谒岳王墓
寓蝶成庄梦，怀人识祢贤。徽猷不及此，空愧白华篇。"
静宜兼竹石，幽合近猿猱。他日成阴后，秋风吹海涛。"
《三藏法师传》）"
"谢郎双桧绿于云，昏晓浓阴色未分。
"冥路杳杳人不知，不用苦说使人悲。
"我衰君亦老，相忆更何言。除泥安禅力，难医必死根。
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
风软景和煦，异香馥林塘。登高一长望，信美非吾乡。
昔人曾闻阿武婆，今日亲见阿婆舞。"
罢阅梵书聊一弄，散随金磬泥清秋。"
谒岳王墓拼音解释:
yu die cheng zhuang meng .huai ren shi mi xian .hui you bu ji ci .kong kui bai hua pian ..
jing yi jian zhu shi .you he jin yuan nao .ta ri cheng yin hou .qiu feng chui hai tao ..
.san cang fa shi chuan ...
.xie lang shuang hui lv yu yun .hun xiao nong yin se wei fen .
.ming lu yao yao ren bu zhi .bu yong ku shuo shi ren bei .
.wo shuai jun yi lao .xiang yi geng he yan .chu ni an chan li .nan yi bi si gen .
du zuo song gen shi tou shang .si ming wu xian yue lun gu .
.yu an mei shan jiang shui liu .li ren yan mei li gao lou .
feng ruan jing he xu .yi xiang fu lin tang .deng gao yi chang wang .xin mei fei wu xiang .
xi ren zeng wen a wu po .jin ri qin jian a po wu ..
ba yue fan shu liao yi nong .san sui jin qing ni qing qiu ..
译文及注释
译文
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
绣成美丽屏风，静静放进花园，逗得黄莺好奇，离开柳条飞来。
秋风送来了断续的(de)寒砧声，在(zai)小庭深院中，听得格外真切。夜深了，月光和砧声穿进帘栊，更使人联想到征人在外，勾起了绵绵的离恨和相思。因而长夜不寐，愁思百结。
梦醒后推窗一看，只见桐叶凋落，池荷谢尽，已下了一夜秋雨，但自己沉酣于(yu)梦境之中，竟充耳不闻。
由于听曲动心，不自觉地引起遐思，手在摆弄衣带，无以自遣怅惘的心情。
共诉相思，柔情似水，短暂的相会如梦如幻，分别之时不忍去看那鹊桥路。只要两情至死不渝，又何(he)必贪求卿卿我我的朝欢暮乐呢。
叹君也是(shi)(shi)个倜傥之才，气质品格冠群英。
众人徒劳地议论纷纷，怎知道她看中的到底是什么样的人？
这是我心中追求的东西，就是多次死亡也不后悔。
我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很奇怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗？到后来读了阮籍、陶潜的诗，终知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究不能平，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及；对那外面的事情，没有工夫去计较了；那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢！所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。 建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务(wu)，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。
