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乌衣巷

清代 / 李士涟

我是老翁听不畏,少年莫听白君头。"
"身心安处为吾土,岂限长安与洛阳。水竹花前谋活计,
分张碎针线,襵叠故屏帏。抚稚再三嘱,泪珠千万垂。
栽植我年晚,长成君性迟。如何过四十,种此数寸枝。
八人同着彩衣裳。自言行乐朝朝是,岂料浮生渐渐忙。
"紫垣驺骑入华居,公子文衣护锦舆。
闭在深寺中,车马无来声。唯有钱学士,尽日绕丛行。
到处销春景,归时及月华。城阴一道直,烛焰两行斜。
日暮青山望乡泣。风吹新绿草芽坼,雨洒轻黄柳条湿。
茅屋四五间,一马二仆夫。俸钱万六千,月给亦有馀。
门前本是虚空界,何事栽花误世人。"
常教孙子学乡音,犹话平时好城阙。老者傥尽少者壮,
上境光犹在,深谿暗不分。竹笼烟欲暝,松带日馀曛。
提笼复携榼,遇胜时停泊。泉憩茶数瓯,岚行酒一酌。
宿雾梅心滴,朝光幕上融。思牵梳洗懒,空拔绿丝丛。


乌衣巷拼音解释:

wo shi lao weng ting bu wei .shao nian mo ting bai jun tou ..
.shen xin an chu wei wu tu .qi xian chang an yu luo yang .shui zhu hua qian mou huo ji .
fen zhang sui zhen xian .zhe die gu ping wei .fu zhi zai san zhu .lei zhu qian wan chui .
zai zhi wo nian wan .chang cheng jun xing chi .ru he guo si shi .zhong ci shu cun zhi .
ba ren tong zhuo cai yi shang .zi yan xing le chao chao shi .qi liao fu sheng jian jian mang .
.zi yuan zou qi ru hua ju .gong zi wen yi hu jin yu .
bi zai shen si zhong .che ma wu lai sheng .wei you qian xue shi .jin ri rao cong xing .
dao chu xiao chun jing .gui shi ji yue hua .cheng yin yi dao zhi .zhu yan liang xing xie .
ri mu qing shan wang xiang qi .feng chui xin lv cao ya che .yu sa qing huang liu tiao shi .
mao wu si wu jian .yi ma er pu fu .feng qian wan liu qian .yue gei yi you yu .
men qian ben shi xu kong jie .he shi zai hua wu shi ren ..
chang jiao sun zi xue xiang yin .you hua ping shi hao cheng que .lao zhe tang jin shao zhe zhuang .
shang jing guang you zai .shen xi an bu fen .zhu long yan yu ming .song dai ri yu xun .
ti long fu xie ke .yu sheng shi ting bo .quan qi cha shu ou .lan xing jiu yi zhuo .
su wu mei xin di .chao guang mu shang rong .si qian shu xi lan .kong ba lv si cong .

