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宫词 / 宫中词

五代 / 李康伯

日下骋琅玕,空中无罗绮。但见势腾凌,将为长如此。
有是有非还有虑,无心无迹亦无猜。
"问省归南服,悬帆任北风。何山犹见雪,半路已无鸿。
"万里共心论,徒言吾道存。奉亲无别业,谒帝有何门。
左右修阙职,宫商还古风。端然洁白心,可与神明通。"
落叶夕阳天际明。战舸昔浮千骑去,钓舟今载一翁轻。
"萧萧红叶掷苍苔,玄晏先生欠一杯。
"一舸吴江晚,堪忧病广文。鲈鱼谁与伴,鸥鸟自成群。
主人恩重真难遇,莫为心孤忆旧溪。"
在舍浑如远乡客,诗僧酒伴镇相寻。"
仙谣珠树曲,村饷白醅缸。地里方吴会,人风似冉厖。
必恐借留终不遂,越人相顾已先愁。
"八月瞿塘到底翻,孤舟上得已销魂。幕中职罢犹趋府,
洪源谁孕,疏为江河。大块孰埏,播为山阿。
"得乐湖海志,不厌华辀小。月中抛一声,惊起滩上鸟。
殷勤绕焙复长叹。官府例成期如何!吴民吴民莫憔悴,


宫词 / 宫中词拼音解释:

ri xia cheng lang gan .kong zhong wu luo qi .dan jian shi teng ling .jiang wei chang ru ci .
you shi you fei huan you lv .wu xin wu ji yi wu cai .
.wen sheng gui nan fu .xuan fan ren bei feng .he shan you jian xue .ban lu yi wu hong .
.wan li gong xin lun .tu yan wu dao cun .feng qin wu bie ye .ye di you he men .
zuo you xiu que zhi .gong shang huan gu feng .duan ran jie bai xin .ke yu shen ming tong ..
luo ye xi yang tian ji ming .zhan ge xi fu qian qi qu .diao zhou jin zai yi weng qing .
.xiao xiao hong ye zhi cang tai .xuan yan xian sheng qian yi bei .
.yi ge wu jiang wan .kan you bing guang wen .lu yu shui yu ban .ou niao zi cheng qun .
zhu ren en zhong zhen nan yu .mo wei xin gu yi jiu xi ..
zai she hun ru yuan xiang ke .shi seng jiu ban zhen xiang xun ..
xian yao zhu shu qu .cun xiang bai pei gang .di li fang wu hui .ren feng si ran mang .
bi kong jie liu zhong bu sui .yue ren xiang gu yi xian chou .
.ba yue ju tang dao di fan .gu zhou shang de yi xiao hun .mu zhong zhi ba you qu fu .
hong yuan shui yun .shu wei jiang he .da kuai shu shan .bo wei shan a .
.de le hu hai zhi .bu yan hua zhou xiao .yue zhong pao yi sheng .jing qi tan shang niao .
yin qin rao bei fu chang tan .guan fu li cheng qi ru he .wu min wu min mo qiao cui .

译文及注释

译文
孔巢父摇头不住长安,将去东海随烟雾飘流。
清早秋风来到庭中的(de)树木上,孤独的旅人最先听到秋风的声音。
要问池塘里的水为何这样清澈呢?是因为有永不枯竭的源头源源不断地(di)为它输送活水。
相交而过的画船上,佳人对我嫣然一笑,是那样的娇妩。
回顾过去啊把将来瞻望,看到了做人的根本道(dao)理。
  客居中吟咏着秋天,只觉得心情寒怯。我长歌当哭,暗中竟把玉壶敲缺。如同夏日的团扇已被捐弃抛撇,如同鲜艳的荷花枯萎凋谢,一切芳景都已消歇。我在萧瑟的秋风中傲然独立,心中无比怨恨,白白虚度了这清凉的时节。远处传来箫声悲咽,是谁在凭倚西楼侧耳倾(qing)听,身上披着一层淡月。
西湖风光好,驾轻舟划短桨多么逍遥。 碧绿的湖水绵延不断,长堤上花草散出芳香。 隐隐传来的音乐歌唱,像是随着船儿在湖上飘荡。
我辞官归乡,有如从枝头上掉下来的落花,但它却不是无情之物,化成了春天的泥土,还能起着培育下一代的作(zuo)用。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地,又是怎样将灵龟钓离大海?
船驶在黄尘漫漫的古渡口,水流湍急,士兵们只好扶挽着坐在船中;明月当空,使战场悲凉起来。
难道想要吃鱼鲜,定要鳊鱼才如愿?难道想要娶妻子(zi),必得齐姜才开颜?
十年的岁月连回家的梦想都不曾有过,此时此刻我独立青峰之上面对着野水无涯。山雨初停的时候,天地间一片寂寥的景象,我要经历多少岁月才能修炼成梅花那样的品格呢?
洗菜也共用一个水池。
千里芦花望断,不见归雁行踪。
一串长长的歌声还在耳边回响,可舟子荡起船桨,如飞似的驶过我停泊的地方。

