伤禽栖后意犹惊，偶向黐竿脱此生。身外不思簪组事，
"万壑千岩景象开，登临未足又须回。
由来不是池中物，鸡树归时即取将。"
"高梧一叶下秋初，迢递重廊旧寄居。月过碧窗今夜酒，
经年无越信，终日厌蕃歌。近寺居僧少，春来亦懒过。"
玉玺终无虑，金縢意不开。空嗟荐贤路，芳草满燕台。"
"闻说萧郎逐逝川，伯牙因此绝清弦。柳边犹忆青骢影，
道在猜谗息，仁深疾苦除。尧聪能下听，汤网本来疏。
借问含嚬向何事，昔年曾到武陵溪。"
终日官闲无一事，不妨长醉是游人。"
"独望天门倚剑歌，干时无计老关河。东归万里惭张翰，
初花惨朝露，冷臂凄愁髓。一曲送连钱，远别长于死。
漱齿飞泉外，餐霞早境中。终期赤城里，披氅与君同。"
海门山叠翠，湖岸郡藏云。执简从公后，髯参岂胜君。"
不辞醉伴诸年少，羞对红妆白发生。"
shang qin qi hou yi you jing .ou xiang chi gan tuo ci sheng .shen wai bu si zan zu shi .
.wan he qian yan jing xiang kai .deng lin wei zu you xu hui .
you lai bu shi chi zhong wu .ji shu gui shi ji qu jiang ..
.gao wu yi ye xia qiu chu .tiao di zhong lang jiu ji ju .yue guo bi chuang jin ye jiu .
jing nian wu yue xin .zhong ri yan fan ge .jin si ju seng shao .chun lai yi lan guo ..
yu xi zhong wu lv .jin teng yi bu kai .kong jie jian xian lu .fang cao man yan tai ..
.wen shuo xiao lang zhu shi chuan .bo ya yin ci jue qing xian .liu bian you yi qing cong ying .
dao zai cai chan xi .ren shen ji ku chu .yao cong neng xia ting .tang wang ben lai shu .
jie wen han pin xiang he shi .xi nian zeng dao wu ling xi ..
zhong ri guan xian wu yi shi .bu fang chang zui shi you ren ..
.du wang tian men yi jian ge .gan shi wu ji lao guan he .dong gui wan li can zhang han .
chu hua can chao lu .leng bi qi chou sui .yi qu song lian qian .yuan bie chang yu si .
shu chi fei quan wai .can xia zao jing zhong .zhong qi chi cheng li .pi chang yu jun tong ..
hai men shan die cui .hu an jun cang yun .zhi jian cong gong hou .ran can qi sheng jun ..
bu ci zui ban zhu nian shao .xiu dui hong zhuang bai fa sheng ..
译文
啊，男子汉看重的是救济天下，怎么能仅仅照顾自身！
为何与善变的有易女子淫乱，他(ta)的后代却反而盛昌不(bu)绝？
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
你我争拿十千钱买一斗好酒，醉眼相看都已七十只差三年。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开(kai)始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口(kou)上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投(tou)降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
风清月朗自是一个迷人的夜晚，可这优美的山川不是自己的家园。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
转眼岁末心中烦乱啊，满耳夏蝉哀鸣声声急。
Letter to send out not knowing when to arrive, the geese are sent to Luoyang to hope that the North.
