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南浦别

宋代 / 吴咏

二郎切切听我语,仙乡咫尺无寒暑。与君说尽只如斯,
佳气宸居合,淳风乐府吹。急贤彰帝业,解网见天慈。
回首迩结灵,倾眸亲曜罗。豁落制六天,流铃威百魔。
"张辞张辞自不会,天下经书在腹内。
天上文章妙入神。休说宋风回鹢首,即看雷火燎龙鳞。
泪滴白苹君不见,月明江上有轻鸥。
月色苔阶净,歌声竹院深。门前红叶地,不扫待知音。"
彤霞灼灼临池台。繁香浓艳如未已,粉蝶游蜂狂欲死。"
在德不在险,成败良有因。高堞复于隍,广殿摧于榛。
等闲贪赏不归去,愁杀韦郎一觉眠。"
怨空闺,秋日亦难暮。夫婿断音书,遥天雁空度。
天人何济济,高会碧堂中。列侍奏云歌,真音满太空。
玉辇西来树满宫。鲁客望津天欲雪,朔鸿离岸苇生风。


南浦别拼音解释:

er lang qie qie ting wo yu .xian xiang zhi chi wu han shu .yu jun shuo jin zhi ru si .
jia qi chen ju he .chun feng le fu chui .ji xian zhang di ye .jie wang jian tian ci .
hui shou er jie ling .qing mou qin yao luo .huo luo zhi liu tian .liu ling wei bai mo .
.zhang ci zhang ci zi bu hui .tian xia jing shu zai fu nei .
tian shang wen zhang miao ru shen .xiu shuo song feng hui yi shou .ji kan lei huo liao long lin .
lei di bai ping jun bu jian .yue ming jiang shang you qing ou .
yue se tai jie jing .ge sheng zhu yuan shen .men qian hong ye di .bu sao dai zhi yin ..
tong xia zhuo zhuo lin chi tai .fan xiang nong yan ru wei yi .fen die you feng kuang yu si ..
zai de bu zai xian .cheng bai liang you yin .gao die fu yu huang .guang dian cui yu zhen .
deng xian tan shang bu gui qu .chou sha wei lang yi jue mian ..
yuan kong gui .qiu ri yi nan mu .fu xu duan yin shu .yao tian yan kong du .
tian ren he ji ji .gao hui bi tang zhong .lie shi zou yun ge .zhen yin man tai kong .
yu nian xi lai shu man gong .lu ke wang jin tian yu xue .shuo hong li an wei sheng feng .

译文及注释

译文
“太白”“天狼”失守,薛举加倍猖狂。
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏;就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
清晨我去耕作翻除带露杂草, 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
身上无完肤,遍体是(shi)裂痕和伤疤。
虽然(ran)知道不足以报答万一,可贵处在于寄达我一片真情。
只(zhi)为报答君王恩遇,手携宝剑,视死如归。
  管仲执政的时候,善于把祸患化为吉祥,使失败转化为成功。他重视分别事物的轻重缓急,慎重地权衡事情的利弊得失。齐桓公实际上是怨恨少姬改嫁而向南袭击蔡国,管仲就寻找借口攻打楚国,责备它没有向周王室进贡菁茅。桓公实际上是向北出兵攻打山戎,而管仲就趁机让燕国整顿召(zhao)公时期的政教。在柯地会盟,桓公想背弃曹沫逼迫他订立的盟约,管仲就顺应形势劝他信守盟约,诸侯们因此归顺齐国。所以说:“懂得给予正是为了(liao)取得的道理,这是治理国家的法宝。”
我思念家乡,忆念胞弟,清冷的月夜,思不能寐,忽步忽立。
仿佛与谷口的郑子真旧日相交,一同游览濠梁。平生为了寻找幽境胜景,从来就不怕路途遥远。百顷水潭上春风荡漾,夏天里树木千重,郁郁青青。树上水果压枝低,树叶相连,隐蔽着莺巢。
请捎个信去告诉居住在远方的友人(ren),眼前尽管天气寒冷,这点寒冷算不了什(shi)么,不必为它发愁。
  信陵君杀了晋鄙,救下邯郸,打败了秦兵,使赵国得以幸存。赵孝成王亲自到郊外去迎接他。这时,唐雎对信陵君说:“我听说,事情有不可以知道的,有不可以不知道的;有不可以忘掉的,有不可以不忘掉的。”信陵君说:“这话怎样讲呢?”唐雎回答说:“别人憎恨我,不可以知道;我憎恶别人,是不可以让人知道的;别人有恩德于我,是不可以忘记的;我有恩德于别人,是不可以不忘记的。如今,你杀了晋鄙,救下邯郸,打败秦兵,保存了赵国,这对赵国是大恩德。现在,赵王亲自到郊外迎接你。你很快就会见到赵王了,希望你把救赵王的事忘掉吧!”信陵君说:“无忌我敬遵你的教诲。”
只是希望天下人,都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦,走(zou)出荒僻山和林。
他为人高尚风流倜傥闻名天下。
我立身朝堂,进献的忠言被采纳,功名利禄都可以得到。
被那白齿如山的长鲸所吞食。
易水慢慢地流着,天青草绿,河山依旧,可惜到哪里再去找荆轲那样的壮士,来为他送行呢?
俯看终南诸山忽若破碎成块,泾渭之水清浊也难以分辨。从上往下一眼望去,只是一片空蒙,哪还能辨出那里是都城长安呢?
明早我将挂起船帆离开牛渚,这里只有满天枫叶飘落纷纷。

