首夏山中行吟
"酷似牢之玉不如，落星山下白云居。春耕旋构金门客，
"虏骑胡兵一战摧，万灵回首贺轩台。
我来驻马人何问，老柏无多不种田。"
只影随惊雁，单栖锁画笼。向春罗袖薄，谁念舞台风。
清渠州外月，黄叶庙前霜。今日看云意，依依入帝乡。"
"谿长山几重，十里万株松。秋日下丹槛，暮云归碧峰。
飏天与瘴海，此去备沿历。珍重春官英，加餐数刀帛。"
浮沈无计水东流。一尊酒尽青山暮，千里书回碧树秋。
"怅望西溪水，潺湲奈尔何。不惊春物少，只觉夕阳多。
迸泉疏石窦，残雨发椒香。山缺通巴峡，江流带楚樯。
首夏山中行吟拼音解释:
.ku si lao zhi yu bu ru .luo xing shan xia bai yun ju .chun geng xuan gou jin men ke .
.lu qi hu bing yi zhan cui .wan ling hui shou he xuan tai .
wo lai zhu ma ren he wen .lao bai wu duo bu zhong tian ..
zhi ying sui jing yan .dan qi suo hua long .xiang chun luo xiu bao .shui nian wu tai feng .
qing qu zhou wai yue .huang ye miao qian shuang .jin ri kan yun yi .yi yi ru di xiang ..
.xi chang shan ji zhong .shi li wan zhu song .qiu ri xia dan jian .mu yun gui bi feng .
yang tian yu zhang hai .ci qu bei yan li .zhen zhong chun guan ying .jia can shu dao bo ..
fu shen wu ji shui dong liu .yi zun jiu jin qing shan mu .qian li shu hui bi shu qiu .
.chang wang xi xi shui .chan yuan nai er he .bu jing chun wu shao .zhi jue xi yang duo .
beng quan shu shi dou .can yu fa jiao xiang .shan que tong ba xia .jiang liu dai chu qiang .
译文及注释
译文
碧绿的湖(hu)面上笼罩着柳荫，人的倒影在明净的水波中映浸。经常浮现在记忆里的是年时(shi)节下花前的畅饮。到如今，夫妻离散无音信。羡慕那成双成对的鸳鸯，比翼齐飞到蓼花深处，人却(que)是鸳梦已残，无计重温。
挑上了一担干柴到古渡头去卖，换了钱足够一天的开销，便心满意快。
将军都护手冻得拉不开弓，铁甲冰冷得让人难以穿着。
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
江面空阔，明月渐渐升起，天水相连，夜气漾漾，江路茫茫。
太尉执事：苏辙生性喜好写文章，对此想得很深。我认为文章是气的外(wai)在体现，然而(er)文章不是单靠学习就能写好的，气却可以通过培养而得到。孟子说：“我善于培养我的浩然之气。”现在看他的文章，宽大厚重宏伟博大，充塞于天地之间，同他气的大小相衬。司马迁走遍天下，广览四海名山大川，与燕、赵之间的英豪俊杰交友，所以他的文章疏放不羁，颇有奇伟之气。这两个人，难道曾经执笔学写这种文章吗？这是因为他们的气充满在内心而溢露到外貌，发于言语而表现为文章，自己却并没有觉察到。
要归隐请别买沃洲名山，那里是世人早知的去处。
美女(nv)在渭桥东采桑，春天正是事蚕作的时候。这时，突然有个乘坐五马之车的太守疾驰经过此地，他的马装饰华美，还饰有金络。不知是哪家公子，前来调笑采桑女。采桑的人本是秦罗敷，她的美貌在整个都城里都是有名的。嫩绿的桑条映着她那洁白的纤纤细手，她正在都城的一角采桑。像使君那样的高官都调戏不动她，何况是秋胡那样的人呢。寒蝉喜爱碧草，鸣凤栖息在青翠的梧桐树上。她自己心中已经有中意之人，只怪旁人愚钝，不知道她已托心于人。只让他们从(cong)白天空等(deng)到日暮，停下车来空自踟蹰。
