译文
麟是(shi)象(xiang)征灵异、祥瑞的(de)动物,是显而易见的。在《诗经》中被歌颂过,在《春秋》中也有(you)记载,传记百家之书也夹杂着记述。即使妇女儿童也知道它是吉祥之物。 但是麟是野生动物,不被家庭所豢养,自然界也不常有。它的外形什么也不像,不像马、牛、犬、猪、豺狼、麋鹿那样。既然这样,即使有麟,人们(men)也不认识它是麟啊。 有角的我知道它是牛,有鬃毛的我知道它是马,犬猪豺狼麋鹿,我知道它们是犬猪豺狼麋鹿,只有麟没法认得。不认得,那么人们说它不祥也就很自然了。虽然这样,有麟出现,就必然有圣人在世(shi)谋政,麟是因为圣人才现形于世。圣人一定能认识麟。麟终究并非不祥之物啊。 又听说:麟之所以被称作麟,是按照德而不是按照外形。假若麟自行出现,而没有圣人在世能够认得,那么说它不吉祥也是合适的。
凄凄切切不再像刚才那种声音;在座的人重听都掩面哭泣不停。
闲下来围着水池看着水里的鱼自由地游动,正好遇到小童摆弄钓鱼船。一样地喜欢鱼但是心态却不一样,我来喂食你却来垂钓。
黔地(这里的黔不指贵州)这个地方本来没有驴,有一个喜欢多事的人用船运来(一头驴)进入这个地方。运到后却没有什么用处,就把它放置在山脚下。老虎看到它是个庞然大物,把它作为神(来对待),躲藏在树林里偷偷看它。(老虎)渐渐小心地出来接近它,不知道它是什么东西。
咸平二年八月十五日撰记。
叱咤风云经百战,匈奴如鼠尽奔逃
如画江山与身在长安的我没太多关系,暂且在长安度尽春天。
门前车马减少光顾者落落稀稀;青春已逝我只得嫁给商人为妻。
身旁有平头奴子摇着扇子,炎热的五月就如同十月清秋一样凉爽。
孤独的白鹤为何回得晚,要知道昏鸦早已宿满林。
到了世风衰微的时候,为人子孙的,一味地只要褒扬他们死去的亲人而不顾事理。所以即使是恶人,都一定要立碑刻铭,用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作,又因为死者子孙的一再请托,如果直书死者的恶行,就人情上过不去,这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者,应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当,那么他写的铭文必定会不公正,不正确(que),就不能流行于世,传之后代。所以千百年来,尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭,但流传于世的很少。这里没有别的原因,正是请托了不适当的人,撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
枣树也在它们中间,好像是嫫母对着西子。
注释
264.伏匿:隐藏。穴处:居在山洞里。
不屑:不重视,轻视。
31.鹳鹤:水鸟名,似鹤而顶不红,颈和嘴都比鹤长。
〔22〕斫:砍。
(89)天桃天药——天刚的仙桃仙药。
13.桴(fú)止响腾:鼓槌停止了(敲击),声音还在传播。腾,传播。