译文及注释

译文
临近清明时分,枝头上翠鸟的(de)叫声凄婉动人。可惜这一片清歌,都付与寂寞的黄昏。想要对柳花低述衷曲,又怕柳花轻薄,不懂得人的伤春之(zhi)心。我独自漂泊在南国楚乡,满怀柔情别恨,有谁能给我一点儿温存?
在山巅之处,每天风和雨都在循环交替着。
为何鲧遭驱逐如同四凶,难道他真的恶贯满盈?
  (她)奏出(chu)的清越乐声使我心动,渴望(与她)接膝而坐作倾心的交谈。想要亲自前往与她结下山盟海誓,却怕唐突失礼受之谴责,要倩青鸟使递送我的信辞,又怕被别人抢在前面。心下如此惶惑,一瞬间神魂已经不知转了多少回:愿化作她上衣的领襟呵,承受她姣美的面容上发出的香馨,可惜罗缎的襟衫到晚上便要从她身上脱去(qu),(长夜黯暗中)只怨秋夜漫漫天光还未发白!愿化作她外衣上的衣带呵,束住她的纤细腰身,可叹天气冷热不同,(变化之际)又要脱去旧衣带而换上新的!愿化作她发上的油泽呵,滋润她乌黑的发鬓在削肩旁披散下来,可怜佳人每每沐浴,便要在沸水中经受苦煎!愿作她秀眉上的黛妆呵,随她远望近看而逸采张扬,可悲脂粉只有新描初画才好,卸妆之时便毁于乌有!愿作她卧榻上的蔺席呵,使她的柔弱躯体安弱于三秋时节,可恨(天一寒凉)便要用绣锦代替蔺席,一长年后才能再被取用!愿作丝线成为她(足上)的素履呵,随纤纤秀足四处遍行,可叹进退行止都有节度,(睡卧之时)时只能被弃置在床前!愿在白天成为她的影子呵,跟随她的身形到处游走,可怜到多荫的大树下(便消失不见),一时情境又自不同!愿在黑夜成为烛光呵,映照她的玉容在堂前梁下焕发光彩,可叹(平旦)日出大展天光,登时便要火灭烛熄隐藏光明!愿化为竹枝而作成她手中的扇子呵,在她的盈盈之握中扇出微微凉风,可是白露之后早晚幽凉(便用不到扇子),只能遥遥望佳人的襟袖(兴叹)!愿化身成为桐木呵,做成她膝上的抚琴,可叹一旦欢乐尽而哀愁生,终将把我推到一边而止了靡靡乐音!
洪水如渊深不见底,怎样才能将它填平?
不知江上的月亮等待着什么人,只见长江不断地一直运输着流水。
(于高台上)喜悦于众(zhong)多才子的争相荟萃,好似周文王梦见飞熊而得太公望。②
当时夫子清晨红颜,我也当少年之时,在章华台走马挥金鞭。
君王将派遣大将出师远征,你作为书记官也奉命随行。
  单襄公回朝后告诉周定王说:“陈侯如果不遭凶灾,国家也一定要灭亡。”周定王问:“为什么呢?”单襄公答道:“角星在早晨出现时表示雨水结束,天根在早晨出现时表示河流将干枯,氐星在早晨出现时表示草木将凋落,房星在早晨出现时便要降霜了,大火星在早晨出现时表示天气已冷,该准备过冬了。所以先王的教诲说:‘雨季结束便修整道路,河流干枯便修造桥梁,草木凋谢便储藏谷物,霜降来临使备好冬衣,寒风吹起就修整城郭宫室。’所以《夏令》说:‘九月修路,十月架桥。’届时又提醒人们说:‘结束场院的农活,备好土箕和扁担,当营室之星见于中天时,营造工作就要开始。在大火星刚出现时,到司里那儿去集合。’这正是先王能够不费钱财而向民众广施恩惠的原因啊。现在陈国早晨已能见到大火星了,但是道路已被杂草堵塞(sai),农村的谷场已被废弃,湖泊不筑堤坝,河流不备舟桥,这是荒废了先王的遗教。
刚好握满手的纤细的腰肢,刚好成年了岁数。不解风流之事的她刚刚出嫁,把头上的双丫髻挽成云髻。第一次学着打扮严肃之妆,像用画笔画出的、雕塑家雕塑出的美好的身材,(想到男女相恋和云雨之事)脸上表现出一种既怕且羞的情意来。每一举手投足都非常妩媚可爱。
军队听了军队发愁,百姓听了百姓害怕。哪里会去辨别什么真和假?
而今燕昭王之白骨已隐于荒草之中,还有谁能像他那样重用贤士呢?
可是这满园的春色毕竟是关不住的,你看,那儿有一枝粉红色的杏花伸出墙头来。
丈夫临别时手提宝剑,救边而去,在家中仅留下了一个虎皮金柄的箭(jian)袋。

注释
(14)尝:曾。败绩厌覆是惧:即“惧败绩厌覆”。这是为了强调宾语“败绩厌覆”,把宾语提前,在宾语后面用“是”字复指。败绩,指事情的失利。厌覆,指乘车的人被倾覆辗压
(8)不可名状:无法形容它们的状态。名,形容。状,(它们的)状态。
⑤秦楼:秦穆公女弄玉与其夫萧史所居之楼。此指王雱妻独居之所。
(51)肥甘:肥美香甜的食物。
⑷冯(píng)夷:传说中的河神名。见《后汉书·张衡传》注。空:一作“徒”。
中宿:隔两夜
①恣行:尽情游赏。
77、如有地动,尊则振龙:地动,地震。则,就。振,振动。机发吐丸,而蟾蜍衔之。