西风猎猎，市上的酒旗迎风招展；细雨濛濛，到处有金色的菊花怒放。
注释
矣：了。
⑵就试：应考，参加考试。唐刘兼《玉烛花》诗：“正当晚槛初开处，却似春闱就试时。”
24、酂（zàn）侯：指萧何。
11.物破亦有时：东西总有坏的时候。
⑿贲（fén）：借为“鼖”，大鼓。
兹：此。翻：反而。
⑷啭（zhuàn）：鸟宛转地鸣叫。
7.高山：言孟品格高尚，令人敬仰。《诗经·小雅·车舝》：“高山仰止，景行行止”。
④霏霏：雪花飞舞的样子。
赏析
三、四句转入咏物本题，细致而微地描绘荷花的初生水面，应题“新荷，二字。荷的根茎最初细瘦如鞭，俗称莲鞭。莲鞭上有节，能向上抽出叶子和花梗。“微根才出浪”，就是说花梗刚刚伸到水面。这里连用“微”字“才”字，已极言其细小，下面“短干未摇风”，则更形象地体现其细小；梗干之短，甚至风亦不能使它摇动，可见它只是刚刚在水面露头而已。这两句直逼出“新荷”的“新”来，观察之细致，用笔之精到，真堪令人叫绝。在这细微之处，诗人的功力得到了充分的体现。
和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样，此诗仍用比体。从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树”，而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。
九章把永王比成唐太宗，而且超过了秦皇、汉武，比拟得不伦不类，和其他十首也不协调，可能是永王幕府中人所增益，为永王提供了一个有意争夺帝位的罪状。因此前人认为是伪作。
孟子见到齐王就“好乐”的事向齐王发问。齐王对“乐”的意义并不理解而觉理亏，因而“变乎色”，忙拿“直好世俗之乐”来作托词，不料孟子却抓住齐王的心理，因利势导，借题发挥，转换内容，把“好乐”与治国联系起来，引起齐王的兴趣，缓和了谈话的气氛。此时孟子提出“今之乐犹古之乐”，表现了论辩的灵活性。而后的两个问题“独乐乐，与人乐乐”“与少乐乐，与众乐乐”引导齐王将谈话的话题引入自己的轨道，逐步明确自己的“与民同乐”的政治主张。
《《高唐赋》宋玉 古诗(gu shi)》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观(bai guan)念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回(liang hui)事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我(yu wo)，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
开首二句点明时间。岁暮，指冬季；阴阳，指日月；短景，指冬天日短。一“催”字，形象地说明夜长昼短，使人觉得光阴荏苒，岁月逼人。次句天涯，指夔州，又有沦落天涯之意。在霜雪刚停的寒冬夜晚，雪光明朗如昼，诗人对着凄凉寒怆的夜景，不由感慨万千。
首联写明还郊的原因，开笔点题。嘿语，《周易·系辞》：“君子之道，或出或处，或默或语。”嘿，通“默”。岩泉，山水。这里的“兼嘿语”暗示诗人在现实生活中缺少志向道合者，希望寄情山水，在山水中得到精神安慰。
春去花还在，人来鸟不惊。
最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在"揖予 "、"不答"、"顾笑"的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵(xin ling)深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字"开户视之，不见其处"相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是"苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢?
