潜军渡马邑，扬旆掩龙城。会勒燕然石，方传车骑名。"
"列名通地纪，疏派合天津。波随月色净，态逐桃花春。
"浮世若浮云，千回故复新。旋添青草冢，更有白头人。
隐隐帝乡远，瞻瞻肃命虔。西河偃风俗，东壁挂星躔。
至今楚山上，犹有泪痕斑。南有涔阳路，渺渺多新愁。
羽客乘霞至，仙人弄月来。何当同傅说，特展巨川材。"
"结发生别离，相思复相保。何知日已久，五变庭中草。
"绣林锦野，春态相压。谁家少年，马蹄蹋蹋。
"八座图书委，三台章奏盈。举杯常有劝，曳履忽无声。
容发徂边岁，旌裘敝海色。五年一见家，妻子不相识。
"丽谯通四望，繁忧起万端。绮疏低晚魄，镂槛肃初寒。
南风既薰。丛芳烂熳，郁郁纷纷。旷矣千祀，庆云来止，
"我有昆吾剑，求趋夫子庭。白虹时切玉，紫气夜干星。
莫言朝花不复落，娇容几夺昭阳殿。"
树羽迎朝日，撞钟望早霞。故人悲宿草，中使惨晨笳。
qian jun du ma yi .yang pei yan long cheng .hui le yan ran shi .fang chuan che qi ming ..
.lie ming tong di ji .shu pai he tian jin .bo sui yue se jing .tai zhu tao hua chun .
.fu shi ruo fu yun .qian hui gu fu xin .xuan tian qing cao zhong .geng you bai tou ren .
yin yin di xiang yuan .zhan zhan su ming qian .xi he yan feng su .dong bi gua xing chan .
zhi jin chu shan shang .you you lei hen ban .nan you cen yang lu .miao miao duo xin chou .
yu ke cheng xia zhi .xian ren nong yue lai .he dang tong fu shuo .te zhan ju chuan cai ..
.jie fa sheng bie li .xiang si fu xiang bao .he zhi ri yi jiu .wu bian ting zhong cao .
.xiu lin jin ye .chun tai xiang ya .shui jia shao nian .ma ti ta ta .
.ba zuo tu shu wei .san tai zhang zou ying .ju bei chang you quan .ye lv hu wu sheng .
rong fa cu bian sui .jing qiu bi hai se .wu nian yi jian jia .qi zi bu xiang shi .
.li qiao tong si wang .fan you qi wan duan .qi shu di wan po .lou jian su chu han .
nan feng ji xun .cong fang lan man .yu yu fen fen .kuang yi qian si .qing yun lai zhi .
.wo you kun wu jian .qiu qu fu zi ting .bai hong shi qie yu .zi qi ye gan xing .
mo yan chao hua bu fu luo .jiao rong ji duo zhao yang dian ..
shu yu ying chao ri .zhuang zhong wang zao xia .gu ren bei su cao .zhong shi can chen jia .
译文
（晏子）说：“（国王）只是我一人的君主吗，我干嘛死啊？”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁(shui)去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道(dao)的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
“我自己还不知道死在何处，谁能叫我们母子双双保全？”
当时国家多难，干戈未息，以高适的文才武略，本应参与朝廷大政，建树功业，可是偏偏远离京国，身在南蕃。
做侯王将相的欲望早断绝，神纵使赐福于我也难成功。
大家都感谢王子的恩德，不惜献出自己的生命。
我这流浪的人儿看了《落花》宋祁 古诗的情景，不由感同身受，泪流满面，这种心境犹如繁华的街头游人离去一样空荡落寞，只有《落花》宋祁 古诗的残香还飘散在空中，引来了两只美丽的蝴蝶，把它们的爱情全部酿成甜美的蜜。
暮春时节，眺望江面，风雨连天。篷蔽的茅屋里，烛灯明灭，悄无人言。连树林里的黄莺都停止了鸣叫，惟有杜鹃，在月夜里孤苦哀啼。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。唉！（对于）菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜爱，人数当然就很多了!