赏析

  同样是(shi)浅切流畅,话别之中含有深深的蔚藉。两首诗合在一起读,如话家常一般,却又含有深情,运用白描手法创造出一个情深词显的优美境界。正因(zheng yin)为这种语言浅切流畅的特点,才使诗人较多地运用了白描手法,几笔便勾出一幅生气盎然的图画,含不尽之意于诗外。徐凝有首《牡丹》诗:
  从篇首至“曜灵安藏”,这部分屈子问(wen)的是天,宇宙生成是万事万物的先决,这便成了屈原问难之始,其中从“遂古之初”至“何以识之”问的是天体的情况,“明明暗暗”四句讲宇宙阴阳变化的(hua de)现象。第二小节自“圜则九重”到“曜灵安藏”则是对日月星辰提问:它们何以不会坠落?太阳每日要走多少路?月亮何以有阴晴圆缺?以及有关日月的一些传说的疑问。从“不任汩鸿”起问的地事,从禹治水过渡到“何气通焉”说的是古传说中关于地(yu di)球的一些情况,而“日安不到”以下六句则就地球上所看到的日的现象发问。第三节从“焉有石林”到“乌焉解羽”一节多为二句一问,都是当时民间传说中的怪事。
  “海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求;越人语天姥,云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲,虚无缥缈,不可寻求;而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现,真是胜似仙境。以虚衬实,突出了天姥胜景,暗蕴着诗人对天姥山的向往,写得富有神奇色彩,引人入胜。
  这首诗的第一句是启,第二句是承,第三句是转,第四句是合。全诗承转分明而又环环紧扣,“亦不孤乐天之言。”此诗不空发议论,而是寓怀古论今于人事景物的沧桑巨变的描写中。既有厚重的历史感,也有诗歌应有的情韵。
  诗人送僧人归山,两个人的关系亲密吗?言语间颇有调侃的味道,充满了惜别与挽留之情。这首诗风趣诙谐,意蕴深厚,妙趣横生。
  《劝学》中的“劝”起着统领全篇的作用。“劝”解释为“勉励”的意思。作者在这篇以《劝学》为的诗歌中,勉励人们要不停止地坚持学习,只有这样才能增长知识,发展才能,培养高尚的品德。
  《神释》一首即体现了渊明新自然说的主张,借神的话批评了代表旧自然说的形和代表名教说的影。“三皇大圣人,今复在何处”及“立善常所欣,谁当为汝誉”等语意在诋諆主名教者鼓吹的立善可以不朽之说;“彭祖爱永年”以下六句则破除主旧自然说者的长生求仙与沉湎醉乡之论。最后提出纵浪大化,随顺自然,使个人成为自然的一部份,而无须别求腾化升仙之术,如此便可全神,死犹不亡,与天地共存。
  首两句从隐者的居所和处境着笔,称扬隐者的德行。“无媒”语出《韩诗外传》:“士不中道相见,女无媒而嫁者,君子不行也。”原意女子因无人为媒难以出嫁,这里指士子因无人推荐、引见而无法用于世。正因为无汲引者问津,隐者门可罗雀,屋前小路长满了荒草,一片萧索冷落。“草萧萧”暗用汉代张仲蔚事。据《高士传》载,张仲蔚“善属文,好诗赋,闭门养性,不治荣名”。透过萧萧荒草,一个安于索居的隐者形象呼之欲出。“云林”,高入云中的山林,这里指隐者隐之处。市朝,指交易买卖场所和官府治事所在。自古以来,隐者乐于洁身自好,有意避开这些争权夺利的尘嚣地,“退不丘壑,进不市朝,怡然自守,荣辱不及”(《周书·薛端传》)。清心寡欲,恬淡自适,诗人对隐者的洁行高志,流溢出钦羡、称颂之情。
  假如说前一首诗表现贬谪之悲还较含蓄,第二首则是长歌当哭,宣泄了诗人心头无限的积郁。诗中先描写雨势凶猛,长江暴涨,似欲冲入诗人居所。而风雨飘摇之中,诗人的小屋如一叶渔舟,飘荡于水云之间的状况“空庖煮寒菜,破灶烧湿苇”二句,描写物质生活的极度匮乏与艰难,表现了诗人在黄州时常迫于饥寒的窘况。诗人从前在京师、杭州等地,每逢寒食佳节,曾经有过许多赏心乐事,如今却只有满目萧条、满目凄凉,他不由得悲极而发出“那知是寒食”的设问。寒食、清明又是祭祖、扫墓的日子,看见“乌衔纸”,诗人这才恍悟,当前确实正是寒食节令,这故作回旋的笔墨,突显了诗人痛定思痛的心情。诗人以直抒胸臆的手法明言君门九重欲归不能,亲人坟墓远隔万里欲祭不可,于是篇末说是要学阮籍穷途之哭,又反用韩安国典,表示对政治的冷淡和忧谗畏讥的心情。