亡国之痛是此词上片的主旋律，“水天空阔，恨东风不惜世间英物”，感叹金陵的水阔天空。“世间英物”，指的是文天祥。面对长江，不禁令人心思神往：长江险阻，能拒曹兵，为何不能拒元兵。英雄没有天的帮助，只能遭人怜惜。“东风”如此不公平，可恨之极。这两句，凌空而来，磅礴的气势之中，蕴含着无限悲痛。随即引出许多感叹。“蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁”，写金陵城中残垣断壁的惨象。“蜀鸟”，指产于四川的杜鹃鸟，相传为蜀亡国之君杜宇的灵魂托身。在残阳夕照中听到这种鸟的叫声，令人顿觉特别感到凄切。“吴花”，即曾生长在吴国宫中的花，现在在残阳中开放，有过亡国之苦，好像也蒙上了一层惨淡的色彩。凄惨的景象，使人不忍目睹；蜀鸟的叫声，更叫人耳不忍闻。
“清风无闲时，潇洒终日夕”，风吹劲松，更觉松树苍劲。古人有诗云：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。”“清风”、“潇洒”、“日夕”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，使得诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势。风因松而见其盛，松因风而见其劲，为下文期盼“孤松”向往着“直上数千尺”的凌云之势作铺垫。
“佳人彩云里”，可以说是受到《西洲曲》“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”的启发。然而在李白的诗中，“彩云”，却带有一种虚无飘渺、行踪不定的意象，如其《宫中行乐词八首》其一：“只愁歌舞散，化作彩云飞”，就有相似之处。“欲赠隔远天”，则更明显是受到了《古诗十九首·涉江采芙蓉》：“采之欲遗谁，所思在远道。”又《古诗十九首·庭中有奇树》：“攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”及吴均“辽西三千里，欲寄无因缘”等诗的影响，借以表现对远方情人无限思念而又无可奈何的强烈情感。末二句是进一步抒发相思之苦与惆怅无奈的悲哀情思。“怅望凉风前”，不仅有外貌的描写、心理的刻划，而且与首句“涉江玩秋水”遥相呼应，并与整首诗的情感、气氛相统一，这就使得诗歌意境自然浑成，给人以强烈的艺术感染力。
这首诗既咏早春，又能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手，但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤，而具有共同的忧患意识。因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷的作者们，为了排遣苦闷，需要讽刺和抨击黑暗，这一个惨雾迷漫的外宇宙；而更重要的是，他们还需要对自己的内宇宙进行反思：既然人生如寄，那么人生的价值观该是如何？既然是荣枯变幻、世态无常、危机重重、祸福旦夕，那么人生的最后归宿又将是如何？
和《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一样，此诗仍用比体。从表面上看，它只是写玄都观中桃花之盛衰存亡。道观中非常宽阔的广场已经一半长满了青苔。经常有人迹的地方，青苔是长不起来的。百亩广场，半是青苔，说明其地已无人来游赏了。“如红霞”的满观桃花，“荡然无复一树”，而代替了它的，乃是不足以供观览的菜花。这两句写出一片荒凉的景色，并且是经过繁盛以后的荒凉。
九章把永王比成唐太宗，而且超过了秦皇、汉武，比拟得不伦不类，和其他十首也不协调，可能是永王幕府中人所增益，为永王提供了一个有意争夺帝位的罪状。因此前人认为是伪作。
