奉寄韦太守陟
崎岖待漏恩，憷惕司言造。轩皇重斋拜，汉武爱祈祷。
昔奉千日书，抚心怨星霜。无书又千日，世路重茫茫。
"孟秋首归路，仲月旅边亭。闻道兰山战，相邀在井陉。
官臣拜手，惟帝之谟。"
处身孤且直，遭时坦而平。丈夫当如此，唯唯何足荣。
岷峰阻且修。回肠随九折，迸泪连双流。寒光千里暮，
洋洋西海水，威命穷天涯。系虏来王都，犒乐穷休嘉。
绿树春娇明月峡，红花朝覆白云台。台上朝云无定所，
暂弭西园盖，言事东皋粟。筑室俯涧滨，开扉面岩曲。
七旬罪已服，六月师方克。伟哉帝道隆，终始常作则。"
奉寄韦太守陟拼音解释:
qi qu dai lou en .chu ti si yan zao .xuan huang zhong zhai bai .han wu ai qi dao .
xi feng qian ri shu .fu xin yuan xing shuang .wu shu you qian ri .shi lu zhong mang mang .
.meng qiu shou gui lu .zhong yue lv bian ting .wen dao lan shan zhan .xiang yao zai jing xing .
guan chen bai shou .wei di zhi mo ..
chu shen gu qie zhi .zao shi tan er ping .zhang fu dang ru ci .wei wei he zu rong .
min feng zu qie xiu .hui chang sui jiu zhe .beng lei lian shuang liu .han guang qian li mu .
yang yang xi hai shui .wei ming qiong tian ya .xi lu lai wang du .kao le qiong xiu jia .
lv shu chun jiao ming yue xia .hong hua chao fu bai yun tai .tai shang chao yun wu ding suo .
zan mi xi yuan gai .yan shi dong gao su .zhu shi fu jian bin .kai fei mian yan qu .
qi xun zui yi fu .liu yue shi fang ke .wei zai di dao long .zhong shi chang zuo ze ..
译文及注释
译文
晴天晨起抱它倚墙晒太阳，夜间赏雪应当不忘披在身。
今天她要远行去做新娘，乘坐轻舟沿江逆流而上。
知了在枯秃的桑林鸣叫，八月的萧关道气爽秋高。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人(ren)赏识。
漫漫长夜让(rang)人提不起一点精神，心情也郁郁不欢，只能(neng)在梦里梦见京城，还能认出那些熟悉的京都街道。为了报答眼下(xia)的好春色，花儿与月影也是相互相映照。
亲朋好友们音信全无，我年老多病，乘孤舟四处漂流。
尸骨曝露于野地里无人收埋，千里之间没有人烟，听不到鸡鸣。
青午时在边城使性放狂，
户部云南清吏司主(zhu)事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职(zhi)责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用(yong)不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承(cheng)。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢(ba)相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
自从你扬帆远航到福建，已经是几度月缺又月圆。
