或水或陆，自北徂南。泥黏雪滑，足力不堪。吾本两足，
落手围棋对俗人。自算天年穷甲子，谁同雨夜守庚申。
"见说北京寻祖后，瓶盂自挈绕穷边。相逢竹坞晦暝夜，
赠答诗成才思敌，病夫欲和几朝愁。"
暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞，秘法虔心传付与。
亦是万古一瞬中。我欲东召龙伯翁，上天揭取北斗柄。
僧炉风雪夜，相对眠一褐。暖灰重拥瓶，晓粥还分钵。
几时幽恨飘然断，共待天池一水干。"
喜去春月满，归来秋风清。啼馀碧窗梦，望断阴山行。
几使戎车殷左轮。久作妖星虚费日，终□天洞亦何人。
"嬴女昔解网，楚王有遗躅。破关既定秦，碎首闻献玉。
有时频夜看明月，心在嫦娥几案边。"
"烟水吴都郭，阊门架碧流。绿杨深浅巷，青翰往来舟。
"座上辞安国，禅房恋沃州。道心黄叶老，诗思碧云秋。
坑降嬴政在，衣锦人望替。宿昔见汉兵，龙蛇满旌棨。
huo shui huo lu .zi bei cu nan .ni nian xue hua .zu li bu kan .wu ben liang zu .
luo shou wei qi dui su ren .zi suan tian nian qiong jia zi .shui tong yu ye shou geng shen .
.jian shuo bei jing xun zu hou .ping yu zi qie rao qiong bian .xiang feng zhu wu hui ming ye .
zeng da shi cheng cai si di .bing fu yu he ji chao chou ..
zan lai chen su jiu wei ku .zi xia yao nv qiong hua fei .mi fa qian xin chuan fu yu .
yi shi wan gu yi shun zhong .wo yu dong zhao long bo weng .shang tian jie qu bei dou bing .
seng lu feng xue ye .xiang dui mian yi he .nuan hui zhong yong ping .xiao zhou huan fen bo .
ji shi you hen piao ran duan .gong dai tian chi yi shui gan ..
xi qu chun yue man .gui lai qiu feng qing .ti yu bi chuang meng .wang duan yin shan xing .
ji shi rong che yin zuo lun .jiu zuo yao xing xu fei ri .zhong .tian dong yi he ren .
.ying nv xi jie wang .chu wang you yi zhu .po guan ji ding qin .sui shou wen xian yu .
you shi pin ye kan ming yue .xin zai chang e ji an bian ..
.yan shui wu du guo .chang men jia bi liu .lv yang shen qian xiang .qing han wang lai zhou .
.zuo shang ci an guo .chan fang lian wo zhou .dao xin huang ye lao .shi si bi yun qiu .
keng jiang ying zheng zai .yi jin ren wang ti .su xi jian han bing .long she man jing qi .
译文
大自然早已安排好了万紫千红，只等春雷一响，百花就将竞相开放。
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
梨花飘落满地，无情无绪把门关紧。
绫花绫罗衣裳映衬暮春风光，金丝绣的孔雀银丝刺的麒麟。
《梁甫吟》李白 古诗啊《梁甫吟》李白 古诗，心事重啊声音悲，古之名剑——干将和莫邪什么时候可以相合呢？那时候就会天下无敌，我(wo)什么时候才可以与皇上风云际会呢？那时候天下将平安无事。等待吧，安心地等待，等待最好的时机！
来(lai)到南邻想寻找酷爱饮酒的伙伴，不料他床已空十天前便外出饮酒。繁花乱蕊像锦绣一样裹住江边，脚步歪斜走入其间心里着实怕春天。
但愿能永远尽情漫游，在茫茫的天河中相见。天如果不爱酒，酒星就不能罗列在天。
没有(you)人知道道士的去向，
大弦浑宏悠长嘈嘈如暴风骤雨；小弦和缓幽细切切如有人私语。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶(fu)伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
前辈的高见超迈，我辈何处寻真知？
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。柴草丛丛错杂生，用刀割取那荆条。
注释
盖：蒙蔽。
⑶飘零：坠落，飘落。
20.均之二策：衡量这两个计策。均，衡量。之，这。
宫妇：宫里的姬妾。
⑽欢宴：指庆功大宴。