  “一片冰心在玉壶”,即所谓”自明高志”。其中”冰心”二字见于《宋书》卷九十二:”冰心与贪流争激,霜情与晚节弥茂”。这是刘宋时代”清平无私”、”为上民所爱咏”的良吏陆徽的话,王昌龄取用”冰心”二字,当表示自己与”厉志廉洁,历任恪勤,奉公尽诚,克己无倦”的陆徽志同。”玉壶‘‘二字见于鲍照《代白头吟》:”直如朱丝绳,清如玉壶冰”。是高洁的象征。此外,陆机《汉高祖功臣颂》的”周苛慷慨,心若怀冰”、姚崇《冰壶诫序》的”夫洞澈无瑕,澄空见底,当官明白者,有类是乎。故内怀冰清,外涵玉润,此君子冰壶之德也”,大致都是”不牵于宦情”之意。王昌龄的这一名句不仅包蕴了”冰心”、”玉壶”、”心若怀冰”、”玉壶之德”等语意,而且深情而含蓄地表达了自己的品格和德行。
  如果说,前两句用优美的画笔,那么,后两句则是用纯粹的史笔,作为前两句的补笔,不仅补叙了柳树的年龄和诗人自己的岁数,更重要的是,把百年历史变迁、自然变化和人世沧桑隐含在内,这是诗人的大手笔。它像画上的题款出现在画卷的一端那样,使这样一幅充满感情而又具有纪念意义的生活小照,显得格外新颖别致。
  此诗可能为文人加工的民间作品。它即景起兴,即事发想,自然浅切,情态宛然,大概原本是“男女相从而歌”那种环境中的产物。
  次句写到弹筝。连用了两个“自”字,这并不等于说独处(诗题一作“听《夜筝》白居易 古诗”),而是旁若无人的意思。它写出弹筝者已全神倾注于筝乐的情态。“自弹”,是信手弹来,“低眉信手续续弹”,得心应手;“自感”,弹奏者完全沉浸在乐曲之中。唯有“自感”,才能感人。“自弹自感”把演奏者灵感到来的一种精神状态写得惟妙惟肖。旧时乐妓大多都有一本心酸史,诗中的筝人虽未能像琵琶女那样敛容自陈一番,仅“闇低容”(闇:àn,黯淡)三字,已能使读者想象无穷。
  这首诗作于搬家时,抒写对故居一草一木依恋难舍的深厚感情。
  全诗运用了虚实结合的表现手法诗中的“实”是诗人送别友人时秋夜的环境,“虚”是诗人想象别后的明天,自己在归舟中回望苏州只见悠悠白云而不见友人;诗人借助想象,运用以虚写实的手法拓展了诗歌意境,深化了送别友人时的感情(留恋、孤寂和感伤)。
  此诗和《舂陵行》都是作者反映社会现实,同情人民疾苦的代表作,而在斥责统治者对苦难人民的横征暴敛上,此诗词意更为深沉,感情更为愤激。
  关于《《渔父》佚名 古诗》的作者,历来说法不一。最早认定为屈原作的,是东汉王逸的《楚辞章句》。《楚辞章旬》是在西汉末年刘向编的《楚辞》的基础上作注。在《楚辞》中,《《渔父》佚名 古诗》已作为屈原的二十五篇作品之一收入。据此,则认定屈原作《《渔父》佚名 古诗》,又可上推至刘向时。后世认同屈原作《《渔父》佚名 古诗》,影响较大的有南朝梁代萧统编的《昭明文选》和南宋朱熹的《楚辞集注》。但此说漏洞颇多。从外证来说,司马迁在《史记·屈贾列传》中引述《《渔父》佚名 古诗》文字时,只是作为行文的一部分,而并非作为屈原的原作转引。王逸《楚辞章句》在明确指出“《《渔父》佚名 古诗》者,屈原之所作也”之后,又说“楚人思念屈原,因叙其辞(qi ci)以相传焉”,则作者又非屈原而成了“楚人”。从内证来说,《《渔父》佚名 古诗》中的屈原表示“宁赴湘流,葬于江鱼之腹中”,以下当是赴湘自沉的一幕,似不可能再有心绪(xin xu)用轻松的笔调续写“莞尔而笑”的《渔父》佚名 古诗。何况全文采用第三人称,亦与屈原作为此文作者的身份不合。故近人一般都认为此文并非屈原所作。郭沫若说:“《《渔父》佚名 古诗》可能是深知屈原生活和思想的楚人的作品。”(《屈原赋今译》)按之作品的实际,这一推断还是比较可信的。
  “樊南别有清秋思,不为斜阳不为蝉。”透过景物的描写,蕴藉而含蓄地抒写怀抱,表现情思,这是杜牧绝句的擅胜之处。徐献忠云:“牧之诗含思悲凄,流情感慨,抑扬顿挫之节,尤其所长。”(《唐音癸签》卷八引)持较此诗,可谓刌度皆合了。