意欲梦中一相见，山重重，路迢迢，却向何处寻!只待短信解离恨，信来应是太迟迟。岁月悠悠，还是凉生玉枕时。
注释
④横塘：现江苏省南京市江宁区。
7.妄：胡乱。
⑵清和：天气清明而和暖。
50.九州：传说禹治水后把天下分为九州。错：通“措”。
115、排：排挤。
赏析
既出人之意料，又在情理之中。读者惊叹之余，又反思前文，顿悟柔顺的柳杞，娇艳的桃李，实在是徒具外表，不足大用，而外平凡却质(que zhi)地坚密。枣树才是真正能担负重任的伟材。
诸多愤世之气，尽在深蕴之中
此篇《艺文类聚》卷二十九、《文苑英华》卷二百八十六均题作《从镇江州与游故别》，余冠英选注《汉魏六朝诗选》、朱东润主编《中国历代文学作品选》、北京大学中国文学史教研室选注《魏晋南北朝文学史参考资料》等，均误作《从政江州与故游别》。
这种凄恻的感情，如果说只是为了思乡和怀友，那是不够的。孟浩然出游吴越，是他四十岁去长安应试失败后，为了排遣苦闷而作长途跋涉的。“山水寻吴越，风尘(feng chen)厌洛京”（《自洛之越》），这种漫游，就被罩上一种悒悒不欢的情绪。然而在诗中，诗人只淡淡地把“愁”说成是怀友之愁，而没有往更深处去揭示。这可以看作孟浩然写诗“淡”的地方。孟浩然作诗，原是“遇思入咏”，不习惯于攻苦着力的。然而，这样淡一点着笔，对于这首诗却是有好处的。一方面，对于他的老朋友，只要点到这个地步，朋友自会了解。另一方面，如果把那种求仕失(shi shi)败的心情，说得过于刻露，反而会带来尘俗乃至寒伧的气息，破坏诗所给人的清远的印象。
尾联“乘时方在德，嗟尔勒铭才”，是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论，张氏在《剑阁铭》中明确提出，“兴实在德，险亦难恃”，并在文尾声明撰铭宗旨：“勒铭山阿，敢告梁益”，警告汉中和四川的不臣者，天命所钟，在德不在险。玄宗读罢铭文，深有同感。“乘时方在德”，“乘时”，是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间，也相信其子肃宗的仁智，祸患很快就会消除。当然，面对铭文，玄宗也不会忘记，他追求享受、滥用佞人，与这次动乱的发生有不可分割的联系，不免感叹自己昔日之非，不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏：“嗟尔勒铭才”，“嗟”是赞叹之词。
在诗的最后两句中，诗人终于将主题点出，但依然不直接议论，而是温和地劝说旁人：千万不要走近他们，否则丞相发怒后果就严重了，这样的结尾可谓绵里藏针，看似含蓄，实则尖锐，讽刺幽默而又辛辣。
这几句写的是眼前时事。因为“未休关西卒”，大量的壮丁才被征发。而“未休关西卒”的原因，正是由于“武皇开边意未已”所造成。“租税从何出?”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应。这样前后照应，层层推进，对社会现实的揭示越来越深刻。这里忽然连用了几个短促的五言句，不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情，也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述，又从抓兵、逼租两个方面，揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。
“秋风起兮木叶飞”，出句即见其思情的发动。悲凉的秋风最易触动人们的节序之感和念远之情。从时间上说，秋往往意味着岁暮的到来，使人觉着时光的流逝、流年的虚度。从空间看，秋高气清，万木萧萧，视野一下空阔起来，不自觉中自有人在何方、家在何方之叹。《楚辞·湘夫人》有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的句子，自是(zi shi)此句之本；不过，作为张翰来说，也不一定是有意地仿效，实在是一种语言定势、心理定势。秋风一吹，使作者感到在洛阳羁留时间太久了；秋风一吹，又使作者想起往昔的乡居生活、家乡风物，第二句就自然接上了：“吴江水兮鲈正肥”。