友情深厚，把所有的客套礼仪放在一边，为我带来了一片灿烂的阳光，温暖我流放途中感受的凄凉。
船中载着千斛美酒和美艳的歌妓，任凭它在江中随波逐流。
年轻力壮射杀山中白额虎，数英雄岂止邺下的黄须儿？
眼看着使有的人家倾家荡产，使有的人家元气大伤，直吹得水流干鹅飞跑，家破人亡啊！翻译二
只有它———经过了一年辛勤耕耘的老牛，闲适地躺在山坡上，嚼着草，沐浴着金色的夕阳。
注释
曰：说。
⑥吴山：一说泛指吴地之山；一说为屏风上所绘的吴地山川风景。
70. 赞：见（xiàn），这里是介绍的意思。“赞”是使动用法。
岩阿（ē）：到处都是岩石的山阿。阿，山丘。
（4）朝散郎：五品文官。
27. 隐士：封建时代称隐居民间不肯做官的人。
（6）晕潮：指女性脸上泛起红润的美丽光彩。
唐顺宗李诵执政时期，参加王叔文政治集团的“永贞革新”，年仅33岁时任礼部员外郎，年少有志，积极革新，从而招致宦官和旧官僚集团的忌恨。永贞元年（805），太子李纯继位，王叔文集团政治上遭到失败，柳宗元被贬外迁，充配当时的“南荒”之地永州（治所在今湖南省零陵县），任为“永州司马员外置同正员”，是一个不得干预政务的闲职。在贬谪永州的十年间，柳氏刻意山水，抒发抑郁，留下多篇散记。
少年负壮气，奋烈自有时。因声鲁句践，争情勿相欺。
促席鸾觞满，当炉兽炭然。何须攀桂树，逢此自留连。"
岭云盖道转，岩花映绶开。下辇便高宴，何如在瑶台。"
重气轻生知许国。人生在世能几时，壮年征战发如丝。
闲宇常自闭，沉心何用写。揽衣步前庭，登陴临旷野。
"南陆铜浑改，西郊玉叶轻。泛斗瑶光动，临阳瑞色明。
"汉帝抚戎臣，丝言命锦轮。还将弄机女，远嫁织皮人。
荷日用兮情无极。吉良乘兮一千岁，神是得兮天地期。
"凤台何逶迤，嬴女管参差。一旦彩云至，身去无还期。
寒暑一何速，山川远间之。宁知洞庭上，独得平生时。
淡云笼影度，虚晕抱轮回。谷邃凉阴静，山空夜响哀。
飞梁架绝岭，栈道接危峦。揽辔独长息，方知斯路难。"
自我违京洛，嗟君此溯洄。容华因别老，交旧与年颓。
舞蝶临阶只自舞，啼鸟逢人亦助啼。独坐伤孤枕，
"象设隆新宇，龙潜想旧居。碧楼披玉额，丹仗导金舆。
庐江小吏妇，非关织作迟。本愿长相对，今已长相思。
秋灯向壁掩洞房，良人此夜直明光。
"升坛预洁祀，诘早肃分司。达气风霜积，登光日色迟。
"水接衡门十里馀，信船归去卧看书。轻爵禄，慕玄虚，
"汉相推人杰，殷宗伐鬼方。还闻出将重，坐见即戎良。
"太原俗尚武，高皇初奋庸。星轩三晋躔，土乐二尧封。
奕奕车骑，粲粲都人。连帷竞野，袨服缛津。
灌园亦何为，于陵乃逃相。"
所适虽淹旷，中流且闲逸。瑰诡良复多，感见乃非一。
离离薄扇讵障尘。樽中酒色恒宜满，曲里歌声不厌新。
轩辕皇帝初得仙，鼎湖一去三千年。周流三十六洞天，
"锦帐为郎日，金门待诏时。杨宫先上赋，柏殿几连诗。
"彩女迎金屋，仙姬出画堂。鸳鸯裁锦袖，翡翠帖花黄。
"鱼戏莲叶间，参差隐叶扇。鸀鳿窥，潋滟无因见。
"御旗探紫箓，仙仗辟丹丘。捧药芝童下，焚香桂女留。
"汉祖起丰沛，乘运以跃鳞。手奋三尺剑，西灭无道秦。