注释
此调原为唐教坊曲,初咏项羽宠姬虞美人死后地下开出一朵鲜花,因以为名。又名《一江春水》、《玉壶水》、《巫山十二峰》等。双调,五十六字,上下片各四句,皆为两仄韵转两平韵。
(96)阿兄——袁枚自称。
飕飗(sōu liú):象声词。风雨声。
⑺朱雀桥:六朝时金陵正南朱雀门外横跨秦淮河的大桥,在今江苏省南京市江宁区。  
⑧睘睘(qióng 穷):同“茕茕”,孤独无依的样子。

赏析

  南山是具体有形的个别事物,而“秋色”却是抽象虚泛的,是许多带有秋天景物特点的具体事物的集合与概括,二者似乎不好比拟。而此诗(ci shi)却别出心裁地用南山衬托秋色。秋色是很难描写的,它存在于秋天的所有景物里,而且不同的作者对秋色有不同的观赏角度和感受,有的取其凄清萧瑟,有的取其明净澄洁,有的取其高远寥廓。这首诗的作者显然偏于欣赏秋色之高远无极,这是从前两句的描写中可以明显看出的。但秋之“高”却很难形容尽致(在这一点上,和写秋之“凄”、之“清”很不相同),特别是它那种高远无极的气势更是只可意会,难以言传。在这种情况下,以实托虚便成为有效的艺术手段。具体有形的南山,衬托出了抽象虚泛的秋色,诗人通过“南山与秋色,气势两相高”的诗句,不但能具体地表现出“秋色”之“高”,而且写出了它的气势、精神和性格。
  与人约会而久候不至,难免焦躁不安,这大概是每个人都会有的经验,以此入诗,就难以写得蕴藉有味。然而赵师秀的这首小诗状此种情致,却写得深蕴含蓄,余味曲包。
  五、六句先写进入佛寺。“一灯”指寺里的长明灯。“群动息”,语出陶渊明《饮酒》“日入群动息”,指一切都归于沉寂。“孤磬”指僧人夜里诵佛经的击磬声。“四天”指四禅天,佛教所谓色界诸天,即整个天空。两句意为,进入佛寺,所见一灯孤明,犹感四面静寂,只听到僧人夜里诵经的击磬声,悠然响在寂静的夜空中。末二句又承上启下,后写由于太冷清,太空寂,难免使人生出孤独惆怅之感,不便久留,只好出寺离归。山林多虎,使人生畏,“况闻岩下风”。俗谓“云从龙,风从虎”。闻风如见虎,使人更惊恐不安,欲离归而又难以回归。
  诗人能从秀丽山川中看到更深邃的精神内涵,抛却了赤裸裸的实用性、功利性的目光。
  这是一首怀乡思归的抒情诗。全诗情感是复杂的。诗人既羡慕田园生活,有意归隐,但又想求官做事,以展鸿图。这种矛盾,就构成了诗的内容。
  诗的后八句,诗人笔锋一转,转而描绘出一幅清新高渺、晶莹剔透的画面,压抑沉重的氛围戛然而止,取而代之的是焕然一新的画面,清冬的远山,清晰可见,晶莹的雪花,将苍翠的山林覆盖,天地间一片白雪皑皑的景象,几许透亮,几许静穆。如此心旷神怡之境,将尘世的繁杂与诗人内心的苦闷化为乌有,这才是他真正渴望追求的境界。“皓然出东林,发我遗事意。”这是此番自然景象给诗人的启迪,亦是诗人内心最深的夙愿。末两句是劝诫堂弟之语,堂弟素来追求高雅之趣,早年极言追求“尘外”之意,却仍陷世俗之中,诗人想与堂弟携手共同隐退而居,却怎奈世俗纷扰,仍有故得延缓归期,然时光却转瞬即逝,匆匆而过。末句看似对堂弟的规劝,实则也是对自己进退两难境地的慨叹,忧谗畏祸的心情溢于言表。
  《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想(si xiang)可以概括如下:根据传统的宗教神话观念,宋玉在赋文中鼓励襄王往会神女,与神女交欢,希望借此达到政治清明、民族振兴、国家富强以及个人身心强健、延年益寿的目的。同时,由衷赞美山河大地的宏伟壮丽和欣欣向荣的美好景象,赞美由神女所化的云雨给世界带来的生机和活力。可以看出,《《高唐赋》宋玉 古诗》的立意完全建立在传统的宗教神话观念基础上,是按照古老神话的文化观念意蕴展开铺写的,因此,全文都以交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念为统摄。