曝衣遍天下，曳月扬微风。蛛丝小人态，曲缀瓜果中。
时引双旌万木间。政成人野皆不扰，遂令法侣性安闲。"
"百舌来何处，重重只报春。知音兼众语，整翮岂多身。
举家依鹿门，刘表焉得取。
"援车登陇坂，穷高遂停驾。延望戎狄乡，巡回复悲咤。
轻轻柳絮点人衣。春来准拟开怀久，老去亲知见面稀。
郁纡腾秀气，萧瑟浸寒空。直对巫山出，兼疑夏禹功。
"乔木村墟古，疏篱野蔓悬。清琴将暇日，白首望霜天。
东西南北百里间，仿佛蹴踏寒山空。有鸟名鸲鹆，
"郢人何苦调，饮水仍布衾。烟火昼不起，蓬蒿春欲深。
"墟落岁阴暮，桑榆烟景昏。蝉声静空馆，雨色隔秋原。
长安城中百万家，不知何人吹夜笛。"
杜陵斜晚照，潏水带寒淤。莫话清溪发，萧萧白映梳。"
逼侧兵马间，主忧急良筹。子虽躯干小，老气横九州。
水烟通径草，秋露接园葵。入邑豺狼斗，伤弓鸟雀饥。
闻此宽相忆，为邦复好音。江边送孙楚，远附白头吟。"
徒云资薄禄，未必胜闲居。见欲扁舟去，谁能畏简书。"
绿沾泥滓尽，香与岁时阑。生意春如昨，悲君白玉盘。"
pu yi bian tian xia .ye yue yang wei feng .zhu si xiao ren tai .qu zhui gua guo zhong .
shi yin shuang jing wan mu jian .zheng cheng ren ye jie bu rao .sui ling fa lv xing an xian ..
.bai she lai he chu .zhong zhong zhi bao chun .zhi yin jian zhong yu .zheng he qi duo shen .
ju jia yi lu men .liu biao yan de qu .
.yuan che deng long ban .qiong gao sui ting jia .yan wang rong di xiang .xun hui fu bei zha .
qing qing liu xu dian ren yi .chun lai zhun ni kai huai jiu .lao qu qin zhi jian mian xi .
yu yu teng xiu qi .xiao se jin han kong .zhi dui wu shan chu .jian yi xia yu gong .
.qiao mu cun xu gu .shu li ye man xuan .qing qin jiang xia ri .bai shou wang shuang tian .
dong xi nan bei bai li jian .fang fo cu ta han shan kong .you niao ming qu yu .
.ying ren he ku diao .yin shui reng bu qin .yan huo zhou bu qi .peng hao chun yu shen .
.xu luo sui yin mu .sang yu yan jing hun .chan sheng jing kong guan .yu se ge qiu yuan .
chang an cheng zhong bai wan jia .bu zhi he ren chui ye di ..
du ling xie wan zhao .jue shui dai han yu .mo hua qing xi fa .xiao xiao bai ying shu ..
bi ce bing ma jian .zhu you ji liang chou .zi sui qu gan xiao .lao qi heng jiu zhou .
shui yan tong jing cao .qiu lu jie yuan kui .ru yi chai lang dou .shang gong niao que ji .
wen ci kuan xiang yi .wei bang fu hao yin .jiang bian song sun chu .yuan fu bai tou yin ..
tu yun zi bao lu .wei bi sheng xian ju .jian yu bian zhou qu .shui neng wei jian shu ..
lv zhan ni zi jin .xiang yu sui shi lan .sheng yi chun ru zuo .bei jun bai yu pan ..
译文
秋天锦江里的水深不过四五尺，野渡的船只能容下两三个人。
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所(suo)以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
打扮好了轻轻问丈夫一声：我的眉画得浓淡可合时兴？
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁?
树皮像开裂的冻手，树叶像细小的鼠耳。
只愿用腰下悬挂的宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军(jun)向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵扰。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
像周代汉代能再度中兴，是靠像周宣王、汉光武帝那样的明哲。
如果不是修龙舟巡幸江都的事情，隋炀帝的功绩可以和大禹平分秋色。
魂啊回来吧！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给(gei)我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫(gong)刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