创作背景

  刘禹锡于唐穆宗长庆二年(822)正月至长庆四年(824)夏在夔(kuí)州任刺史,作《竹枝词》十一首。十一首《竹枝词》分为两组,这是其中一组二首,作于另九首(《竹枝词九首》)之后,大约是诗人前组九首完成后,又重新创做完成的,又不想在前九首后面再加上十首、十一首之题,故又题为《竹枝词二首》。

  

李士涟( 清代 )

收录诗词 (2967)
简 介

李士涟 李士涟,程乡(今梅州)人。

浪淘沙·其九 / 黄石翁

阃外君弥重,尊前我亦荣。何须身自得,将相是门生。"
不似杜康神用速,十分一盏便开眉。"
"轻衣稳马槐阴路,渐近东来渐少尘。耳闹久憎闻俗事,
处处伤心心始悟,多情不及少情人。"
"松寂风初定,琴清夜欲阑。偶因群动息,试拨一声看。
"忽忽心如梦,星星鬓似丝。纵贫长有酒,虽老未抛诗。
春泉共挥弄,好树同攀玩。笑容共底迷,酒思风前乱。
"身为近密拘,心为名检缚。月夜与花时,少逢杯酒乐。


读山海经十三首·其四 / 金居敬

"鞍马夜纷纷,香街起暗尘。回鞭招饮妓,分火送归人。
夹岸铺长簟,当轩泊小舟。枕前看鹤浴,床下见鱼游。
闇定天下本,遂安刘氏危。子房吾则能,此非尔所知。
"东归多旅恨,西上少知音。寒食看花眼,春风落日心。
"连天际海白皑皑,好上高楼望一回。何处更能分道路,
可道眼前光景恶,其如难见故人何。"
"山斋方独往,尘事莫相仍。蓝舆辞鞍马,缁徒换友朋。
独眠仍独坐,开襟当风前。禅师与诗客,次第来相看。


富贵不能淫 / 王宗河

"十五年前似梦游,曾将诗句结风流。偶助笑歌嘲阿软,
"携手池边月,开襟竹下风。驱愁知酒力,破睡见茶功。
麦纸侵红点,兰灯焰碧高。代予言不易,承圣旨偏劳。
七过褒城驿,回回各为情。八年身世梦,一种水风声。
"结托白须伴,因依青竹丛。题诗新壁上,过酒小窗中。
菌生悲局促,柯烂觉须臾。稊米休言圣,醯鸡益伏愚。
至今不平气,塞绝泜水源。赵襄骨肉亲,亦以利相残。
"少年昨已去,芳岁今又阑。如何寂寞意,复此荒凉园。


汾沮洳 / 候麟勋

何如暖被日高眠。唯惭老病披朝服,莫虑饥寒计俸钱。
凿落愁须饮,琵琶闷遣弹。白头虽强醉,不似少年欢。"
鸱鸮诚可恶,蔽日有高鹏。舍大以擒细,我心终不能。
渥泽深难报,危心过自操。犯颜诚恳恳,腾口惧忉忉。
闻说风情筋力在,只如初破蔡州时。"
哭向青云椎素臆。哭声厌咽旁人恶,唤起惊悲泪飘露。
人生有情感,遇物牵所思。树木犹复尔,况见旧亲知。"
旧地葺村落,新田辟荒莱。始知天降火,不必常为灾。