己酉年的端午那天，天公不作美，狂风大作，暴雨倾盆，一眼望去，一片天昏地暗；整个汨罗江上，没有一处可以让人竞渡龙舟，借以凭吊远古英雄屈原的灵魂。
后来，霍氏被杀，而告发霍氏的人都被封官。有人为徐生上书说：“我听说有个探望主人的客人，看见他家灶上的烟囱是直的，旁边还堆了些柴火。客人对主人说：“改为弯曲的烟囱，把柴火移走，否则将有火患。主人没理他。不久主人家果真失火，邻居们一起救火，有幸使火熄灭。于是主人杀牛备酒，感谢他的邻居。身上烧伤者在上座，剩下的各按他们的功劳就座，而独独不邀请说改烟囱为弯曲的人。有人对主人说：“假使当初听了那客人的话，不用牛、酒，最终可以使火患没有。如今按功劳而邀请宾客，提出把烟囱改成弯曲的、把柴移走的人没有得到奖赏感谢，却把焦头烂额的人作为上宾吗？”主人于是醒悟而邀请他。今茂陵徐福屡次上书说霍氏会有变化，应当防止杜绝他。假如按福所说的做，那么国家不用分割土地出卖官爵，大臣死，叛乱等事都不会发生。往事既然已经发生，唯独徐福一人没有蒙受皇恩。希望皇上明察——重视徙薪曲突的方法，把它放在焦发灼烂之人的上面。”皇上于是赏福帛十匹，之后任他为郎。
子城的西北角上，矮墙毁坏，长着茂密的野草，一片荒秽，我于是就地建造小竹楼两间，与月波楼相接连。登上竹楼，远眺可以尽览山色，平视可以将江滩、碧波尽收眼底。那清幽静谧、辽阔绵远的景象，实在无法一 一描述出来。夏天宜有急雨，人在楼中如听到瀑布声；冬天遇到大雪飘零也很相宜，好像碎琼乱玉的敲击声；这里适宜弹琴，琴声清虚和畅；这里适宜吟诗，诗的韵味清雅绝妙；这里适宜下棋，棋子声丁丁动听，这里适宜投壶，箭声铮铮悦耳。这些都是竹楼所促成的。
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
梁上的燕子自由自在地飞来飞去，水中的白鸥相亲相近，相伴相随。
我调度和谐地自我欢娱，姑且飘游四方寻求美女。
一骑驰来烟尘滚滚妃子欢心一笑，无人知道是南方送了荔枝鲜果来。
层层亭台重重楼榭，面临着崇山峻岭。
注释
241. 即：连词，即使。
⑺尔曹：你们这些人。
长安：原指今西安，唐以前此地久作都城，故后世每借指京都。词中借指汴京，今河南开封。
⑴《金缕衣》佚名 古诗：缀有金线的衣服，比喻荣华富贵。
置：立。
④“布被”两句：谓秋夜梦醒，眼前依稀犹是梦中的万里江山。
清夜徂（cú）：是说清静的夜晚易逝。徂：消逝，流逝。《长门赋》：“徂清夜于洞房。”
组诗的第二首，《全唐诗》同时也录入李白诗作下，作《从军行》或《军行》。但《李白全集校注汇释集评》没有《军行》一首。历来对此诗真实作者存有不同意见。
"沙埋古篆折碑文，六国兴亡事系君。
"故人在城里，休寄海边书。渐去老不远，别来情岂疏。
"东风潜启物，动息意皆新。此鸟从幽谷，依林报早春。
"前年帝里探春时，寺寺名花我尽知。
"魏都城里曾游熟，才子斋中止泊多。去日绿杨垂紫陌，
"骨清年少眼如冰，凤羽参差五色层。
曲江春浅人游少，尽日看山醉独回。"
明日分襟又何处，江南江北路悠悠。"
"闻与湘南令，童年侍玉墀。家留秦塞曲，官谪瘴溪湄。
颓波今见走东瀛。鸳行既接参差影，鸡树仍同次第荣。
"巨柏与山高，玄门静有猱。春风开野杏，落日照江涛。
迥野垂银镜，层峦挂玉绳。重期浮小楫，来摘半湖菱。"
"似龙鳞已足，唯是欠登门。日里腮犹湿，泥中目未昏。
"清瘦形容八十馀，匏悬篱落似村居。
愿保无疆福，将图不朽名。率身期济世，叩额虑兴兵。
"秋来水上亭，几处似岩扃。戏鸟翻江叶，游龟带绿萍。
平生自有烟霞志，久欲抛身狎隐沦。"