孟子见到齐王就“好乐”的事向齐王发问。齐王对“乐”的意义并不理解而觉理亏，因而“变乎色”，忙拿“直好世俗之乐”来作托词，不料孟子却抓住齐王的心理，因利势导，借题发挥，转换内容，把“好乐”与治国联系起来，引起齐王的兴趣，缓和了谈话的气氛。此时孟子提出“今之乐犹古之乐”，表现了论辩的灵活性。而后的两个问题“独乐乐，与人乐乐”“与少乐乐，与众乐乐”引导齐王将谈话的话题引入自己的轨道，逐步明确自己的“与民同乐”的政治主张。
《《高唐赋》宋玉 古诗(gu shi)》的主题思想可以概括如下：根据传统的宗教神话观念，宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女，与神女交欢，希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时，由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象，赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出，《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上，是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的，因此，全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此，从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美，依稀可以看到原始的自然崇拜观(bai guan)念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想，使序和正文有机结合起来，从根本上避免了其他各种说法导致的“两回(liang hui)事”的缺欠，并可以从神话故事本身得到进一步的印证：《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢，神女临别时说：“妾处之，尚莫可言之。今遇君之灵，幸妾之搴。将抚君苗裔，藩乎江汉之间。”原文可能有脱误，大致意思是：“蒙你不弃我的陋质，爱幸于我(yu wo)，我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑，使人口繁衍，民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
开首二句点明时间。岁暮，指冬季；阴阳，指日月；短景，指冬天日短。一“催”字，形象地说明夜长昼短，使人觉得光阴荏苒，岁月逼人。次句天涯，指夔州，又有沦落天涯之意。在霜雪刚停的寒冬夜晚，雪光明朗如昼，诗人对着凄凉寒怆的夜景，不由感慨万千。
首联写明还郊的原因，开笔点题。嘿语，《周易·系辞》：“君子之道，或出或处，或默或语。”嘿，通“默”。岩泉，山水。这里的“兼嘿语”暗示诗人在现实生活中缺少志向道合者，希望寄情山水，在山水中得到精神安慰。
春去花还在，人来鸟不惊。
最后，在结束全文的第三层，写了游后入睡的苏子在梦乡中见到了曾经化作孤鹤的道士，在"揖予 "、"不答"、"顾笑"的神秘幻觉中，表露了作者本人出世入世思想矛盾所带来的内心苦闷。政治上屡屡失意的苏轼很想从山水之乐中寻求超脱，结果非但无济于事，反而给他心灵(xin ling)深处的创伤又添上新的哀痛。南柯一梦后又回到了令人压抑的现实。结尾八个字"开户视之，不见其处"相当迷茫，但还有双关的含义，表面上像是梦中的道士倏然不见了，更深的内涵却是"苏子的前途、理想、追求、抱负又在哪里呢?