（8）毂（gǔ）：车轮中心用以镶轴的圆木，也可代称车轮。
曹植的诗歌，一般皆以建安为界，分为前后两个时期。前期的曹植正值年少气盛之际，以洋溢的才华令人侧目外，更因此受尽了父亲疼爱。曹操对这个“每见进难问，应声而对”的儿子，是“特见宠爱”的。于是这个时期的曹植，过的是富贵无忧的公子哥儿的生活，诗歌里也就充满着少年人的雄心壮志及趾高气扬的意味，《白马篇》可作代表。而本来凭着出色的天赋与才华，曹植极有可能继承其父的霸业，只可惜他“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，终于渐渐使曹操对他丧失信心。相反的，曹植的同父同母的兄长曹丕却自重自持，虽然才华光芒皆稍逊其弟，但曹操考量“文帝御之以术，矫情自饰，宫人左右并为之说，故遂定为嗣”（《三国志》）。
寄言处世者，不可苦刚强。龟性愚且善，鸠心钝无恶。
荣贵人间难有比，相公离此十年馀。"
"绕屋扶疏耸翠茎，苔滋粉漾有幽情。
馆娃宫深春日长，乌鹊桥高秋夜凉。
瞥忽浮沉如电随。岭头刺竹蒙笼密，火拆红蕉焰烧日。
屡换青春直，闲随上苑遨。烟低行殿竹，风拆绕墙桃。
"莲华峰下郡斋前，绕砌穿池贮瀑泉。
"忽闻身谢满朝惊，俄感鄱阳罢市情。遗爱永存今似古，
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
晚依方外友，极理探精赜。吻合南北宗，昼公我禅伯。
"最深城郭在人烟，疑借壶中到梵天。岩树桂花开月殿，
珍重八公山下叟，不劳重泪更追攀。"
"巡礼知难尽，幽人见亦稀。几年潭上过，何待雪中归。
"山上凉云收，日斜川风止。娥皇五十弦，秋深汉江水。
池边道士夸眼明，夜取蟭螟摘蚊睫。"
禁门人已度，宫树鸟犹栖。疏懒劳相问，登山有旧梯。"
当时若不嫁胡虏，只是宫中一舞人。"
指名为锢党，状迹谁告诉。喜无李杜诛，敢惮髡钳苦。
旧业孤城梦，生祠几处身。知君素清俭，料得却来贫。"
崔昭生崔芸，李兼生窟郎。堆钱一百屋，破散何披猖。
教坊大使久知名，郢上词人歌不足。少年才子心相许，
"高倚霞梯万丈馀，共看移步入宸居。晓随鹓鹭排金锁，
音徽一寂寥，贵贱双沉浮。北郭乏中崖，东方称上头。
"水斋岁久渐荒芜，自愧甘棠无一株。新酒客来方宴饮，
选胜移银烛，邀欢举玉觞。炉烟凝麝气，酒色注鹅黄。
"澄水一百步，世名谭子池。余诘陵阳叟，此池当因谁。
五更楼下月，十里郭中烟。后塔耸亭后，前山横阁前。
"寒姿数片奇突兀，曾作秋江秋水骨。先生应是厌风云，
白雪翦花朱蜡蒂，折花传笑惜春人。
可惜风情与心力，五年抛掷在黔中。"
"长安里巷旧邻居，未解梳头五岁馀。
金玉车马一不存，朱门更有何人待。墙垣反锁长安春，
范蠡全身霸西越。寂寞千年尽古墟，萧条两地皆明月。
"六出花开赤玉盘，当中红湿耐春寒。
嗟予寡时用，夙志在林闾。虽抱山水癖，敢希仁智居。
"勿言春尽春还至，少壮看花复几回。
雨燕衔泥近，风鱼咂网迟。缘君寻小阮，好是更题诗。"
两逢霜节菊花秋。望中白鹤怜归翼，行处青苔恨昔游。
雁翼看舟子，鱼鳞辨水营。骑交遮戍合，戈簇拥沙明。
"蹇钝无大计，酷嗜进士名。为文性不高，三年住西京。
钱塘江口无钱过，又阻西陵两信潮。"
高户闲听雪，空窗静捣茶。终期宿华顶，须会说三巴。"
还似霓旌下烟露，月边吹落上清词。"
得尔为三。紫霄峰头，黄石岩下。松门石磴，不通舆马。
鹤伴临池立，人扶下砌行。脚疮春断酒，那得有心情。"
"柳拖金缕拂朱栏，花扑香尘满绣鞍。
"山势抱烟光，重门突兀傍。连檐金像阁，半壁石龛廊。
谷鸟鸣还艳，山夫到更狂。可怜游赏地，炀帝国倾亡。
"斜月胧胧照半床，茕茕孤妾懒收妆。
荣贵人间难有比，相公离此十年馀。"
紫艳映渠鲜，轻香含露洁。离居若有赠，暂与幽人折。"
玄宗上马太真去，红树满园香自销。"
"常疑六合外，未信漆园书。及此闻溪漏，方欣验尾闾。
想得心知近寒食，潜听喜鹊望归来。"
阳德比君子，初生甚微茫。排阴出九地，万物随开张。
茸长绿藓映，斑细紫苔生。不是见羁者，何劳如顿缨。"
姓名许飞琼，洞阴玉磬敲天声。乐王母，一送玉杯长命酒。
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。"
忽改蓬蒿色，俄吹黍谷暄。多惭孔北海，传教及衡门。"
三峰多异态，迥举仙人手。天晴捧日轮，月夕弄星斗。
君不见黄龙飞去山下路，断髯成草风飕飕。"
灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。"
秦王封日岂无心。常将正节栖孤鹤，不遣高枝宿众禽。
"危楼高架泬寥天，上相闲登立彩旃。树色到京三百里，
斫树遗桑斧，浇花湿笋鞋。还将齐物论，终岁自安排。"
"凝碧初高海气秋，桂轮斜落到江楼。
山桥槲叶暗，水馆燕巢新。驿舫迎应远，京书寄自频。
"白雪吟诗铃阁开，故情新兴两裴回。昔经勤苦照书卷，
明年忝谏官，绿树秦川阔。子提健笔来，势若夸父渴。
嗟尔抱忠烈，古来谁与俦。就烹感汉使，握节悲阳秋。
至今风俗骊山下，村笛犹吹阿滥堆。
"南行春已满，路半水茫然。楚望花当渡，湘阴橘满川。
"旭日悬清景，微风在绿条。入松声不发，过柳影空摇。
"红蕉曾到岭南看，校小芭蕉几一般。
僮仆惊衣窄，亲情觉语粗。几时得归去，依旧作山夫。
"大地无生理，吴中岂是归。自翻贝叶偈，人施福田衣。
欲以袈裟拂着来，一边碧玉无轻粉。"
静宜来禁里，清是下云端。我识朝天路，从容自整冠。"
轩鹤留何用，泉鱼放不还。谁人知此味，临老十年闲。"
"终年城里住，门户似山林。客怪身名晚，妻嫌酒病深。