鲈鱼，是作者家乡的特产，味极鲜美，秋天又正是鱼肥的季节。“鲈正肥”着一“正”字，便与“秋风起”连上了，同时还流露了一种“正”当其时、迫不及待的心情。下两句就直抒其情了。“三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”《晋书》本传谓“数千里”，此言“三千里”，自是文句与诗句修辞的不同。“三”比“数”来得明确、爽口(shuang kou)，同时它既可表确数，又可表虚数，而且往往指向多的方面，这“三千里”比“数千里”更能给人以距离遥远之感。下句的“恨”是思归不得之恨，这种恨想压也压不住，于是仰天悲叹。这里把他的思归之情表现得异常强烈。
这首诗描写了作者目睹的南山烧畲的情况，并记录了邻舍老翁关于楚、越烧畲种田的介绍。从这些描写中，表现了农民劳动的辛勤，和农民的善良及对生活充满着希望。从这些描写中，更表现出官府剥削的严重，和官税的害人。诗人对农民的同情，对官府的怨恨也在这些描写之中表现出来。
颈联追究支离漂泊的起因。这两句是双管齐下，因为在咏怀之中兼含咏史之意，它既是自己咏怀，又是代古人——庾信——咏怀。本来，禄山之叛唐，即有似于侯景之叛梁，杜甫遭禄山之乱，而庾信亦值侯景之乱；杜甫支离漂泊，感时念乱，而庾信亦被留北朝，作《哀江南赋》，因身份颇相类，故不无“同病相怜”之感。正由于是双管齐下，所以这两句不只是承上文，同时也起下文。
通观全诗，《《悲愤诗》蔡琰 古诗》在艺术上有几点突出的成就。
第二首诗主要描写的是边塞征战中的思归之苦。诗人用凝重的色彩描绘了战争的惨烈与悲壮及边塞萧索荒凉的风光景物，在景物描写中寄寓了长年戍边征战的将士们的思乡情结，写得苍劲旷远，意蕴深长。语言的锤炼，更是炉火纯青，在一系列极意铺陈之后于篇末点出戍卒的思归之情，读来更为撕心裂肺，凄怆感人。
诸多愤世之气，尽在深蕴之中
此篇《艺文类聚》卷二十九、《文苑英华》卷二百八十六均题作《从镇江州与游故别》，余冠英选注《汉魏六朝诗选》、朱东润主编《中国历代文学作品选》、北京大学中国文学史教研室选注《魏晋南北朝文学史参考资料》等，均误作《从政江州与故游别》。
这种凄恻的感情，如果说只是为了思乡和怀友，那是不够的。孟浩然出游吴越，是他四十岁去长安应试失败后，为了排遣苦闷而作长途跋涉的。“山水寻吴越，风尘(feng chen)厌洛京”（《自洛之越》），这种漫游，就被罩上一种悒悒不欢的情绪。然而在诗中，诗人只淡淡地把“愁”说成是怀友之愁，而没有往更深处去揭示。这可以看作孟浩然写诗“淡”的地方。孟浩然作诗，原是“遇思入咏”，不习惯于攻苦着力的。然而，这样淡一点着笔，对于这首诗却是有好处的。一方面，对于他的老朋友，只要点到这个地步，朋友自会了解。另一方面，如果把那种求仕失(shi shi)败的心情，说得过于刻露，反而会带来尘俗乃至寒伧的气息，破坏诗所给人的清远的印象。
尾联“乘时方在德，嗟尔勒铭才”，是就剑阁石壁所勒张载铭文发议论，张氏在《剑阁铭》中明确提出，“兴实在德，险亦难恃”，并在文尾声明撰铭宗旨：“勒铭山阿，敢告梁益”，警告汉中和四川的不臣者，天命所钟，在德不在险。玄宗读罢铭文，深有同感。“乘时方在德”，“乘时”，是说眼前出现平叛的大好形势。他相信李唐王朝德在人间，也相信其子肃宗的仁智，祸患很快就会消除。当然，面对铭文，玄宗也不会忘记，他追求享受、滥用佞人，与这次动乱的发生有不可分割的联系，不免感叹自己昔日之非，不无悔恨。因此对张载的识见才华十分称赏：“嗟尔勒铭才”，“嗟”是赞叹之词。
在诗的最后两句中，诗人终于将主题点出，但依然不直接议论，而是温和地劝说旁人：千万不要走近他们，否则丞相发怒后果就严重了，这样的结尾可谓绵里藏针，看似含蓄，实则尖锐，讽刺幽默而又辛辣。
这几句写的是眼前时事。因为“未休关西卒”，大量的壮丁才被征发。而“未休关西卒”的原因，正是由于“武皇开边意未已”所造成。“租税从何出?”又与前面的“千村万落生荆杞”相呼应。这样前后照应，层层推进，对社会现实的揭示越来越深刻。这里忽然连用了几个短促的五言句，不仅表达了戍卒们沉痛哀怨的心情，也表现出那种倾吐苦衷的急切情态。这样通过当事人的口述，又从抓兵、逼租两个方面，揭露了统治者的穷兵黩武加给人民的双重灾难。