也正是因为如此,从文中对于山河大地和云雨的由衷赞美,依稀可以看到原始的自然崇拜观念的踪影。这样理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想,使序和正文有机结合起来,从根本上避免了其他各种说法导致的“两回事”的缺欠,并可以从神话故事本身得到进一步的印证:《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧传》写怀王游高唐梦神女与之交欢,神女临别时说:“妾处之,尚莫可言之。今遇君之灵,幸妾之搴。将抚君苗裔,藩乎江汉之间。”原文可能有脱误,大致意思是:“蒙你不弃我的陋质,爱幸于我,我将保佑你的子孙使他们世世代代藩昌于江水和汉水之间。”神话故事本身就说明与神女交欢即可受到神女的保佑,使人口繁衍,民族兴旺。这对于理解《《高唐赋》宋玉 古诗》的主题思想很有启发。
  在古典诗词中,以渔父为题材的作品,从楚辞《渔父》起,多不胜数。古代诗人常把渔夫视为隐者形象。一般写渔夫的作品多客观描绘其飘然物外、自得其乐,而钱起这首五古却写了“与渔者宿”,别出蹊径,饶有新趣。
  此赋在抒发自己感情时直率猛烈,痛快淋漓,敢于冒天下之大不韪,揭露批判时政的深度和力度都是空前的。与思想内容相协调,此赋一改堂皇典雅而为疏朗明快。龚克昌先生《汉赋研究》认为:此赋艺术上的独特之处是:篇幅短小,感情喷发,铺陈夸饰之风尽弃,从而使赋风为之一变。铺陈叙事的汉大赋,从此以后就渐渐为抒情小赋所代替了。赋后结构也颇别致,颇具独创性地以两首在文学史上有重要价值的优秀五言诗作结尾,更增强了艺术上的清捷简劲。马积高先生《赋史》也说,无论从哪一方面说,赵壹《《刺世(ci shi)疾邪赋》赵壹 古诗》在东汉文学史上有极为重要的地位。《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》的出现,表明了汉末抒情小赋已经迅速发展起来,并以强劲的艺术活力,令人信服地取代了僵化的大赋,而跃居于赋坛主体地位。其批判的尖锐性在文学史上始终放射出不灭的异彩,为历代文士所瞩目,甚至有人评价《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》一篇压倒两汉所有的辞赋。全国高校中文专业通用的游国恩、科学院、刘大杰、袁行霈等不同版本的《中国文学史》教材,无一不列《《刺世疾邪赋》赵壹 古诗》为重点评析篇目。
  第一章发端总叙,以领起全诗。《汲冢纪年》:“成王三十三年,游于《卷阿》佚名 古诗,召康公从。”此诗所记,当即为此次出游。“有卷者阿”言出游之地,“飘风自南”言出游之时,“岂弟君子”言出游之人,“来游来歌,以矢其音”二句则并游、歌而叙之。这段记叙简约而又全面,所以前人称其“是一段《卷阿》佚名 古诗游宴小记”(方玉润《诗经原始》)。
  这篇故事选自《韩非子·喻老》,题目是后人加的。内容带有劝喻型性。文章以时间为序,以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索,通过扁鹊“四见”的局势,通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事,阐明一个道理:不能盲目相信自己,不能讳疾忌医。同时给人们以启迪:对待自己的缺点、错误,也像对待疾病一样,决不能讳疾忌医,而应当虚心接受批评,防患于未然。告诫人们要正视自己的缺点和错误,虚心接受别人的意见。
