"缀席茱萸好，浮舟菡萏衰。季秋时欲半，九日意兼悲。
"君不见渔阳八月塞草腓，征人相对并思归。
"曙色传芳意，分明锦绣丛。兰生霁后日，花发夜来风。
高视领八州，相期同一鹗。行当报知己，从此飞寥廓。"
白首多年疾，秋天昨夜凉。洞庭无过雁，书疏莫相忘。"
（《经籍考》云：康成编《玉台后集》，中间自载其
锦鲸卷还客，始觉心和平。振我粗席尘，愧客茹藜羹。"
径摩穹苍蟠，石与厚地裂。修纤无垠竹，嵌空太始雪。
八座由持节，三湘亦置军。自当行直指，应不为功勋。"
秋思抛云髻，腰支胜宝衣。群凶犹索战，回首意多违。"
清心乘暇日，稽首慕良缘。法证无生偈，诗成大雅篇。
见主承休命，为郎贵晚年。伯喈文与篆，虚作汉家贤。"
槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。
"自平宫中吕太一，收珠南海千馀日。近供生犀翡翠稀，
.zhui xi zhu yu hao .fu zhou han dan shuai .ji qiu shi yu ban .jiu ri yi jian bei .
.jun bu jian yu yang ba yue sai cao fei .zheng ren xiang dui bing si gui .
.shu se chuan fang yi .fen ming jin xiu cong .lan sheng ji hou ri .hua fa ye lai feng .
gao shi ling ba zhou .xiang qi tong yi e .xing dang bao zhi ji .cong ci fei liao kuo ..
bai shou duo nian ji .qiu tian zuo ye liang .dong ting wu guo yan .shu shu mo xiang wang ..
..jing ji kao .yun .kang cheng bian .yu tai hou ji ..zhong jian zi zai qi
jin jing juan huan ke .shi jue xin he ping .zhen wo cu xi chen .kui ke ru li geng ..
jing mo qiong cang pan .shi yu hou di lie .xiu xian wu yin zhu .qian kong tai shi xue .
ba zuo you chi jie .san xiang yi zhi jun .zi dang xing zhi zhi .ying bu wei gong xun ..
qiu si pao yun ji .yao zhi sheng bao yi .qun xiong you suo zhan .hui shou yi duo wei ..
qing xin cheng xia ri .ji shou mu liang yuan .fa zheng wu sheng ji .shi cheng da ya pian .
jian zhu cheng xiu ming .wei lang gui wan nian .bo jie wen yu zhuan .xu zuo han jia xian ..
xi rao rao xi wei jian .wei lang lang xi ke qu .
.zi ping gong zhong lv tai yi .shou zhu nan hai qian yu ri .jin gong sheng xi fei cui xi .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也(ye)曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论(lun)方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
（我）将继承周文王的事业，遵循他的先例、并借鉴古代帝王们成功与失败的经验来治理国家。
东海横垣秦望山下，当初秦始皇就在那里眺望东海，西陵山围绕越宫高台。
如果有余芳可佩于身，愿一起度过岁月。袖中揣着赵国制造的匕首，是从徐夫人家买的。
草堂门开九江流转，枕头下面五湖相连。
和煦春日也难消穷途遗恨，耿耿胸中永怀着捧日忠心。
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
忧愁每每是薄暮引发的情绪，兴致往往是清秋招致的氛围。
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
鲧经营了哪些事业？禹是什么使他事成？
我被江边上的春花弄得烦恼不堪，无处讲述这种心倩只好到处乱走。
注释
⑵东坡：指贬谪黄州时的旧居以及邻人。
乘（shèng）：古以一车四马称为一乘。这里专指马。
遐举：原指远行，此处兼指功业。
⑾亡逋（bū）：逃亡者。
⑴鹧鸪天：词牌名。
②危桥：高桥。属：连接。幽径：幽深的小路。