“秋风起兮木叶飞”，出句即见其思情的发动。悲凉的秋风最易触动人们的节序之感和念远之情。从时间上说，秋往往意味着岁暮的到来，使人觉着时光的流逝、流年的虚度。从空间看，秋高气清，万木萧萧，视野一下空阔起来，不自觉中自有人在何方、家在何方之叹。《楚辞·湘夫人》有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的句子，自是(zi shi)此句之本；不过，作为张翰来说，也不一定是有意地仿效，实在是一种语言定势、心理定势。秋风一吹，使作者感到在洛阳羁留时间太久了；秋风一吹，又使作者想起往昔的乡居生活、家乡风物，第二句就自然接上了：“吴江水兮鲈正肥”。鲈鱼，是作者家乡的特产，味极鲜美，秋天又正是鱼肥的季节。“鲈正肥”着一“正”字，便与“秋风起”连上了，同时还流露了一种“正”当其时、迫不及待的心情。下两句就直抒其情了。“三千里兮家未归，恨难禁兮仰天悲。”《晋书》本传谓“数千里”，此言“三千里”，自是文句与诗句修辞的不同。“三”比“数”来得明确、爽口(shuang kou)，同时它既可表确数，又可表虚数，而且往往指向多的方面，这“三千里”比“数千里”更能给人以距离遥远之感。下句的“恨”是思归不得之恨，这种恨想压也压不住，于是仰天悲叹。这里把他的思归之情表现得异常强烈。
这首诗描写了作者目睹的南山烧畲的情况，并记录了邻舍老翁关于楚、越烧畲种田的介绍。从这些描写中，表现了农民劳动的辛勤，和农民的善良及对生活充满着希望。从这些描写中，更表现出官府剥削的严重，和官税的害人。诗人对农民的同情，对官府的怨恨也在这些描写之中表现出来。
颈联追究支离漂泊的起因。这两句是双管齐下，因为在咏怀之中兼含咏史之意，它既是自己咏怀，又是代古人——庾信——咏怀。本来，禄山之叛唐，即有似于侯景之叛梁，杜甫遭禄山之乱，而庾信亦值侯景之乱；杜甫支离漂泊，感时念乱，而庾信亦被留北朝，作《哀江南赋》，因身份颇相类，故不无“同病相怜”之感。正由于是双管齐下，所以这两句不只是承上文，同时也起下文。
通观全诗，《《悲愤诗》蔡琰 古诗》在艺术上有几点突出的成就。
第二首诗主要描写的是边塞征战中的思归之苦。诗人用凝重的色彩描绘了战争的惨烈与悲壮及边塞萧索荒凉的风光景物，在景物描写中寄寓了长年戍边征战的将士们的思乡情结，写得苍劲旷远，意蕴深长。语言的锤炼，更是炉火纯青，在一系列极意铺陈之后于篇末点出戍卒的思归之情，读来更为撕心裂肺，凄怆感人。
创作背景
韦庄是唐初宰相韦见素后人，诗人韦应物四世孙。至韦庄时，其族已衰，父母早亡，家境寒微，虽才敏力学，但时运迟来。韦庄本来住在长安附近，后来移居虢州。黄巢起义军攻破长安时，他正来京城应试，有感于这座古都的兴替盛衰，抚今伤昔，写下了这首“感慨遥深，婉而多讽”的七律《《忆昔》韦庄 古诗》。
牛希济( 南北朝 )
收录诗词 (8433) 首
简 介
牛希济 五代词人。生卒年不详。陇西（今甘肃）人。词人牛峤之侄。早年即有文名，遇丧乱，流寓于蜀，依峤而居。后为前蜀主王建所赏识，任起居郎。前蜀后主王衍时，累官翰林学士、御史中丞。后唐庄宗同光三年(925)，随前蜀主降于后唐，明宗时拜雍州节度副使。
马嵬二首
人天宵现景，神鬼昼潜形。理胜常虚寂，缘空自感灵。
草间商君陌，云重汉后台。山从函谷断，川向斗城回。
"闻有冲天客，披云下帝畿。三年上宾去，千载忽来归。
忽枉兼金讯，非徒秣马功。气清蒲海曲，声满柏台中。
皇王顾遇长光辉。离宫别馆临朝市，妙舞繁弦杂宫徵。
忆人莫至悲，至悲空自衰。寄人莫翦衣，翦衣未必归。
碧云日暮空裴回。君不见邺中万事非昔时，
镇静移吴俗，风流在汉京。会看陈仲举，从此拜公卿。"
蝶恋花·何物能令公怒喜
"艰我稼穑，载育载亭。随物应之，曷圣与灵。谓我何凭，
"雁门山上雁初飞，马邑阑中马正肥。
"闻道清明近，春闱向夕阑。行游昼不厌，风物夜宜看。
"汲汲复营营，东西连两京。关繻古若在，山岳累应成。
双童绰约时游陟，三鸟联翩报消息。尽言真侣出遨游，