  这篇寓言的题目叫“《黔之驴》柳宗元 古诗”,然而通篇写驴的笔墨却很少,只有“庞然大物”“一鸣”“不胜怒,蹄之”等十多个字;相反,写虎的笔墨却非常之多,从开始的畏驴,到中间的察驴,再到最后的吃驴都写了。既有不断发展的行动的生动描写,更有不断变化的心理的细致刻画。因此,也许有的人要问:这是否有点“文不对题”呢?既然重点写虎,为什么不命题叫“黔之虎”呢?要回答这个问题,必须弄清这篇寓言的主题是什么,作者创作这篇寓言的意图是什么。我们知道,《《黔之驴》柳宗元 古诗》是柳宗元在“永贞革新”失败后,他因参加这一进步改革而被贬作永州司马时写的《三戒》中的一篇。所谓“三戒”,就是应该引起世人警戒的三件事。《《黔之驴》柳宗元 古诗》就是以黔驴的可悲下场,警戒那些“不知推己之本”、毫无自知之明而必将自招祸患的人。联系作者的政治遭遇,讽刺当时无德无能而官高位显、仗势欺人而外强中干的统治集团中的某些上层人物,指出他们必然覆灭的下场,也就不能不是他的写作动机了。这一点,从寓言末尾作者的议论、感叹和《三戒》文前的小序当中都可以得到说明。显然,要想表现这样的主题思想,关键在于充分揭示黔驴的可悲下场;而黔驴覆灭的可信与否,关键又在于是否能够把虎写活。——这,也许就是作者为什么命题为“驴”而着意写虎的原因了。当然,如果把主题理解为对于任何事物,不应被表面现象迷惑,只要弄清其本质,认真对付,就一定能战而胜之,那么寓言自然就“文不对题”而应易之为“虎”了。应该说,这样理解,也未尝不可。但是必须明白,这是对寓言本意的引申和发挥,不是原作的本来意思。
  最后一段是作者对方仲永由一邑称奇的神童变成无声无息的普通人一事所发的(fa de)议论,也是本篇思想的集中体现。作者首先指出,仲永的聪明颖悟是“受之天”,即来自天赋,而且他的天赋远超于一般的有才能的人。这正是为了反跌出下面的正意:“卒之为众人,则其受于人者不至也。”关键原因是缺乏后天的教育和学习。到这里,已将上两段所叙述的情事都议论到了。但作者却就势转进一层,指出天赋这样好的仲永,没有受到后天的培养教育,尚且沦为众人;那么天赋本属平常的一般人,如果再不受教育,连做一个普普通通的人都不行。前者是宾,后者是主,在对比中更突出了一般人学习的重要性。就方仲永的情况看,这层议论仿佛是余波,但作者主要的用意正在这里。因为在现实生活中,资质平常的人总是多数。方仲永这一典型事例的意义主要不在于说后天赋好的人不学习会造成什么后果,而在于说明后天教育对一个人成长的决定意义。
  “交趾”的名称首先就给人一个新异的感觉。相传这里的人因脚趾长得不同一般,所以才称为交趾人,地便是因人而得名。使诗人惊叹的却是这里的“殊风候”,即安南与中原大不相同的风物气候,次句“寒迟暖复催”,紧承起句简括出安南的气候特征,寒冷的季节来得晚而历时短暂,温暖的季节早至而时间久长。南来的北方诗人都很敏锐地感觉出这一特点,如沈佺期在《度安海入龙编》诗中说:“我来交趾郡,南与贯胸连。四气分寒少,三光置日偏。”这“四气分寒少,三光置日偏”,是说一年里四季之中,寒冷的时间特别少,日月星三光之中,太阳照射的时间格外长,其意也与“寒迟暖复催”相同,但因为多用了一倍的字数,自然就不如杜诗那么凝炼。杜诗中善于巧用“催”字,如“淑气催黄鸟”,“岁月催行旅”,“宴赏落花催”等。这些“催”字使诗句生动活泼,意象鲜明。“寒迟”句中的“催”字前又冠以“复”字,更显其催之迫切。这句诗生动记述了亚热带地区气候变化的真实情况。
  一二两句略点行程中的地点和景色。作者至《南安军》文天祥 古诗,正跨越了大庾岭(梅岭)的南北两路。此处写梅花不是实景,而是因梅岭而说到梅花,借以和“风雨”对照,初步显示了行程中心情的沉重。梅岭的梅花在风雨中摇曳,濡湿了押着兵败后就擒、往大都受审的文天祥的兵丁的征衣,此时,一阵冰袭上了他的心头。