客中行 / 客中作 / 妙女

独脚山魈不奈何。甘受鬼神侵骨髓,常忧岐路处风波。
风翻朱里幕,雨冷通中枕。耿耿背斜灯,秋床一人寝。
骑火高低影,街鼓参差声。可怜早朝者,相看意气生。
不如种在天池上,犹胜生于野水中。"
"草浅马翩翩,新晴薄暮天。柳条春拂面,衫袖醉垂鞭。
粉坏杏将谢,火繁桃尚稠。白飘僧院地,红落酒家楼。
"十月鹰出笼,草枯雉兔肥。下鞲随指顾,百掷无一遗。
唯应清夜无公事,新草亭中好一期。"


野池 / 夏竦

岂无大江水,波浪连天白。未如床席间,方丈深盈尺。
既无衣食牵,亦少人事拘。遂使少年心,日日常晏如。
抵璧惭虚弃,弹珠觉用轻。遂笼云际鹤,来狎谷中莺。
千界一时度,万法无与邻。借问晨霞子,何如朝玉宸。"
罗敷敛双袂,樊姬献一杯。不见舒员外,秋菊为谁开。
遥想六宫奉至尊,宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者,
天子建明堂,此材独中规。匠人执斤墨,采度将有期。
每出新诗共联缀,闲因醉舞相牵援。时寻沙尾枫林夕,


鸟鸣涧 / 吕飞熊

独寻秋景城东去,白鹿原头信马行。"
去来三四年,尘土登者稀。今春新太守,洒扫施帘帏。
"樱桃昨夜开如雪,鬓发今年白似霜。渐觉花前成老丑,
连延四五主,殃祸继相锺。自从十年来,不利主人翁。
乡人不识离别苦,更卒多为沉滞游。哥舒开府设高宴,
"济源山水好,老尹知之久。常日听人言,今秋入吾手。
呜呜暗熘咽冰泉,杀杀霜刀涩寒鞘。促节频催渐繁拨,
"案头历日虽未尽,向后唯残六七行。床下酒瓶虽不满,


天仙子·水调数声持酒听 / 赵元清

"兽乐在山谷,鱼乐在陂池。虫乐在深草,鸟乐在高枝。
一日不得见,愁肠坐氛氲。如何远相失,各作万里云。
花鬘斗薮龙蛇动。曲终王子启圣人,臣父愿为唐外臣。
上无罗弋忧,下无羁锁牵。见彼物遂性,我亦心适然。
"国付重离后,身随十圣仙。北辰移帝座,西日到虞泉。
落花何处堪惆怅,头白宫人扫影堂。"
"晚从履道来归府,街路虽长尹不嫌。
何处难忘酒,逐臣归故园。赦书逢驿骑,贺客出都门。


读韩杜集 / 陈希鲁

为问龚黄辈,兼能作诗否。
客来歌捉捕,歌竟泪如雨。岂是惜狐兔,畏君先后误。
班笔行看掷,黄陂莫漫澄。骐驎高阁上,须及壮时登。"
我统十郎官,君领百吏胥。我掌四曹局,君管十乡闾。
"下马闲行伊水头,凉风清景胜春游。
因书今日意,遍寄诸亲故。壮岁不欢娱,长年当悔悟。"
"窗白星汉曙,窗暖灯火馀。坐卷朱里幕,看封紫泥书。
岁酒先拈辞不得,被君推作少年人。"


同州端午 / 吕蒙正

今我讽遗文,思人至其乡。清风无人继,日暮空襄阳。
"送春归,三月尽日日暮时。去年杏园花飞御沟绿,
得君二十五篇诗。阳春曲调高难和,淡水交情老始知。
不向东楼时一醉,如何拟过二三年。"
琴诗酒里到家乡。荣先生老何妨乐,楚接舆歌未必狂。
况此好颜色,花紫叶青青。宜遂天地性,忍加刀斧刑。
乡国仍留念,功名已息机。明朝四十九,应转悟前非。"
镜匀娇面粉,灯泛高笼缬。夜久清露多,啼珠坠还结。"