闲梦悠远，南国春光正好。船上管弦声不绝于耳，江水一片碧绿，满城柳絮纷飞，淡淡尘烟滚滚，忙坏了看花的人们。
下空惆怅。
哥哥拥有善咬猛犬，弟弟又打什么主意？
天上的仙人难道这么灵巧，竟然能够把水剪成花，
思虑冲冲，怀念故乡。君为何故，淹留他方。
其妻弹着箜篌唱着悲歌，可惜她的丈失再也回不来了。
注释
（40）绝：超过。
⑴落日：太阳落山之地。
⑺论功：指论功行封。请长缨：汉人终军曾自向汉武帝请求：“愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。”后被南越相所杀，年仅二十余。
仪：效法。
36.谬其传：把那些（有关的）传说弄错。谬，使……谬误，把……弄错。莫能名：不能说出真相（一说真名）。
113.何以：疑问代词。以：介词。何以：凭什么，介词宾语前置。
赏析
这首七绝以韵取胜，妙在如淡墨一点，而四围皆到。诗人把自己的感情密含在风景的描写中，并不明白说出，却能给人以深至的回味。
这首诗虽然极力地描绘了汉寿城遗址的荒凉、破败的景象，但是格调毫不低沉。在兴和废的转化之中，充分地表现了诗人发展变化的朴素辩证观点，使全诗充满了积极的进取精神。这首诗打破了一般律诗起、承、转、合的框框，首、颔、颈三联浑然一体，极力铺陈汉寿城遗址的荒芜、破败的景象，构成了全诗的整体层次。
皎然所说“初见作用之功”很有意思，这又指出了《古诗十九首》之艺术构思尚属于草创阶段。此诗前四句的景象营构与锻炼，其实仍与《黍离》较近，而与后来六朝唐代诗人比较起来，是要简单得多，也自然得多。如陆云《答张博士然》：“行迈越长川，飘摇冒风尘。通波激枉渚，悲风薄丘榛。”机杼亦近，但刻炼更甚，而流畅不若。如果说《十首诗》是“秀才说家常话”（谢榛《四溟诗话》），那末陆云则显为秀才本色了。由《黍离》到此诗，再到陆云上诗，可以明显看出中国古典诗歌的演进足迹，而此诗适为中介。所以陆时雍《古诗镜·总论》说“《十九首》谓之《风》馀，谓之诗母”。
“万灯明”万灯，泛指很多灯，明则是亮起来了。正月中旬动帝京：“正月中旬”正月的中旬就是指正月十五。“动”震动。形容热闹。“帝京”是指京城、国都百内人连袖舞：“三百内人”应该是指很多的宫女。“三百”也是形容人数众多的，非实指。“连袖舞”是指一时天上著词声跳舞。“一时”是说当时，“天上著词声”是指人间的歌舞乐声直冲云霄，传到天上。也是极言歌舞的热闹和盛大，以及街上人数的众多，声可直传天上。
情景墨色润畅 一旦进入具体的情景描述，作者就显得墨色润畅。笔态飞舞在虎丘山前山后，构成一幅全景俯瞰图。从“倾城阖户，连臂而至”开始，拉开了这幅全景图的描述画面。“衣冠士女，下迨踚屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。”这里的“衣冠士女，下迨踚屋”把“倾城阖户”具体化了，作者特别点出“踚屋”，把下层市民也包括进去。在盛大的郊游行列中已有广大的市民参加，这反映了明代的特点，张岱的《西湖七月半》就有类似的情景描绘。和古典的山水游记不同，和以单纯的自然景物描写不同，这里更多地表现了市民阶层的郊游生活，或者说，作者是把“衣冠士女”和“踚屋”的市井细民作为同一的对象来描述。作者不是从自然山水本身获取诗情(他明确地认为“其山无高岩邃壑”)，而是在“踚屋”市民参加的游览热潮中觅得了新鲜的审美感受。这种审美感受反映了明代审美理想和意绪的特征。“莫不靓妆丽服”的打扮装饰，“重茵累席”的席地而坐，“置酒交衢间”的旅游方式，都有浓重的世俗情味，较少古典色彩。
诗的起始两句：“花寒懒发鸟慵(niao yong)啼，信马闲行到日西。”写冬去春来，但仍春寒料峭，那种百花争艳、莺声燕语的春日繁华景象还远未出现。看不到一点可以驻足观赏的春天景象，诗人也只好在长堤上信马闲行，颇为无奈地消磨时光。但春天