创作背景

  鲁僖公二十六年(前634),齐孝公率军攻打鲁国,齐强鲁弱,又适逢鲁国发生饥荒,根本无力抵挡,形势十分危急。鲁僖公派遣展喜迎上前去犒劳齐军,展喜由于展禽面授机宜,在与齐孝公的对话中,援引先王遗命和齐国祖先辅佐周王室的遗德以及当时的道义来说服他,申明鲁国所恃者乃是以为齐国不会做出“弃命废职”的事情来。理直气壮,大义凛然,而又委婉动听,满足了齐孝公的虚荣心。由于展喜的机智善辩,从容应对,终于取得了外交上的胜利,使齐孝公无言以对,不得不收兵还师,从而解救了国家的危难。

  

李康伯( 五代 )

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简 介

李康伯 李康伯,仁宗明道中为阁门祗候(《宋史》卷二九九《李垂传》)。康定元年(一○四○),由鄜州安抚都监移均州都监(《续资治通鉴长编》卷一二六、一二七)。庆历四年(一○四四),徙知泸州(同上书卷一五一)。七年,以太子府率致仕(清光绪《襄阳府志》)卷一八)。

归园田居·其四 / 陈在山

一荣犹未已,具庆且应稀。纵马行青草,临岐脱白衣。
百辟朝回闭玉除,露风清宴桂花疏。
"棹倚东林欲问禅,远公飞锡未应还。
乱罹书不远,衰病日相亲。江浦思归意,明朝又一春。"
十载重来值摇落,天涯归计欲如何。"
"魏武龙舆逐逝波,高台空按望陵歌。
"繁华举世皆如梦,今古何人肯暂闲。
"五天何处望,心念起皆知。化塔留今日,泉鸣自昔时。


东门之杨 / 高似孙

"云根噼裂雷斧痕,龙泉切璞青皮皴。直方挺质贞且真,
"狂歌狂舞慰风尘,心下多端亦懒言。早是乱离轻岁月,
"匕首空磨事不成,误留龙袂待琴声。
"华阳门外五芝生,餐罢愁君入杳冥。遥夜独栖还有梦,
水树连天暗,山禽绕郡啼。江人谙旧化,那复俟招携。"
饮啄期应定,穷通势莫争。髡钳为皂隶,谭笑得公卿。
"雁池衰草露沾衣,河水东流万事微。
夕阳似照陶家菊,黄蝶无穷压故枝。"


可叹 / 房元阳

要唤麻姑同一醉,使人沽酒向馀杭。"
"万仞峰排千剑束,孤舟夜系峰头宿。
报仇冲雪去,乘醉臂鹰回。看取歌钟地,残阳满坏台。"
红脸初分翠黛愁,锦筵歌板拍清秋。一楼春雪和尘落,
"永怀难自问,此夕众愁兴。晓韵侵春角,寒光隔岁灯。
所奇者嵌崆,所尚者葱蒨.旁穿参洞穴,内窍均环钏。
若问昭王无处所,黄金台上草连天。"
可堑溺颠陷,可夭札迷冥。曾忘鏖剪,自意澄宁。


口号赠征君鸿 / 许青麟

朝客秋来不朝日,曲江西岸去寻君。"
盘餐蔬粟粗,史籍签牌盛。目冷松桂寒,耳喧儿女竞。
伊余何不幸,斯人不复睹。如何大开口,与世争枯腐。
数点雨入酒,满襟香在风。远江吟得出,方下郡斋东。
"皇都初度腊,凤辇出深宫。高凭楼台上,遥瞻灞浐中。
苍惶出班行,家室不容别。玄鬓行为霜,清泪立成血。
不是金陵钱太尉,世间谁肯更容身。
虽蒙小雅咏,未脱鱼网患。况是婚礼须,忧为弋者篡。