"知访寒梅过野塘，久留金勒为回肠。谢郎衣袖初翻雪，
顷之失职辞南风，破帆坏桨荆江中。斩蛟断璧不无意，
"忽忝专城奉六条，自怜出谷屡迁乔。驱车虽道还家近，
故国将辞宠，危邦竟缓刑。钝工磨白璧，凡石砺青萍。
又恐无人肯青眼，事须凭仗小还丹。"
"木落楚色深，风高浪花白。送君飞一叶，鸟逝入空碧。
从事人人庾杲莲。六曲屏风江雨急，九枝灯檠夜珠圆。
昔年尝聚盗，此日颇分兵。猜贰谁先致，三朝事始平。"
草色连晴坂，鼍声离晓滩。差池是秋赋，何以暂怀安。"
赤日朱门偃息迟。花发应耽新熟酒，草颠还写早朝诗。
"玉律阳和变，时禽羽翮新。载飞初出谷，一啭已惊人。
"太子池南楼百尺，入窗新树疏帘隔。黄金铺首画钩陈，
照日青油湿，迎风锦帐鲜。黛蛾陈二八，珠履列三千。
"学古既到古，反求鉴者难。见诗未识君，疑生建安前。
分以忘年契，情犹锡类敦。公先真帝子，我系本王孙。
"佳人失手镜初分，何日团圆再会君。
四座无喧梧竹静，金蝉玉柄俱持颐。对局含情见千里，
"气逸何人识，才高举世疑。祢生狂善赋，陶令醉能诗。
窗前月过三更后，细竹吟风似雨微。"
"故人今在剡，秋草意如何。岭暮云霞杂，潮回岛屿多。
雨出嵩峰到郡来。投札转京忧不远，枉缄经虏喜初开。
秦军才散鲁连归。坟穿大泽埋金剑，庙枕长溪挂铁衣。
交信方外言，二三空门子。峻范照秋霜，高标掩僧史。
垂钓坐方屿，幽禽时一闻。何当五柳下，酌醴吟庭筠。"
"风华已眇然，独立思江天。凫雁野塘水，牛羊春草烟。
雾纹斑似豹，水力健如龙。（见张为《主客图》）
多少四年遗爱事，乡闾生子李为名。"
君怀一匹胡威绢，争拭酬恩泪得干。"
应念散郎千里外，去年今夜醉兰舟。"
立门不是趋时客，始向穷途学问津。"
"车马楚城壕，清歌送浊醪。露花羞别泪，烟草让归袍。
庙闭春山晓月光，波声回合树苍苍。
道蕴诗传丽，相如赋骋才。霁添松筱媚，寒积蕙兰猜。
"都无鄙吝隔尘埃，昨日丘门避席来。静语乍临清庙瑟，
从兹加敬重，深藏恐失遗。"
"斗鸡台边花照尘，炀帝陵下水含春。
"二十中郎未足希，骊驹先自有光辉。兰亭宴罢方回去，
岩隐悬溪瀑，城居入榻尘。渔舟即拟去，不待晚年身。"
箬影沉溪暖，苹花绕郭香。（出守吴兴）。
"在越居何寺，东南水路归。秋江洗一钵，寒日晒三衣。
佳节足丰穰，良朋阻游集。沉机日寂寥，葆素常唿吸。
牢山望断绝尘氛，滟滟河西拂地云。
北向称臣陆贾功。箫鼓尚陈今世庙，旌旗犹镇昔时宫。
迸湿消尘虑，吹风触疾颜。谁知草茅径，沾此尚虚闲。"
有限年光多盛衰。往事只应随梦里，劳生何处是闲时。
"落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行。正穿诘曲崎岖路，
南军不袒左边袖，四老安刘是灭刘。"
偷随柳絮到城外，行过水西闻子规。"
笑忆游星子，歌寻罢贵池。梦来孤岛在，醉醒百忧随。
西风团叶下，叠縠参差起。不见棹歌人，空垂绿房子。"
江上境寒吟不得，湿风梅雨满船轻。"
农夫更苦辛，所以羡尔身。"
"秘殿崔嵬拂彩霓，曹司今在殿东西。赓歌太液翻黄鹄，
"六十上清冥，晓缄东越藤。山光紫衣陟，寺影白云凝。
旌旗杳杳雁萧萧，春尽穷沙雪未消。
道在猜谗息，仁深疾苦除。尧聪能下听，汤网本来疏。
寄人龙种瘦，失母凤雏痴。语罢休边角，青灯两鬓丝。"
景阳楼畔千条露，一面新妆待晓钟。
君王若悟治安论，安史何人敢弄兵。"
滞已妨行路，晴应好荷锄。醉楼思蜀客，鯹市想淮鱼。
讨论常见念回愚。黄鹤楼前春水阔，一杯还忆故人无。"
"二月春风江上来，水精波动碎楼台。吴王宫殿柳含翠，
莫为霜台愁岁暮，潜龙须待一声雷。"