"迥疏城阙内，寒泻出云波。岸广山鱼到，汀闲海鹭过。
"还乡寂寂杳无踪，不挂征帆水陆通。
"久思今忽来，双屦污青苔。拂雪从山起，过房礼塔回。
不有清屏鉴，使我商弦绝。愿寄千里心，月高不可掇。
"城东移锡住城西，绿绕春波引杖藜。翡翠满身衣有异，
当时不得仙桃力，寻作浮尘飘陇头。
"闲身谁道是羁游，西指峨嵋碧顶头。琴鹤几程随客棹，
独坐松根石头上，四溟无限月轮孤。
"无味吟诗即把经，竟将疏野访谁行。身依江寺庭无树，
瑶草三花发，琼林七叶连。飘飖过柳寺，应满译经前。"
景速奔马。胡不自强，将升玉堂。胡为自坠，言虚行伪。
不疑不疑。"
一从到后常无事，铃阁公庭满绿苔。
几年春色并将来。势扶九万风初极，名到三山花正开。
任堆金璧磨星斗，买得花枝不老无。"
"病起见庭石，岂知经夏眠。不能资药价，空自作苔钱。
珍重两篇千里达，去年江上雪飞时。"
徒想嵊顶期，于今没遗记。"
.jiong shu cheng que nei .han xie chu yun bo .an guang shan yu dao .ting xian hai lu guo .
.huan xiang ji ji yao wu zong .bu gua zheng fan shui lu tong .
.jiu si jin hu lai .shuang ju wu qing tai .fu xue cong shan qi .guo fang li ta hui .
bu you qing ping jian .shi wo shang xian jue .yuan ji qian li xin .yue gao bu ke duo .
.cheng dong yi xi zhu cheng xi .lv rao chun bo yin zhang li .fei cui man shen yi you yi .
dang shi bu de xian tao li .xun zuo fu chen piao long tou .
.xian shen shui dao shi ji you .xi zhi e mei bi ding tou .qin he ji cheng sui ke zhao .
du zuo song gen shi tou shang .si ming wu xian yue lun gu .
.wu wei yin shi ji ba jing .jing jiang shu ye fang shui xing .shen yi jiang si ting wu shu .
yao cao san hua fa .qiong lin qi ye lian .piao yao guo liu si .ying man yi jing qian ..
jing su ben ma .hu bu zi qiang .jiang sheng yu tang .hu wei zi zhui .yan xu xing wei .
bu yi bu yi ..
yi cong dao hou chang wu shi .ling ge gong ting man lv tai .
ji nian chun se bing jiang lai .shi fu jiu wan feng chu ji .ming dao san shan hua zheng kai .
ren dui jin bi mo xing dou .mai de hua zhi bu lao wu ..
.bing qi jian ting shi .qi zhi jing xia mian .bu neng zi yao jia .kong zi zuo tai qian .
zhen zhong liang pian qian li da .qu nian jiang shang xue fei shi ..
tu xiang sheng ding qi .yu jin mei yi ji ..
译文
环绕着滁州城的都是(shi)山。远远望过去树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。沿着山上走六七里，有一个四角翘起，像鸟张开翅膀一样高踞于泉水之上的亭子，是醉翁亭。太守欣赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。野花开了，美好(hao)的树木繁茂滋长，天高气爽，霜色洁白，四季的景色不(bu)同，乐趣也是无穷无尽的。
在景色萧索的秋天里，我独自登上高楼遥望万里晴空。俯瞰四野，苍凉的大地深深的触动了我悲秋的情怀，这和当年宋玉因悲秋而写《九辩》的心情应该是一样的吧。秋天的渔市是那样冷落寂寥碧烟袅袅；水村残存的叶子在风霜中猎猎发红。楚天分外辽阔一望无际，江水浸泡着尚未落尽的夕阳，浪打浪波涛翻滚。
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
大病初起，精神困倦，画堂里落花满地，使我平添了几许愁绪。凋零的花瓣在空中飞舞，坠落到石阶上，如簌簌而落的胭脂泪，让人心碎。
美人已(yi)经喝得微醉，红润的面庞更添红光。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
清早就已打开层层的屋门，坐立不安地盼着友人，竖耳倾听有没有车子到来的声音；
虚寂的厅堂秋风淅淅，
再向北走二百里，有座山叫发鸠山，山上长了很多柘树。树林里有一种鸟，它的形状像乌鸦，头上羽毛有花纹，白色的嘴，红色的脚，名叫精卫，它的叫声像在呼唤自己的名字。这其实是炎帝的小女儿，名叫女娃。有一次，女娃去东海游玩，溺水身亡，再也没有回来，所以化为精卫鸟。经常叼着西山上的树枝和石块，用来填塞东海。浊漳河就发源于发鸠山，向东流去，注入黄河。
壮士愤凯不已，雄风顿时横生。
君不见汉时的柏梁台，魏时的铜雀楼都早已灰飞烟灭，难道有谁还能够听到古时候的清音管乐？其四
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相(xiang)并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰(shuai)败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