先写夏天观察蚊飞的乐趣。“夏蚊成雷”是夸张又是比喻，这里则是“我”从蚊群嗡嗡的声音与闷雷声相似的特点联想到雷声。而把蚊比作鹤，也是蚊子的体形、长足与鹤相像，这是孩子们的联想。这些联想不但照应了第一部分的“明察秋毫，见藐小之物，必细‘察其纹理’”，同时也为下文作了铺垫。“心之所向，则或千或百，果然鹤也”，心里这样想，眼前就果然出现了群鹤飞舞的景观。这是在前文联想基础上的想象，这正是“物外之趣”。而“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快”，又是“我”创造性的联想和想象，进一步体现了物外之趣。同时也反映了“我”的知识丰富，但活动范围狭小，没有机会和条件接触“青云白鹤”的实景，靠着丰富的想像仍然可以领略到书本上图画上所描绘的“青云白鹤”的实景。再写“我”观察土墙、花台和小虫争斗的乐趣。这里写“我”观察花台草木，“以丛草为林，以虫蚊为兽”神游其中，仍是表现“物外之趣”的。而观虫斗、驱虾蟆的故事，不但紧扣“趣”字，说明“我”观察入神，而且还能表现“我”的真正可爱，天真无邪。
《《邯郸冬至夜思家》白居易 古诗》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。
第五章是直接模仿屈原的《离骚(li sao)》和《涉江》的，所以历来评论者，大都认为《《九辩》宋玉 古诗》的政治性社会性就在这一章中。特别是诗中用了姜太公九十岁才获得尊荣的典故，显示诗人参与军国大事、建功立业的希冀。不过，诗中直接论及当时国家形势并不明显，反而是突出不为世用的悲哀：“君弃远而不察兮，虽愿忠其焉得?”如果与诗歌中的贫士形象相联系，就可以领会到，宋玉所说的是：如果贫士为君王所用，也能像姜太公一样立下赫赫功勋；如果不能为君王赏识，只能“冯郁郁其何极”，悲愤郁结，不知何年何月才能消散了！这一章笔墨集中在贫士自身进行抒情。
这一篇小品，融叙事、写景、抒情于一炉，偶写人物，亦口吻如生。淡淡写来，情致深长，而全文连标点在内还不到二百字。光是这一点，就很值得我们借鉴和学习!当然，它所流露的孤高自赏和消极避世的情调，我们不应盲目欣赏，而必须批判地对待和历史地分析。
但就此以为诗人对玄宗毫无同情，也不尽然。唐时人对杨妃之死，颇有深责玄宗无情无义者。郑诗又似为此而发。上联已暗示马嵬赐死，事出不得已，虽时过境迁，玄宗仍未忘怀云雨旧情。所以下联“终是圣明天子事”，“终是”的口吻，似是要人们谅解玄宗当日的处境。
这首出自隋朝的《送别》，其作者已无法考证，然而诗中借柳抒发的那份恋恋不舍的心境，却流传至今。据说，折柳送别的风俗始于汉代。古人赠柳，寓意有二(you er)：一是柳树速长，角它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来表现离情别绪的诗句，要早于这种“习俗”。
第一首是一首艳情诗。诗中写女主人思念远别的情郎，有好景不常在之恨。“梦为远别”为一篇眼目。全诗就是围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起，然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起，创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界，最后才点明蓬山万重的阻隔之恨，与首句遥相呼应。这样的艺术构思，曲折宕荡，有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围，使全诗充满迷离恍惚的情怀。
此诗是至情之语，不仅表现了她对李亿之无情的怨恨，也写出了古代(gu dai)被遗弃女子的怨愤，高度概括了封建社会中妇女普遍不幸的遭遇，喊出了被侮辱被损害妇女痛苦的心声。
末二句是点睛之笔，前面写景、写景，到结束了来这么一句感叹，戛然而止，却意蕴悠远。这望乡人(xiang ren)中，白居易何尝不是其中一个。