越岩森其前，浙江漫其后。此地实东阳，由来山水乡。
台殿云凉风日微，君王初赐六宫衣。
仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。
眼儿媚·咏梅
衰颜忧更老，淑景望非春。禊饮岂吾事，聊将偶俗尘。"
弃妾已去难重回。古时得意不相负，只今惟见青陵台。
露金熏菊岸，风佩摇兰坂。蝉鸣稻叶秋，雁起芦花晚。
温席开华扇，梁门换褧衣。遥思桃李日，应赋采苹归。"
棘生石虎殿，鹿走姑苏台。自古帝王宅，城阙闭黄埃。
结网空知羡，图荣岂自诬。忘情同塞马，比德类宛驹。
序发扶阳赠，文因司寇酬。讵期危露尽，相续逝川流。
春时物色无端绪，双枕孤眠谁分许。分念娇莺一种啼，
送孟东野序
千春万寿多行乐，柏梁和歌攀睿作。赐金分帛奉恩辉，
树有百年花，人无一定颜。花送人老尽，人悲花自闲。
"吐叶依松磴，舒苗长石台。神农尝药罢，质子寄书来。
识心尚可亲，琴诗非故人。鸣皋初梦赵，蜀国已悲陈。
淮水春流清，楚山暮云白。勿言行路远，所贵专城伯。"
碧水摇空阁，青山绕吹台。圣情留晚兴，歌管送馀杯。"
"桂宇幽襟积，山亭凉夜永。森沉野径寒，肃穆岩扉静。
奕奕车骑，粲粲都人。连帷竞野，袨服缛津。
蓦山溪·梅
昔神降回时，风波江上秋。彩云忽无处，碧水空安流。"
"咸阳秦帝居，千载坐盈虚。版筑林光尽，坛场霤听疏。
子牟恋魏阙，渔父爱沧江。良时信同此，岁晚迹难双。"
旋闻厌黄屋，更道出苍梧。林表祠转茂，山阿井讵枯。
"都尉仙凫远，梁王驷马来。扇中纨素制，机上锦纹回。
冀雪大国耻，翻是大国辱。膻腥逼绮罗，砖瓦杂珠玉。
赭衣登蜀道，白首别秦川。泪随沟水逝，心逐晓旌悬。
"巫山与天近，烟景长青荧。此中楚王梦，梦得神女灵。
去矣行
"御旗探紫箓，仙仗辟丹丘。捧药芝童下，焚香桂女留。
含星映浅石，浮盖下奔涛。熘阔霞光近，川长晓气高。
"玉堂向夕如无人，丝竹俨然宫商死。细人何言入君耳，
玉房九霄露，碧叶四时春。不及涂林果，移根随汉臣。"
扰扰将何息，青青长苦吟。愿随白云驾，龙鹤相招寻。"
"智琼神女，来访文君。蛾眉始约，罗袖初薰。歌齐曲韵，
回来饮马长城窟，长安道傍多白骨。问之耆老何代人，
激节轻华冕，移官殉彩衣。羡君行乐处，从此拜庭闱。"
与陈给事书
欲知帝女薰天贵，金柯玉柱夜成行。"
"宗子维城固，将军饮羽威。岩花鉴里发，云叶锦中飞。
方外怀司马，江东忆步兵。问君栖泊处，空岭夜猿惊。"
"身不沉，骨不重。驱青鸾，驾白凤。幢盖飘飘入冷空，
北涧摇光写熘回。急桨争标排荇度，轻帆截浦触荷来。
汉家已得地，君去将何事。宛转结蚕书，寂寞无雁使。
风飘雨湿亦不移，君家树头多好枝。"
王孙挟珠弹，游女矜罗袜。携手今莫同，江花为谁发。"
苏武庙
"右地接龟沙，中朝任虎牙。然明方改俗，去病不为家。
"浊波洋洋兮凝晓雾，公无渡河兮公苦渡。
小腰丽女夺人奇，金鞍少年曾不顾。（有逸句）
"玉窗朝日映，罗帐春风吹。拭泪攀杨柳，长条宛地垂。
昔遁高皇去，今从太子游。行藏惟圣节，福祸在人谋。
砂鸿嗥天末，横剑别妻子。苏武执节归，班超束书起。
今岁随宜过寒食，明年陪宴作清明。"
"危途晓未分，驱马傍江濆。滴滴泣花露，微微出岫云。
虞美人·银床淅沥青梧老
千金岂不赠，五马空踯躅。何以变真性，幽篁雪中绿。"
因风飘玉户，向日映金堤。驿使何时度，还将赠陇西。"
"津涂临巨壑，村宇架危岑。堰绝滩声隐，风交树影深。
岭嶂穷攀越，风涛极沿济。吾师在韶阳，欣此得躬诣。
天情玩讶良无已，察图果见祥经里。本持符瑞验明王，
"尝蓄名山意，兹为世网牵。征途屡及此，初服已非然。
渐奏长安道，神皋动睿情。"
明圣不世出，翼亮非苟安。崇高自有配，孤陋何足干。
周颂·载芟
应我圣明代，巢君阿阁垂。钩陈侍帷扆，环卫奉旌麾。
"邀欢空伫立，望美频回顾。何时复采菱，江中密相遇。
"饬装侵晓月，奔策候残星。危阁寻丹障，回梁属翠屏。
将礼登坛盛，军容出塞华。朔风摇汉鼓，边马思胡笳。
至言题睿札，殊渥洒仙翰。诏饯三台降，朝荣万国欢。
"瑜珮升青殿，秾华降紫微。还如桃李发，更似凤凰飞。
"初日承归旨，秋风起赠言。汉珠留道味，江璧返真源。
林里春容变，天边客思催。登临信为美，怀远独悠哉。"