当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸，却也垂垂而暮。
景晏步修廊，而无车马喧。夜阑接软语，落月如金盆。
当歌欲一放，泪下恐莫收。浊醪有妙理，庶用慰沈浮。"
前功岂在他人后。劝君不得学渊明，且策驴车辞五柳。"
临轩望山阁，缥缈安可越。高人炼丹砂，未念将朽骨。
一麾出守还，黄屋朔风卷。不暇陪八骏，虏庭悲所遣。
龙盘色丝外，鹊顾偃波中。形胜驻群目，坚贞指苍穹。
"白发轮台使，边功竟不成。云沙万里地，孤负一书生。
"草满巴西绿，空城白日长。风吹花片片，春动水茫茫。
篱落云常聚，村墟水自通。朝朝忆玄度，非是对清风。"
燕赵休矜出佳丽，宫闱不拟选才人。
谁谓万里遥，在我樽俎中。光禄经济器，精微自深衷。
内帛擎偏重，宫衣着更香。淮阴清夜驿，京口渡江航。
世情只益睡，盗贼敢忘忧。松菊新沾洗，茅斋慰远游。"
西南汉宫月，复对绿窗琴。"
烟氛扫晴空，草树映朝光。车马隘百井，里闬盘二江。
尺书前日至，版筑不时操。难假鼋鼍力，空瞻乌鹊毛。
老去闻悲角，人扶报夕阳。公孙初恃险，跃马意何长。"
"寒皋那可望，旅客又初还。迢递高楼上，萧疏凉野间。
说诗能累夜，醉酒或连朝。藻翰惟牵率，湖山合动摇。
九月芦花新，弥令客心焦。谁念在江岛，故人满天朝。
英雄见事若通神，圣哲为心小一身。
雅望归安石，深知在叔牙。还成吉甫颂，赠答比瑶华。"
"不见秘书心若失，及见秘书失心疾。安为动主理信然，
"岁正朱明，礼布玄制。惟乐能感，与神合契。
他乡一望人堪老。君报还期在早春，桥边日日看芳草。"
颇谓秦晋匹，从来王谢郎。青春动才调，白首缺辉光。
朝来笑向归鸿道，早晚南飞见主人。"
应沈数州没，如听万室哭。秽浊殊未清，风涛怒犹蓄。
景晏楚山深，水鹤去低回。庞公任本性，携子卧苍苔。"
深溢漭兮居潜君。彼潜君兮圣且神，思一见兮藐无因。
今向万里令人怜。念兹斗酒成暌间，停舟叹君日将晏。
开门得初地，伏槛接诸天。向背春光满，楼台古制全。
回中浪不恶，复在武昌郭。来客去客船，皆向此中泊。"
"三月灞陵春已老，故人相逢耐醉倒。瓮头春酒黄花脂，
汉使黄河远，凉州白麦枯。因君问消息，好在阮元瑜。"
"众坐吾独欢，或问欢为谁。高人党茂宗，复来官宪司。
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
楚水通荥浦，春山拥汉京。爱君方弱冠，为赋少年行。"
苍生望已久，回驾独依然。"
出门时雨润，对酒春风暖。感激知己恩，别离魂欲断。"
南游炎海甸，浩荡从此辞。穷途仗神道，世乱轻土宜。
阏伯去已久，高丘临道傍。人皆有兄弟，尔独为参商。
号令颇有前贤风。飘然时危一老翁，十年厌见旌旗红。
道州手札适复至，纸长要自三过读。盈把那须沧海珠，
匹马关塞远，孤舟江海宽。夜眠楚烟湿，晓饭湖山寒。
石古细路行人稀。不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。
数金怜俊迈，总角爱聪明。面上三年土，春风草又生。"
轻云日下不成阴，出对流芳搅别心。万雉城东春水阔，
亭午减汗流，北邻耐人聒。晚风爽乌匼，筋力苏摧折。
"词赋满书囊，胡为在战场。行间脱宝剑，邑里挂铜章。
佳声达中宵，所望时一致。清霜九月天，仿佛见滞穗。
朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠。故老行叹息，今人尚开边。
解帆岁云暮，可与春风归。出入朱门家，华屋刻蛟螭。
刘侯叹我携客来，置酒张灯促华馔。且将款曲终今夕，
东蒙赴旧隐，尚忆同志乐。休事董先生，于今独萧索。
"消渴游江汉，羁栖尚甲兵。几年逢熟食，万里逼清明。
"我有阴江竹，能令朱夏寒。阴通积水内，高入浮云端。
官拙自悲头白尽，不如岩下偃荆扉。"
莺声乱啁鹄□，花片细点龙泉。西望情人早至，
作丛秀兮欲罗生。被遥隰兮经长衍，雨中深兮烟中浅。
驿帆湘水阔，客舍楚山稀。手把黄香扇，身披莱子衣。
刈葵莫放手，放手伤葵根。阿翁懒惰久，觉儿行步奔。
"终岁寒苔色，寂寥幽思深。朝歌犹夕岚，日永流清阴。
坏舟百版坼，峻岸复万寻。篙工初一弃，恐泥劳寸心。
忽如高堂上，飒飒生清风。五月火云屯，气烧天地红。
褐衣不得见，黄绶翻在身。吏道顿羁束，生涯难重陈。
翠华拥英岳，螭虎啖豺狼。爪牙一不中，胡兵更陆梁。
猗太帝兮，其功如天；均四时兮，成我丰年。"
"堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，
时命难自知，功业岂暂忘。蝉鸣秋城夕，鸟去江天长。
赤羽千夫膳，黄河十月冰。横行沙漠外，神速至今称。
"垂白冯唐老，清秋宋玉悲。江喧长少睡，楼迥独移时。
"禅林绝过客，柱史正焚香。驯鸽不猜隼，慈云能护霜。
今谁不务武，儒雅道将废。岂忘二三子，旦夕相勉励。"
马鞍悬将首，甲外控鸣镝。洗剑青海水，刻铭天山石。
食新先战士，共少及溪老。倾筐蒲鸽青，满眼颜色好。
"江风久未歇，山雨复相仍。巨浪天涯起，馀寒川上凝。
图画光辉骄玉勒。马行不动势若来，权奇蹴踏无尘埃。
异县少朋从，我行复迍邅。向不逢此君，孤舟已言旋。
"别君谁暖眼，将老病缠身。出涕同斜日，临风看去尘。