眺迥分吴乘，凌高属汉祠。建岳诚为长，升功谅在兹。
旧国有年代，青楼思艳妆。古人无岁月，白骨冥丘荒。
赖有阳春曲，穷愁且代劳。"
"耿公山岳秀，才杰心亦妙。鸷鸟峻标立，哀玉扣清调。
"倬彼我系，出自有周。分疆锡社，派别支流。
深俯东溪澳，远延南山樊。归云纳前岭，去鸟投遥村。
今岁何长来岁迟。王母移桃献天子，羲氏和氏迂龙辔。"
俨皇尸，列虞宾。神如在，声不闻。享必信，貌惟夤。
"弱体鸳鸯荐，啼妆翡翠衾。鸦鸣秋殿晓，人静禁门深。
"锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多轻忽。
舒卷随幽显，廉方合轨仪。莫惊反掌字，当取葛洪规。"
"人务南亭少，风烟北院多。山花迷径路，池水拂藤萝。
"奠献已事，昏昕载分。风摇雨散，灵卫絪缊。
攒眉缉缕思纷纷，对影穿针魂悄悄。闻道还家未有期，
飞雨欲迎旬，浮云已送春。还从濯枝后，来应洗兵辰。
上世千金子，潜卧九重泉。松柏剪无馀，碑记灭罔传。
守臣不任，勚于神圣。惟钺之兴，翦焉则定。
对酒不肯饮，含情欲谁待。
太息幽兰紫，劳歌奇树黄。日疑怀叔度，夜似忆真长。
乌日中，鹤露宿，黄河水直人心曲。"
盈盈灞水曲，步步春芳绿。红脸耀明珠，绛唇含白玉。
横波巧能笑，弯蛾不识愁。花开子留树，草长根依土。
郑风遥可托，关月眇难依。西北云逾滞，东南气转微。
协赞休明启，恩华日月照。何意瑶台云，风吹落江徼。
敲出凤凰五色髓。陋巷萧萧风淅淅，缅想斯人胜珪璧。
"年光陌上发，香辇禁中游。草绿鸳鸯殿，花红翡翠楼。
朝廷多秀士，熔炼比精金。犀节同分命，熊轩各外临。
盈觞虽酌，灵坐无形。永怀我祖，达其孝诚。"
朝发能几里，暮来风又起。如何两处愁，皆在孤舟里。
高节人相重，虚心世所知。凤凰佳可食，一去一来仪。"
珠为阙兮玉为楼，青云盖兮紫霜裘。
陇云朝结阵，江月夜临空。关塞疲征马，霜氛落早鸿。
出自为汉将，正值戎未和。雪中凌天山，冰上渡交河。
目极雁门道，青青边草春。一身事征战，匹马同辛勤。
雪纻翻翻鹤翎散，促节牵繁舞腰懒。舞腰懒，王罢饮，
畏人避犬投高处，俯啄无声犹屡顾。青鸟自爱玉山禾，
带月凌空易，迷烟逗浦难。何当同顾影，刷羽泛清澜。"
"崇朝遘行雨，薄晚屯密云。缘阶起素沫，竟水聚圆文。
钓台惭作赋，伊水滥闻笙。怀德良知久，酬恩识命轻。"
岸傍骑马郎，乌帽紫游缰。含愁复含笑，回首问横塘。
瑞气朝浮砀，祥符夜告丰。抑扬驾人杰，叱咤掩时雄。
清都西渊绝，金地东敞宴。池果接园畦，风烟迩台殿。
夕梦园林是，晨瞻邑里非。绿畴良已秽，清濠旷不追。
"红粉青楼曙，垂杨仲月春。怀君重攀折，非妾妒腰身。
王公献寿用明朝。殿上灯人争烈火，宫中侲子乱驱妖。
树羽迎朝日，撞钟望早霞。故人悲宿草，中使惨晨笳。
寒催数雁过，风送一萤来。独轸离居恨，遥想故人杯。"
高情物累遣，逸气烟霞飞。乐道方无闷，怀贤独有违。
受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌破阵乐，共赏太平人。