"苹洲北望楚山重，千里回轺止一封。临水情来还共载，
殷勤不得语，红泪一双流。
启户面白水，凭轩对苍岑。但歌考槃诗，不学梁父吟。
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽闻者，幽赜咸该通。
闲铺羽服居仙窟，自着金莲造化功。
多惭不便随高步，正是风清无事时。"
他日孟家坡上约，再来相见是佳期。"
"刻形求得相，事事未尝眠。霖雨方为雨，非烟岂是烟。
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
一剑当空又飞去，洞庭惊起老龙眠。"
旰食宫莺啭，宵衣禁漏迟。多于汤土地，还有禹胼胝。
山顶东西寺，江中旦暮潮。归心不可到，松路在青霄。
.ping zhou bei wang chu shan zhong .qian li hui yao zhi yi feng .lin shui qing lai huan gong zai .
yin qin bu de yu .hong lei yi shuang liu .
qi hu mian bai shui .ping xuan dui cang cen .dan ge kao pan shi .bu xue liang fu yin .
.niu de zi you qi .chun feng xi yu fei .qing shan qing cao li .yi di yi suo yi .
xuan yuan ming zhi zhi .da ya shang bao gong .mao xian qia wen zhe .you ze xian gai tong .
xian pu yu fu ju xian ku .zi zhuo jin lian zao hua gong .
duo can bu bian sui gao bu .zheng shi feng qing wu shi shi ..
ta ri meng jia po shang yue .zai lai xiang jian shi jia qi ..
.ke xing qiu de xiang .shi shi wei chang mian .lin yu fang wei yu .fei yan qi shi yan .
.cha peng lv ru hua ying lian .cheng sha ku sun yin xian xian .
yi jian dang kong you fei qu .dong ting jing qi lao long mian ..
gan shi gong ying zhuan .xiao yi jin lou chi .duo yu tang tu di .huan you yu pian zhi .
shan ding dong xi si .jiang zhong dan mu chao .gui xin bu ke dao .song lu zai qing xiao .
译文
她本应成为汉家的贵妇，而今却做了胡人的妻室。塞北严寒，在凄厉的笳管声中，她思念的泪水如雨水般应声而落。重新展开《文姬图》细看，千载悠悠，她美好的容颜依旧，只是(shi)孑然一身。怪老天尽把人间的厚福，都给了那些庸庸碌碌之人。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。
我不(bu)能够携带天下人一起去避暑，又怎能忍心独自一个，到那儿去逍遥徜徉？
晚上恋人相会在花前月下，可很(hen)快就结束了，痛恨那些阻止我们的理由。酒醒之后，美梦断了，花儿谢了，月亮也有些黯然失色。
他去了留下我在江口孤守空船；秋月与我作伴绕舱的秋水凄寒。
执笔爱红管，写字莫指望。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
梳毛伸翅，和乐欢畅；
渐渐觉得自己和那些狂放的朋友们日益衰颓，绝少欢乐，却无奈仍被相思之情所缠绕。当年的爱情，别后的情书，这些东西最能萦绕我的心。我知道，我的亲人也在长久地思念我，只等明年春天，蔷薇花谢的时候，我就回去和她团聚。想在梦中见到我的情人，但还没有睡着，含霜的夜晚已经过去，天又亮了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷(ting)虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申(shen)张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞(chi)，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
天外的凤凰谁能得其精髓?世上无人懂得配制续弦胶。
火烤乌鸦清蒸野鸭，烫熟的鹌鹑案头陈。
自从离别家乡音信无踪，千百种相思，令人断肠伤情。燕子不飞来花又凋零，一春瘦得衣带宽松。
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
注释
1、香尘：石崇为教练家中舞妓步法，以沉香屑铺象牙床上，使她们践踏，无迹者赐以珍珠。
（32）光武——东汉光武帝刘秀（公元25—57年在位）。大度——指光武帝对于功臣信任不疑。
桡乐：谓舟子行船之歌。挠：舟揖也。
⑸斗鸡，玄宗好斗鸡，善斗鸡者每召入宫中侍奉，甚得宠幸。轩盖，有篷盖之车，贵人所乘。
草堂：周颙在钟山所建隐舍。
