兔称高情。
常恨与师不相识，一见此书空叹息。伊昔张渭任华叶季良，
"年少足诗情，西江楚月清。书囊山翠湿，琴匣雪花轻。
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
"庭果色如丹，相思夕照残。云边踏烧去，月下把书看。
有人能学我，同去看仙葩。"
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
锦江增古翠，仙掌减元精。自此为风格，留传诸后生。"
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
灵境若仿佛，烂柯思再逢。飞梁丹霞接，古局苍苔封。
"春冻晓鞯露重，夜寒幽枕云生。
"周郎怀抱好知音，常爱山僧物外心。闭户不知芳草歇，
竹腻题幽碧，蕉干裂脆声。何当九霄客，重叠记无名。"
"此君与我在云溪，劲节奇文胜杖藜。
"初酝一缸开，新知万里来。披云同落寞，步月共裴回。
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
项容藏古翠，张藻卷寒烟。蓝淀图花鸟，时人不惜钱。"
"秣陵长忆共吟游，儒释风骚道上流。莲幕少年轻谢脁，
"城里寻常见碧棱，水边朝暮送归僧。数峰云脚垂平地，
因寻甜雪过瀛洲。山川醉后壶中放，神鬼闲来匣里收。
松声畅幽情，山意导遐迹。举目无世人，题诗足奇石。
帟幕还名俭，良医始姓秦。军雄城似岳，地变物含春。