亡国之痛是此词上片的主旋律，“水天空阔，恨东风不惜世间英物”，感叹金陵的水阔天空。“世间英物”，指的是文天祥。面对长江，不禁令人心思神往：长江险阻，能拒曹兵，为何不能拒元兵。英雄没有天的帮助，只能遭人怜惜。“东风”如此不公平，可恨之极。这两句，凌空而来，磅礴的气势之中，蕴含着无限悲痛。随即引出许多感叹。“蜀鸟吴花残照里，忍见荒城颓壁”，写金陵城中残垣断壁的惨象。“蜀鸟”，指产于四川的杜鹃鸟，相传为蜀亡国之君杜宇的灵魂托身。在残阳夕照中听到这种鸟的叫声，令人顿觉特别感到凄切。“吴花”，即曾生长在吴国宫中的花，现在在残阳中开放，有过亡国之苦，好像也蒙上了一层惨淡的色彩。凄惨的景象，使人不忍目睹；蜀鸟的叫声，更叫人耳不忍闻。
“清风无闲时，潇洒终日夕”，风吹劲松，更觉松树苍劲。古人有诗云：“亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。”“清风”、“潇洒”、“日夕”等有巨大气势的事物和表现大起大落的动词，使得诗意具有飞扬跋扈、迅猛阔大的气势。风因松而见其盛，松因风而见其劲，为下文期盼“孤松”向往着“直上数千尺”的凌云之势作铺垫。
“佳人彩云里”，可以说是受到《西洲曲》“忆郎郎不至，仰首望飞鸿”的启发。然而在李白的诗中，“彩云”，却带有一种虚无飘渺、行踪不定的意象，如其《宫中行乐词八首》其一：“只愁歌舞散，化作彩云飞”，就有相似之处。“欲赠隔远天”，则更明显是受到了《古诗十九首·涉江采芙蓉》：“采之欲遗谁，所思在远道。”又《古诗十九首·庭中有奇树》：“攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”及吴均“辽西三千里，欲寄无因缘”等诗的影响，借以表现对远方情人无限思念而又无可奈何的强烈情感。末二句是进一步抒发相思之苦与惆怅无奈的悲哀情思。“怅望凉风前”，不仅有外貌的描写、心理的刻划，而且与首句“涉江玩秋水”遥相呼应，并与整首诗的情感、气氛相统一，这就使得诗歌意境自然浑成，给人以强烈的艺术感染力。
这首诗既咏早春，又能摄早春之魂，给读者以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。
《古诗十九首》虽说不是出于一个作者之手，但这些诗篇却都植根于东汉末年大动乱的历史土壤，而具有共同的忧患意识。因为人生理想的幻灭而跌入颓废感伤的深谷的作者们，为了排遣苦闷，需要讽刺和抨击黑暗，这一个惨雾迷漫的外宇宙；而更重要的是，他们还需要对自己的内宇宙进行反思：既然人生如寄，那么人生的价值观该是如何？既然是荣枯变幻、世态无常、危机重重、祸福旦夕，那么人生的最后归宿又将是如何？
创作背景
隋炀帝是中国历史上臭名昭著的腐败国君的典型。他即位以后，不务国事，却开凿了两千余里的运河，以便他由洛阳乘舟到江都游玩。他还打算游幸杭州，为此特意开凿了八百里的江南河。沿河广建行宫，耗尽民脂民膏。他在位十四年中，曾三次巡游江都，乘坐的龙舟前后相接，长达二百余里，锦帆过处，香闻十里。每次随行人员竟多达二十万人，拖船的民夫多达八、九万人。最后终至被杀。李商隐以此为根据，从国家的兴亡着眼，写了这首讽刺前朝以警当世的咏史诗。
朝中措·送刘仲原甫出守维扬
"终过盟津书，分明梦不虚。人从清渭别，地隔太行馀。
金玉重四句，秕糠轻九流。炉烟上乔木，钟磬下危楼。
地经山雨几层苔。井当深夜泉微上，阁入高秋户尽开。
平津万一言卑散，莫忘高松寄女萝。"
陇首行人绝，河源夕鸟还。谁为立勋者，可惜宝刀闲。"
低抱琵琶含怨思。朔风绕指我先笑，明月入怀君自知。
望断南云日已晡，便应凭梦过重湖。
"盈尺知丰稔，开窗对酒壶。飘当大野匝，洒到急流无。
寒食日重游李氏园亭有怀
"玄鸟雄雌俱，春雷惊蛰馀。口衔黄河泥，空即翔天隅。
不堪岁暮相逢地，我欲西征君又东。"
寿阳公主嫁时妆，八字宫眉捧额黄。
"草堂归意背烟萝，黄绶垂腰不奈何。
应念散郎千里外，去年今夜醉兰舟。"
"汉网疏仍漏，齐民困未苏。如何大丞相，翻作弛刑徒。