这首诗虽然极力地描绘了汉寿城遗址的荒凉、破败的景象，但是格调毫不低沉。在兴和废的转化之中，充分地表现了诗人发展变化的朴素辩证观点，使全诗充满了积极的进取精神。这首诗打破了一般律诗起、承、转、合的框框，首、颔、颈三联浑然一体，极力铺陈汉寿城遗址的荒芜、破败的景象，构成了全诗的整体层次。
皎然所说“初见作用之功”很有意思，这又指出了《古诗十九首》之艺术构思尚属于草创阶段。此诗前四句的景象营构与锻炼，其实仍与《黍离》较近，而与后来六朝唐代诗人比较起来，是要简单得多，也自然得多。如陆云《答张博士然》：“行迈越长川，飘摇冒风尘。通波激枉渚，悲风薄丘榛。”机杼亦近，但刻炼更甚，而流畅不若。如果说《十首诗》是“秀才说家常话”（谢榛《四溟诗话》），那末陆云则显为秀才本色了。由《黍离》到此诗，再到陆云上诗，可以明显看出中国古典诗歌的演进足迹，而此诗适为中介。所以陆时雍《古诗镜·总论》说“《十九首》谓之《风》馀，谓之诗母”。
“万灯明”万灯，泛指很多灯，明则是亮起来了。正月中旬动帝京：“正月中旬”正月的中旬就是指正月十五。“动”震动。形容热闹。“帝京”是指京城、国都百内人连袖舞：“三百内人”应该是指很多的宫女。“三百”也是形容人数众多的，非实指。“连袖舞”是指一时天上著词声跳舞。“一时”是说当时，“天上著词声”是指人间的歌舞乐声直冲云霄，传到天上。也是极言歌舞的热闹和盛大，以及街上人数的众多，声可直传天上。
情景墨色润畅 一旦进入具体的情景描述，作者就显得墨色润畅。笔态飞舞在虎丘山前山后，构成一幅全景俯瞰图。从“倾城阖户，连臂而至”开始，拉开了这幅全景图的描述画面。“衣冠士女，下迨踚屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。”这里的“衣冠士女，下迨踚屋”把“倾城阖户”具体化了，作者特别点出“踚屋”，把下层市民也包括进去。在盛大的郊游行列中已有广大的市民参加，这反映了明代的特点，张岱的《西湖七月半》就有类似的情景描绘。和古典的山水游记不同，和以单纯的自然景物描写不同，这里更多地表现了市民阶层的郊游生活，或者说，作者是把“衣冠士女”和“踚屋”的市井细民作为同一的对象来描述。作者不是从自然山水本身获取诗情(他明确地认为“其山无高岩邃壑”)，而是在“踚屋”市民参加的游览热潮中觅得了新鲜的审美感受。这种审美感受反映了明代审美理想和意绪的特征。“莫不靓妆丽服”的打扮装饰，“重茵累席”的席地而坐，“置酒交衢间”的旅游方式，都有浓重的世俗情味，较少古典色彩。
诗的起始两句：“花寒懒发鸟慵(niao yong)啼，信马闲行到日西。”写冬去春来，但仍春寒料峭，那种百花争艳、莺声燕语的春日繁华景象还远未出现。看不到一点可以驻足观赏的春天景象，诗人也只好在长堤上信马闲行，颇为无奈地消磨时光。但春天
先写夏天观察蚊飞的乐趣。“夏蚊成雷”是夸张又是比喻，这里则是“我”从蚊群嗡嗡的声音与闷雷声相似的特点联想到雷声。而把蚊比作鹤，也是蚊子的体形、长足与鹤相像，这是孩子们的联想。这些联想不但照应了第一部分的“明察秋毫，见藐小之物，必细‘察其纹理’”，同时也为下文作了铺垫。“心之所向，则或千或百，果然鹤也”，心里这样想，眼前就果然出现了群鹤飞舞的景观。这是在前文联想基础上的想象，这正是“物外之趣”。而“留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快”，又是“我”创造性的联想和想象，进一步体现了物外之趣。同时也反映了“我”的知识丰富，但活动范围狭小，没有机会和条件接触“青云白鹤”的实景，靠着丰富的想像仍然可以领略到书本上图画上所描绘的“青云白鹤”的实景。再写“我”观察土墙、花台和小虫争斗的乐趣。这里写“我”观察花台草木，“以丛草为林，以虫蚊为兽”神游其中，仍是表现“物外之趣”的。而观虫斗、驱虾蟆的故事，不但紧扣“趣”字，说明“我”观察入神，而且还能表现“我”的真正可爱，天真无邪。
《《邯郸冬至夜思家》白居易 古诗》没有精工华美的辞藻，没有奇特新颖的想象，只是用叙述的语气来描绘远客的怀亲之情。其佳处，一是以直率质朴的语言，道出了人们常有的一种生活体验，感情真挚动人。二是构思精巧别致：首先，诗中无一“思”字，只平平叙来，却处处含着“思”情；其次，写自己思家，却从对面着笔。