草虫的叫声多么可悲，鸿雁孤独地向南飞翔。
如海水像梦一般悠悠然然，伊人你忧愁我也忧愁啊。
注释
（17）“被”通“披”：穿戴
⒂景行：大路。
④ 谕：告诉，传告。
实为：总结上文
⑨场功：指收割庄稼。场，打粮、晒粮的地方。
这是一个秋天的雨夜。独坐高斋的诗人在暗夜中听着外面下个不停的淅淅沥沥的秋雨，益发感到夜的深沉、秋的凄寒和高斋的空寂。这样一种萧瑟凄寂的环境气氛不免要触动远宦者的归思。韦应物家居长安，和滁州相隔两千余里。即使白天登楼引领遥望，也会有云山阻隔、归路迢递之感；暗夜沉沉，四望一片模糊，自然更不知其眇在何处了。故园的眇远，本来就和归思的悠长构成正比，再加上这漫漫长夜、绵绵秋雨，就更使这归思无穷无已、悠然不尽了。一、二两句，上句以设问起，下句出以慨叹，言外自含无限低徊怅惘之情。“方”字透出归思正殷，为三、四高斋《闻雁》韦应物 古诗作势。
寂历无性中，真声何起灭。"
"上林园中青青桂，折得一枝好夫婿。
"自归城里寺，长忆宿山门。终夜冥心客，诸峰叫月猿。
"暂到昆仑未得归，阮郎何事教人非。
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
近说游江寺，将谁话石梯。相思立高巘，山下草萋萋。"
头尾算来三十三。云影半晴开梦泽，菊花微暖傍江潭。
临邛滞游地，肯顾浊水泥。人生赋命有厚薄，
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
"幽人还爱云，才子已从军。可信鸳鸿侣，更思麋鹿群。
"竺卿何处去，触目尽凄凉。不见中秋月，空馀一炷香。
莫逐乌飞兼兔走。何如修炼作真人，尘世浮生终不久。
莫问多山兴，晴楼独凭时。六年沧海寺，一别白莲池。
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
神仙事业人难会，养性长生自意吟。
"王室今如毁，仍闻丧我师。古容图得否，内院去无疑。
月没栖禽动，霜晴冻叶飞。自惭行役早，深与道相违。"
"老忆游方日，天涯锡独摇。凌晨从北固，冲雪向南朝。
"谁会荆州一老夫，梦劳神役忆匡庐。碧云雁影纷纷去，
却是边鸿的当来。乳窦孤明含海日，石桥危滑长春苔。
寒山子，长如是。独自居，不生死。"
江僧归海寺，楚路接吴烟。老病何堪说，扶羸寄此篇。"
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
君子食即食，何必在珍华。小人食不食，纵食如泥沙。
"寻常看不见，花落树多苔。忽向高枝发，又从何处来。
株盘仰承露，刹凤俯摩霄。落照侵虚牖，长虹拖跨桥。
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
"不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年。
空江横落照，大府向西山。好骋陈那孔，谁云劫石顽。"
乡人谋尸祝，不欲闻俎豆。尚贤非至理，尧舜固为陋。"
世浊不可处，冰清首阳岑。采薇咏羲农，高义越古今。"
"冥搜从少小，随分得淳元。闻说吟僧口，多传过蜀门。
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
"世情矜宠誉，效节徼当时。颜阖遵无名，饭牛聊自怡。
湖光引行色，轻舸傍残霞。"
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
所覆不全兮身宁全，溢眸恨血兮徒涟涟。
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒奉林。
"二子无消息，多应各自耕。巴江思杜甫，漳水忆刘桢。
"水坛柽殿地含烟，领鹤行吟积翠间。数阁凉飔终日去，
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
"沙场征戍客，寒苦若为眠。战袍经手作，知落阿谁边。
应看天宇如咫尺。低回拂地凌风翔，鹏雏敢下雁断行。
文火香偏胜，寒泉味转嘉。投铛涌作沫，着碗聚生花。
"释印及秋夜，身闲境亦清。风襟自潇洒，月意何高明。
霜杀百草尽，蛩归四壁根。生来苦章句，早遇至公言。"
"不能专习礼，虚心强觅阶。一年辞爵弁，半岁履麻鞋。
"人尽有离别，而君独可嗟。言将身报国，敢望禄荣家。
劝君酒，君莫辞。落花徒绕枝，流水无返期。
"失意穷边去，孤城值晚春。黑山霞不赤，白日鬼随人。
冠裳暂备论浮世，一饷云游碧落间。
烧灰犹汤足，雪片似黏须。他日如相觅，还应道到吴。"
野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
晨光金殿里，紫气玉帘前。知祝唐尧化，新恩异往年。"
"河北江东处处灾，唯闻全蜀勿尘埃。一瓶一钵垂垂老，
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
乳孔光一室，掌镜彻千里。道盛咒莲华，灾生吟棘子。
送迎经几国，多化帝王心。电激青莲目，环垂紫磨金。
"陇头水欲绝，陇水不堪闻。碎影摇枪垒，寒声咽幔军。
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不着。
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
"天高紫阁侵，隐者信沈沈。道长年兼长，云深草复深。
叶到嵩云落渐多。海内自为闲去住，关头谁问旧经过。
三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
"一听玄音下竹亭，却思窗雪与囊萤。只将清净酬恩德，
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
"张辞张辞自不会，天下经书在腹内。
"沃州那不住，一别许多时。几度怀君夜，相逢出梦迟。
桂寒初结旆，苹小欲成丛。时晦佳游促，高歌听未终。"
得奉衣冠盛，仍观书轨同。犹言待封告，未忍向华嵩。"
"修短各有分，浮华亦非真。断肠泉壤下，幽忧难具陈。
"勐势微开万里清，月中看似日中明。此时鸥鹭无人见，
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
有人问我修行法，只种心田养此身。
打来只是没心肝，空腹被人谩。"