当日不来高处舞，可能天下有胡尘。"
玉珂宝勒黄金羁。五王扈驾夹城路，传声校猎渭水湄。
长安月夜与友人话故山（一作旧山，一作故人）
"佳人背江坐，眉际列烟树。（《庾楼燕》）。
俱是途中远行客。匣中旧镜照胆明，昔曾见我髭未生。
若使明年花可待，应须恼破事花心。"
"柳不成丝草带烟，海槎东去鹤归天。愁肠断处春何限，
"车书混一业无穷，井邑山川今古同。
"金界时来一访僧，天香飘翠琐窗凝。碧池静照寒松影，
赋妙排鹦鹉，诗能继鹡鸰.蒲亲香案色，兰动粉闱馨。
时行仍仿佛，度日更分明。不敢频倾耳，唯忧白发生。"
九日酬诸子
昨夜回舟更惆怅，至今钟磬满南邻。"
一宿青山又前去，古来难得是闲人。"
凤凰名在故台空。市朝迁变秋芜绿，坟冢高低落照红。
当年不自遣，晚得终何补。郑谷有樵苏，归来要腰斧。
病来先忆楚江鱼。长闻季氏千金诺，更望刘公一纸书。
涕流闻度瘴，病起喜还秦。曾是令勤道，非惟恤在迍。
独鸟楚山远，一蝉关树愁。凭将离别恨，江外问同游。"
希逸近来成懒病，不能容易向春风。"
石竹咏
"君子远相寻，联镳到敝林。有诗谁索和，无酒可赊斟。
吟怀沧海侣，空问白云师。恨不相从去，心惟野鹤知。"
连州万里无亲戚，旧识唯应有荔枝。"
自笑东风过寒食，茂陵寥落未知春。
水辞谷口山寒少，今日风头校暖无。"
感时叹物寻僧话，惟向禅心得寂寥。"
返照开岚翠，寒潮荡浦沙。余将何所往，海峤拟营家。"
却到人间迷是非。千秋御节在八月，会同万国朝华夷。
七律·长征
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不敢言。"
他日会应威凤至，莫辞公府受尘埃。"
他年免似骊山鬼，信有蓬莱不可寻。"
步廊无限金羁响，应是诸司扈从归。
巍巍致君期，勋华将比崇。承天四柱石，嶷若窥衡嵩。
白日相思可奈何，严城清夜断经过。
海边花盛越王台。泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。
"园桂悬心碧，池莲饫眼红。此生真远客，几别即衰翁。
示三子
"书剑南归去，山扉别几年。苔侵岩下路，果落洞中泉。
贱子迹未安，谋身拙如鸠。分随烟霞老，岂有风云求。
旌旗来往几多日，应向途中见岁除。"
嘉鱼诗在世空传。荣枯尽寄浮云外，哀乐犹惊逝水前。
若问使君何处去，为言相忆首长回。"
住山道士年如鹤，应识当时五老人。"
帘卷侵床月，屏遮入座风。望春春未至，应在海门东。"
沧洲迷钓隐，紫阁负僧期。（见张为《主客图》）。"
浣溪沙·小院闲窗春色深
雨湿蔬餐宿疾生。僮汲野泉兼土味，马磨霜树作秋声。
听钟烟柳外，问渡水云西。当自勉行役，终期功业齐。"
宿次吴江晚，行侵日徼斜。官传梅福政，县顾赤松家。
京洛衣尘在，江湖酒病深。何须觅陶令，乘醉自横琴。"
年年盛发无人见，三十六溪春水高。"
自笑东风过寒食，茂陵寥落未知春。
不寒长着五铢衣。人间定有崔罗什，天上应无刘武威。
僧居随处好，人事出门多。不及新春雁，年年镜水波。"
绮怀
离索秋虫响，登临夕鸟还。心知落帆处，明月浙河湾。"
"高阁清吟寄远公，四时云月一篇中。
"几日卧南亭，卷帘秋月清。河关初罢梦，池阁更含情。
香火有良愿，宦名非素心。灵山缘未绝，他日重来寻。"
荆王枕上原无梦，莫枉阳台一片云。"
"汪汪积水光连空，重叠细纹晴漾红。赤帝龙孙鳞甲怒，
饧餐冷酒明年在，未定萍蓬何处边。"
"风露凄凄秋景繁，可怜荣落在朝昏。
赠友人三首
"来暮亦何愁，金貂在鹢舟。旆随寒浪动，帆带夕阳收。
"凝愁对孤烛，昨日饮离杯。叶下故人去，天中新雁来。
寒暑逾流电，光阴甚建瓴。散曹分已白，崇直眼由青。
"悠悠渠水清，雨霁洛阳城。槿堕初开艳，蝉闻第一声。
"银箭耿寒漏，金釭凝夜光。彩鸾空自舞，别燕不相将。
世事如闻风里风。修竹万竿资阒寂，古书千卷要穷通。
"摇落江天欲尽秋，远鸿高送一行愁。音书寂绝秦云外，
"山房霜气晴，一宿遂平生。閤上见林影，月中闻涧声。