第五章是直接模仿屈原的《离骚(li sao)》和《涉江》的，所以历来评论者，大都认为《《九辩》宋玉 古诗》的政治性社会性就在这一章中。特别是诗中用了姜太公九十岁才获得尊荣的典故，显示诗人参与军国大事、建功立业的希冀。不过，诗中直接论及当时国家形势并不明显，反而是突出不为世用的悲哀：“君弃远而不察兮，虽愿忠其焉得?”如果与诗歌中的贫士形象相联系，就可以领会到，宋玉所说的是：如果贫士为君王所用，也能像姜太公一样立下赫赫功勋；如果不能为君王赏识，只能“冯郁郁其何极”，悲愤郁结，不知何年何月才能消散了！这一章笔墨集中在贫士自身进行抒情。
这一篇小品，融叙事、写景、抒情于一炉，偶写人物，亦口吻如生。淡淡写来，情致深长，而全文连标点在内还不到二百字。光是这一点，就很值得我们借鉴和学习!当然，它所流露的孤高自赏和消极避世的情调，我们不应盲目欣赏，而必须批判地对待和历史地分析。
但就此以为诗人对玄宗毫无同情，也不尽然。唐时人对杨妃之死，颇有深责玄宗无情无义者。郑诗又似为此而发。上联已暗示马嵬赐死，事出不得已，虽时过境迁，玄宗仍未忘怀云雨旧情。所以下联“终是圣明天子事”，“终是”的口吻，似是要人们谅解玄宗当日的处境。
这首出自隋朝的《送别》，其作者已无法考证，然而诗中借柳抒发的那份恋恋不舍的心境，却流传至今。据说，折柳送别的风俗始于汉代。古人赠柳，寓意有二(you er)：一是柳树速长，角它送友意味着无论漂泊何方都能枝繁叶茂，而纤柔细软的柳丝则象征着情意绵绵；二是柳与“留”谐音，折柳相赠有“挽留”之意。而我们今天从诗歌中所看到的用“柳”来表现离情别绪的诗句，要早于这种“习俗”。
第一首是一首艳情诗。诗中写女主人思念远别的情郎，有好景不常在之恨。“梦为远别”为一篇眼目。全诗就是围绕“梦”来写离别之恨。但它并没有按远别——思念——入梦——梦醒的顺序来写。而是先从梦醒时情景写起，然后将梦中与梦后、实境与幻觉来柔合在一起，创造出疑梦疑真、亦梦亦真的艺术境界，最后才点明蓬山万重的阻隔之恨，与首句遥相呼应。这样的艺术构思，曲折宕荡，有力地突出爱情阻隔的主题和梦幻式的心理氛围，使全诗充满迷离恍惚的情怀。
此诗是至情之语，不仅表现了她对李亿之无情的怨恨，也写出了古代(gu dai)被遗弃女子的怨愤，高度概括了封建社会中妇女普遍不幸的遭遇，喊出了被侮辱被损害妇女痛苦的心声。
末二句是点睛之笔，前面写景、写景，到结束了来这么一句感叹，戛然而止，却意蕴悠远。这望乡人(xiang ren)中，白居易何尝不是其中一个。
创作背景
欧阳修幼年丧父，家境贫寒，苦读而中进士，后历任枢密副使、参知政事等朝廷要职，因弹劾政敌夏竦、吕夷简等人，曾遭遇政敌的朋友圈子的恶意攻击，被政敌指责为在朝廷拉帮结派搞朋党，因而也曾屡次被罢职贬官，可谓仕途多舛。欧阳修故而愤笔写就这篇雄文，算是对政敌的一种理论清算，也算是一吐胸中块垒。
张曙( 金朝 )
收录诗词 (9876) 首
简 介
张曙 张曙 （772-846），小字阿灰,一作阿咸，南阳（今属河南）人。侍郎张祎之从子。（一说侄）。唐昭宗龙纪元年（889年）进士,官至拾遗。 曙工诗善词，才名籍甚。颇为乡里所重。词传一首，或疑张泌作。
唐儿歌
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。
灼灼桃兼李，无妨国士寻。苍苍松与桂，仍羡世人钦。
"三会单于满阁风，五行无忒月朦胧。
情无垠兮水汤汤，怀佳期兮属三湘。
遨嬉无迹赏，顾眄皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。
"文行成身事，从知贵得仁。归来还寂寞，何以慰交亲。
不须两两与三三，只在昆仑第一岩。逢润自然情易伏，
塞下曲四首
"人间谩说上天梯，上万千回总是迷。
磬寒彻几里，云白已经宵。未得同居止，萧然自寂寥。"
"宦游三楚外，家在五陵原。凉夜多归梦，秋风满故园。
堂悬金粟像，门枕御沟泉。旦沐虽频握，融帷孰敢褰。
"一坐西林寺，从来未下山。不因寻长者，无事到人间。
静对沧洲鹤，闲看古寺经。应怜叩关子，了义共心冥。"
有心与负心，不知落何地。"
枯骨纵横遍水湄，尽收为冢碧参差。
蚕妇