据詹锳著《李白诗文系年》考证，在天宝元年（742年），李白“春夏间居东鲁，旋携妻子入会稽，与道士吴筠隐于剡中。”观诗中所说“长干吴儿女”“吴儿多白皙”之句，都涉及吴地，而且这两首诗又都被列在前边，故其游历路线当是由吴入越的。从泰山下来游吴越到会稽正当循此路线，故可以认为此组诗当作于是年。
雪风吹去雁嗷嗷。江山积叠归程远，魂梦穿沿过处高。
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
如何弃置功不录，通籍无名滞江曲。灞亭不重李将军，
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
"可怜好个刘文树，髭须共颏颐别住。
春篁离箨尽，陂藕折花初。终要秋云是，从风恣卷舒。"
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
"气杀高隼击，惜芳步寒林。风摇苍琅根，霜剪荍y9心。
伤心复伤心，吟上高高台。
"扶桑枝西真气奇，古人唿为师子儿。六环金锡轻摆撼，
"火云如烧接苍梧，原野烟连大泽枯。
真气独翛然，轩裳讵能绁。都曹风韵整，纲纪信明决。
"杜宇声声急，行行楚水濆。道无裨政化，行处傲孤云。
（穆答县主）
良人何处事功名，十载相思不相见。"
"厌上乌桥送别频，湖光烂熳望行人。欲将夜舸陪嘉月，
功遂侔昔人，保退无智力。既涉太行险，兹路信难陟。
"分有争忘得，时来须出山。白云终许在，清世莫空还。
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
花含宜细雨，室冷是深山。唯有霜台客，依依是往还。"
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
吴头东面楚西边，云接苍梧水浸天。两地别离身已老，
雨歇如争出，霜严不例枯。世犹多事在，为尔久踌躇。"
蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，正是归时不见归。
何山最好望，须上萧然岭。"
共向长安定是非。有路未曾迷日用，无贪终不乱天机。
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
缩地往来无定所，花源到处路漫漫。"
"数日不见日，飘飘势忽开。虽无忙事出，还有故人来。
"石上桂成丛，师庵在桂中。皆云习凿齿，未可扣真风。
更买太湖千片石，叠成云顶绿嵾峨。"
（为绿衣少年歌）
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。夫君将潦倒，一说向深知。"
自从元老登庸后，天下诸胡悉带铃。
鄠县李长官，横琴膝上弄。不闻有政声，但见手子动。
须知物外烟霞客，不是尘中磨镜人。"
能令鬼哭神效灵，身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫，
"颜冉商参甲，鸾凰密勿才。帘垂仙鸟下，吟次圣人来。
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
惆怅佳期一梦中，武陵春色尽成空。欲知离别偏堪恨，
曷若孟尝门，日荣国士遇。铿锵聆绮瑟，攀折迩琼树。
认得东西木与金，自然炉鼎虎龙吟。但随天地明消息，
"长者车尘每到门，长卿非慕卓王孙。定知羽翼难随凤，
顾我专无作，于身忘有为。叨因五字解，每忝重言期。
苔痕涩珠履，草色妒罗裙。妙鼓彤云瑟，羁臣不可闻。"
"太尉遗孤井，寒澄七百年。未闻陵谷变，终与姓名传。
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
"庾公欢此别，路远意犹赊。为出塘边柳，荣归府中花。
处世无他望，流年有病僧。时惭大雅客，遗韵许相承。"
"大禹受禅让，子高辞诸侯。退躬适外野，放浪夫何求。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
一春膏血尽，岂止应王赋。如何酷吏酷，尽为搜将去。
春絮愁偏满，春丝闷更繁。春期不可定，春曲懒新翻。"
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
"将知德行异寻常，每见持经在道场。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
衰柳蝉吟旁浊河，正当残日角声和。
策名忘苟进，澹虑轻所求。常服远游诫，缅怀经世谋。
吞归脏腑中，夺得神仙力。妙号一黍珠，延年千万亿。
灼灼青华林，灵风振琼柯。三光无冬春，一气清且和。
"人中林下现，名自有闲忙。建业红尘热，栖霞白石凉。
"禅言难后到诗言，坐石心同立月魂。
茶影中残月，松声里落泉。此门曾共说，知未遂终焉。"
"舟子相唿起，长江未五更。几看星月在，犹带梦魂行。
"素嵴鸣秋杖，乌靴响暮厅。 ——薛能
至言长运碧波寒。昼乘白虎游三岛，夜顶金冠立古坛。
"越山千万云门绝，西僧貌古还名月。
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
谪宦今何在，衔冤犹未胜。天涯分越徼，驿骑速毗陵。
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
"枝干怪鳞皴，烟梢出涧新。屈盘高极目，苍翠远惊人。
想料肠怀无答处，披毛戴角谢郎中。"
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
惠岩亦有孤峰在，只恋繙经未得归。"
"风舞槐花落御沟，终南山色入城秋。
黑龟却伏红炉下，朱雀还栖华阁前。然后澄神窥见影，
前辈经天尽负长。胜景饱于闲采拾，灵踪销得正思量。