赠从兄襄阳少府皓 / 叶祖义

月姊殷勤留不住,碧空遗下水精钗。"
吾方在悬。得乎人,得乎天,吾不知所以然而然。"
"君逐云山去,人间又绝踪。半湖乘早月,中路入疏钟。
争推好林浪,共约归时节。不似名利途,相期覆车辙。"
鹤静共眠觉,鹭驯同钓归。生公石上月,何夕约谭微。
露拂金茎曙欲分。三代乐回风入律,四溟歌驻水成文。
"青门春色一花开,长到花时把酒杯。
凤池烟暖诏书成。渔筹已合光儒梦,尧印何妨且治兵。


昔昔盐 / 史骧

"弟子已攀桂,先生犹卧云。(寄李频及第,见《鉴戒录》)
知己秦貂没,流年贾鵩悲。中原正兵马,相见是何时。"
我公诚诉天,天地忽已泰。长飙卷白云,散落群峰外。
"一叶闲飞斜照里,江南仲蔚在蓬蒿。天衢云险驽骀蹇,
月桂风和梦想劳。绕枕泉声秋雨细,对门山色古屏高。
静听歌声似哭声。红蓼满村人不在,青山绕槛路难平。
如逢花开,如瞻岁新。真予不夺,强得易贫。
唯我共君堪便戒,莫将文誉作生涯。"


小重山·绿树莺啼春正浓 / 路斯京

旧诗改处空留韵,新酝尝来不满篘.阮瑀如能问寒馁,
"黄卷不关兼济业,青山自保老闲身。
越女携瓶下金索,晓天初放辘轳声。"
健若数尺鲤,泛然双白鸥。不识号火井,孰问名焦丘。
静迟松桂老,坚任雪霜凋。永共终南在,应随劫火烧。"
扫壁前题出,开窗旧景清。遥知贤太守,致席日邀迎。"
孤峰经宿上,僻寺共云过。若向仙岩住,还应着薜萝。"
"吴王厌得国,所玩终不足。一上姑苏台,犹自嫌局促。


南歌子·有感 / 戴震伯

日闻羽檄日夜急,掉臂欲归岩下行。
逻逤孤城雁着行。远寨风狂移帐幕,平沙日晚卧牛羊。
唯有离心欲销客,空垂双泪不成珠。"
官家未议活苍生,拜赐江湖散人号。"
"孤亭遥带寺,静者独登临。楚霁江流慢,春归泽气阴。
朱槿操心不满旬。留得却缘真达者,见来宁作独醒人。
"明真台上下仙官,玄藻初吟万籁寒。飙御有声时杳杳,
"何处不相思,相逢还有时。交心如到老,会面未为迟。


终南别业 / 程洛宾

"北别黄榆塞,南归白云乡。孤舟下彭蠡,楚月沈沧浪。
一卧寂无喧,数编看尽彻。或携归廨宇,或把穿林樾。
程途却上大罗天。鱼池菊岛还公署,沙鹤松栽入画船。
姓名兼显鲁春秋。盐车顾后声方重,火井窥来焰始浮。
置合月观内,买须云肆头。料君携去处,烟雨太湖舟。"
巨德耸神鬼,宏才轹前后。势端唯金茎,质古乃玉豆。
寂历秋怀动,萧条夏思残。久贫空酒库,多病束鱼竿。
我独南征恨此身,更有无成出关者。"


浩歌 / 陆龟蒙

藤把欹松牢似绳。捣药香侵白袷袖,穿云润破乌纱棱。
恐是天地媚,暂随云雨生。缘何绝尤物,更可比妍明。"
红云塞路东风紧,吹破芙蓉碧玉冠。
别家鬓未生,到城鬓似发。朝朝临川望,灞水不入越。
我愿均尔丝,化为寒者衣。"
"二年疏放饱江潭,水物山容尽足耽。
梦永秋灯灭,吟馀晓露明。良时不我与,白发向秦生。"
到得长江闻杜宇,想君魂魄也相随。"