（34）饯：备酒食送行。郿（méi）：古地名，在今陕西眉县东渭水北岸。当时宣王在岐周，郿在歧周东南，申伯封国之谢又在郿之东南，故宣王为申伯在岐周之郊郿地饯行。
71. 大：非常，十分，副词。
衔：用嘴含，用嘴叼。
（9）“常与”：点明了兴趣所在，乐此不疲。
[5]由寺观：谓从灵隐寺的风景来看。
关于此词的背景，张宗的《词林纪事》中所记比较可信，汪藻出守泉南，后为人谗毁而被移知宣城。他心中很烦躁愤懑，便写下此词。
释遇贤 释遇贤（九二五～一○一二），长洲（今江苏苏州）人。俗姓林，为东林寺僧，乡人谓之林酒仙。真宗大中祥符五年卒，年八十八（《吴郡志》卷四二、《北涧集》卷一○《酒仙祠铭》）。今录诗四首。
爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉。
田父要皆去，邻家闹不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。"
"邦牧今坐啸，群贤趋纪纲。四人忽不扰，耕者遥相望。
"向山看霁色，步步豁幽性。返照乱流明，寒空千嶂净。
蟠木盖石梁，崩岩露云穴。数峰拔昆仑，秀色与空澈。
苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。
底绥静难巧可拟，嗟叹不足声成文。他时代天育万物，
凄凉怜笔势，浩荡问词源。爽气金天豁，清谈玉露繁。
西望乡关肠欲断，对君衫袖泪痕斑。"
前庭少乔木，邻舍闻新禽。虽有征贤诏，终伤不遇心。"
寒云惨色水空流。江村故老长怀惠，山路孤猿亦共愁。
暂回丹青虑，少用开济策。二友华省郎，俱为幕中客。
我来始悟丹青妙，稽首如逢冰雪颜。"
人稀傍河处，槐暗入关时。独遣吴州客，平陵结梦思。"
乳rP号攀石，饥鼯诉落藤。药囊亲道士，灰劫问胡僧。
今日不论腰下组，请君看取鬓边丝。"
山晓重岚外，林春苦雾中。雪花翻海鹤，波影倒江枫。
"艰难只用武，归向浙河东。松雪千山暮，林泉一水通。
处喧虑常澹，作吏心亦隐。更有嵩少峰，东南为胜引。"
深浅松月间，幽人自登历。"
"饥虎呀呀立当路，万夫震恐百兽怒。彤弓金镞当者谁，
"故人汉阳使，走马向南荆。不厌楚山路，只怜襄水清。
"近闻宽法离新州，想见怀归尚百忧。逐客虽皆万里去，
昔献书画图，新诗亦俱往。沧洲动玉陛，宣鹤误一响。
"青云自致晚应遥，朱邸新婚乐事饶。饮罢更怜双袖舞，
"闻君行路难，惆怅临长衢。岂不惮险艰，王程剩相拘。
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
客游虽云久，主要月再圆。晨集风渚亭，醉操云峤篇。
"时节方大暑，试来登殊亭。凭轩未及息，忽若秋气生。
佳声斯共远，雅节在周防。明白山涛鉴，嫌疑陆贾装。
满堂风飘飒然度。家僮愕视欲先鞭，枥马惊嘶还屡顾。
作丛秀兮欲罗生。被遥隰兮经长衍，雨中深兮烟中浅。
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
羽扇扬风暇，瑶琴怅别情。江山飞丽藻，谢脁让前名。"
结束多红粉，欢娱恨白头。非君爱人客，晦日更添愁。
功名不早立，衰病谢知音。哀世非王粲，终然学越吟。
古驿秋山下，平芜暮雨中。翩翩魏公子，人看渡关东。"
妙舞逶迤夜未休。灯前往往大鱼出，听曲低昂如有求。
"十年归客但心伤，三径无人已自荒。夕宿灵台伴烟月，
鱼复移居心力省。白帝城西万竹蟠，接筒引水喉不干。
闲眺北顾楼，醉眠湖上亭。月从海门出，照见茅山青。
重峰转森爽，幽步更超越。云木耸鹤巢，风萝扫虎穴。
"流水辞山花别枝，随风一去绝还期。昨夜故人泉下宿，
"王子思归日，长安已乱兵。沾衣问行在，走马向承明。
所思碍行潦，九里信不通。悄悄素浐路，迢迢天汉东。
别家长儿女，欲起惭筋力。客堂序节改，具物对羁束。
复复之难，令则可忘。
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
从来无检束，只欲老烟霞。鸡犬声相应，深山有几家。
"起家得事平原侯，晚出都门辞旧游。草色连绵几千里，
"微凉风叶下，楚俗转清闲。候馆临秋水，郊扉掩暮山。
归客相逢渡睢水。昨时携手已十年，今日分途各千里。
夜深坐南轩，明月照我膝。惊风翻河汉，梁栋已出日。
周室宜中兴，孔门未应弃。是以资雅才，涣然立新意。
跂予暮霞里，谁谓无轻舟。"
"姜侯设脍当严冬，昨日今日皆天风。河冻未渔不易得，
贫贱人事略，经过霖潦妨。礼同诸父长，恩岂布衣忘。
野花迎短褐，河柳拂长鞭。置酒聊相送，青门一醉眠。"
细学何颙免兴孤。一重一掩吾肺腑，山鸟山花吾友于。
戎马日衰息，乘舆安九重。有才何栖栖，将老委所穷。
"南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池前，想望昆仑丘。
"日月生天久，年年庆一回。时平祥不去，寿远节长来。
飘飘青琐郎，文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲，清绝听者愁。"
汉家诸将尽倾心。行人去指徐州近，饮马回看泗水深。
群盗无归路，衰颜会远方。尚怜诗警策，犹记酒颠狂。
清旷凉夜月，裴回孤客舟。渺然风波上，独爱前山秋。
檐影微微落，津流脉脉斜。野船明细火，宿雁聚圆沙。
"数刻是归程，花间落照明。春衣香不散，骏马汗犹轻。
虽无新增修，尚置官居守。巡非瑶水远，迹是雕墙后。
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
"五岭皆炎热，宜人独桂林。梅花万里外，雪片一冬深。
工文能似舅，擢第去荣亲。十月天官待，应须早赴秦。"
饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。
千室但扫地，闭关人事休。老夫转不乐，旅次兼百忧。
砧净红鲙落，袖香朱橘团。帆前见禹庙，枕底闻严滩。
"负郭无良田，屈身徇微禄。平生好疏旷，何事就羁束。
"能栖杏梁际，不与黄雀群。夜影寄红烛，朝飞高碧云。
欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。"
"小溪在城下，形胜堪赏爱。尤宜春水满，水石更殊怪。
"道为谋书重，名因赋颂雄。礼闱曾擢桂，宪府旧乘骢。