各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。
吾皇仄席求贤久，莫待征书两度来。"
心悲空林下，泪洒秋景前。夫子寡兄弟，抚孤伤藐然。
"蟾光堪自笑，浮世懒思量。身得几时活，眼开终日忙。
彼生清淮气，独钟文中彩。近作公宴诗，如逢何柳在。
回首瞥见五千仞，扑下香炉瀑布泉。何事古人夸八斗，
十二楼中宴王母。"
山僧不记重阳日，因见茱萸忆去年。（《九日》）
一剪梅·漠漠春阴酒半酣
人临沅水望，雁映楚山飞。唯有传声政，家风重发挥。"
残灰剔罢携纤手，也胜金莲送辙回。"
如神若仙，似兰同雪。乐戒于极，胡不知辍。
"一千篇里选，三百首菁英。玉尺新量出，金刀旧剪成。
"通宵亦孤坐，但念旧峰云。白日还如此，清闲本共君。
"岩穴多遗秀，弓车屡远招。周王尊渭叟，颍客傲唐尧。
"曾经天上三千劫，又在人间五百年。腰下剑锋横紫电，
日日东林期，今夕异乡县。文房旷佳士，禅室阻清盼。
刑赏忠厚之至论
声闻缘觉冰消散，外道修罗缩项惊。点枯骨，立成形，
我欲考鼋鼍之心，烹鱼龙之腹。尔既啖大夫之血，
既鼓铸于干坤品物，信充仞乎东西南北。
鬼赞咏，佛赞咏。岂得背觉合尘之徒，不稽首而归命。"
落叶逢巢住，飞萤值我回。天明拂经案，一炷白檀灰。"
"我之佛法是无为，何故今朝得有为。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
周颂·载芟
人事掀天尽，光阴动地销。因知韦氏论，不独为吴朝。"
"昨日卖衣裳，今日卖衣裳。衣裳浑卖尽，羞见嫁时箱。
柳少沙洲缺，苔多古岸存。禽巢依橘柚，獭径入兰荪。
闭门清昼读书罢，扫地焚香到日晡。
"此台如可废，此恨有谁平。纵使迷青草，终难没旧名。
不得登，登便倒。
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
"莲岳三征者，论诗旧与君。相留曾几岁，酬唱有新文。
满庭芳·碧水惊秋
"香沐整山衣，开君一轴诗。吟当秋景苦，味出雪林迟。
"达贤贵贞隐，常惧迹不灭。遂与永公期，遗身坐林樾。
对坐茵花暖，偕行藓阵隳。僧绦初学结，朝服久慵披。
"片雨拂檐楹，烦襟四坐清。霏微过麦陇，萧散傍莎城。
况复清夙心，萧然叶真契。"
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
瑶草三花发，琼林七叶连。飘飖过柳寺，应满译经前。"
别来乡国魂应断，剑阁东西尽战尘。"
春词
野店丛蒿短，烟村簇树齐。翻思故林去，在处有猿啼。"
少年长负饥鹰用，内顾曾无宠鹤心。
略问先生真甲子，只言弟子是刘安。"
欲将辞去兮悲绸缪。"
片片桃花开未落。剑工见兮可为剑，玉工辨兮知非石。
感子初并粮，我心正氛氲。迟回驻征骑，不觉空林醺。"
仙乡何代隐，乡服言亦楚。开水净药苗，扫雪候山侣。
"汉皇举遗逸，多士咸已宁。至德不可拔，严君独湛冥。
杜司勋
任他天地移，我畅岩中坐。
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
"上人禅室路裴回，万木清阴向日开。寒竹影侵行径石，
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。
"故园梨岭下，归路接天涯。生作长安草，胜为边地花。
拿尾研动。袾袾哳哳。dS用秘功，以岭以穴。
寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊，字字皆是吾皇意。
悼丁君
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
资予长生诀，希彼高山俦。此情今如何，宿昔师吾谋。
月色苔阶净，歌声竹院深。门前红叶地，不扫待知音。"
"此身虽不系，忧道亦劳生。万里江湖梦，千山雨雪行。
时拂霞衣驾鹤行。天上双童持珮引，月中娇女执幡迎。
为灭世情兼负义，剑光腥染点痕斑。
远礼清凉寺，寻真似善才。身心无所得，日月不将来。
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。