注释
日月同光:《史记.屈原贾生列传》称赞《离骚》“虽与日月争光可也”。
122、济物:洗涤东西。
[32]根脚:根基,犹今言出身。
(1)梁王:梁惠王。觞:酒樽,这里指饮宴。范台:又称“繁台”,遗迹在今开封市。当时魏王强盛,魏惠王十四年,鲁、宋、卫、韩来朝。
⑩花枝:女子对镜照见自己所簪戴的花。此处借指这位女子。(浦江清)“枝”与“知”谐音。

赏析

  最后说“草木”,希望“草木归其泽”。“草木”指危害庄稼的稗草、荆榛等植物。这一句希望草木返回它们的沼泽地带,不再危害庄稼。
  在古代,人们十分珍视兄弟之间的手足之情。卢照邻的《《送二兄入蜀》卢照邻 古诗》就形象地表现了诗人与其兄弟之间深厚的手足亲情。
  这首诗的另外一个突出特点是采用了象征、暗示的手法。用行遇“樗”“蓫”“葍”等恶木劣菜象征自己嫁给恶人,并以之起兴,暗示自己为人所弃的痛苦心(ku xin)情,融情于景,情景交织。
  诵读诗文,朴实中寓新奇,无论是语言技巧还是结构方式甚或是总体风格都与民谣相近,陈子展以为“全篇以问答为之,自问自答,口讲指画,颇似民谣风格”(《诗经直解》),可谓贴切之论。以此反观诗原文,那种根植于民间的新鲜活泼和摇曳多姿的诗风在雅诗中独显风韵。
  本诗作于宝应元年(762)夏,此时严武再次镇蜀。严父挺之与杜甫是旧交,严武屡次造访草堂,关怀有加。“西蜀樱桃也自红”,这是杜甫入蜀后第三次产生的亲切感受:成都的樱桃每到春天“也”同北方一样“自”然地垂下鲜“红”的果实。“野人相赠满筠笼,”野人,指村农;筠笼,竹篮。村农以“满”篮鲜果“相赠”,足见诗人与邻里相处欢洽。
  第五章接写燔柴祭天之礼,人们将柞树棫树枝条砍下堆在祭台上作柴火,将玉帛、牺牲放在柴堆上焚烧,缕缕烟气升腾天空,象征与天上神灵的沟通,将世人对神灵虔诚的崇敬之意、祈求之愿上达。对于这样的君民,昊天上帝与祖宗先王在天之灵自然会有“所劳矣”,自然会赐以“景福”。
  《《芙蓉女儿诔》曹雪芹 古诗》的结尾,模拟《离骚》的写法,展开奇特想象:想象着晴雯被上帝任命为芙蓉花神,乘云气,驾飞龙,在天界自由遨游;又想象她感于自己致祭的诚意,在众神的簇拥之下,于仙乐飘飘,香气氤氲的境界中降临凡间。宝玉借助历史神话传说中的各种神异故事、神话人物,创造出一个美丽缥缈的神仙境界。这段幻想体现了宝玉尊崇女儿的心理,他希望晴雯这个被迫害致死的薄命女儿从此能超越尘俗的压迫和羁绊,到达自由永恒的境界。诔文感情缠绵,意境凄美,主要描写对美的毁灭的悼惜,以及忆昔感今等内容,与传统悼妓姬之作的唯美与深情有相通之处;其思维模式、典故运用都表明它是中国悼祭文学发展到高度成熟阶段的产物。
  四、五两章,形同漫画,又活画出进谗者阴险、虚伪的丑陋面目。他们总是为一己之利,而置(er zhi)社稷、民众于不顾,处心积虑,暗使阴谋,欲置贤良之士于死地而后快。但险恶的内心表现出来的却是花言巧语、卑琐温顺,在天子面前,或“蛇蛇硕言”,或“《巧言》佚名 古诗如簧”。作者的描绘入木三分,揭下了进谗者那张赖以立身的画皮,令人有“颜之厚矣”终不敌笔锋之利矣的快感。
  颔联、颈联四句,作了具体刻画。“墙头雨细垂纤草”,“侯门”的围墙,经斜风细雨侵蚀,无人问津,年久失修,已是“纤草”丛生,斑剥陆离。状“纤草”着一“垂”字,见毫无生气的样子,荒凉冷落之意,自在言外。“水面风回聚落花”,写园内湖面上,阵阵轻微的旋风,打着圈儿,把那零零落落浮在水面上的花瓣,卷聚在一起。这里只用了七个字,却勾画出一幅风自吹拂、花自飘零、湖面凄清、寂寞萧条的景象。园林冷落如许,主人心境可知。这是诗人寓情于物之笔。
  诗一开篇以杜鹃啼血的典故,实写久不量移的悲苦。“子规”就是杜鹃,又称之为“杜魄”,相传为古蜀帝杜宇所变,日夜悲啼,叫声似“不得归去”,直叫得眼睛出血,是历来诗文中悲苦的象征。武元衡《送柳侍御裴起居》诗说:“望乡台上秦人去,学射山中杜魄哀。”诗人取白居易“其间旦暮闻何物,杜鹃啼血猿哀鸣”(《琵琶行》)的诗意开篇,一个“倦”字点明悲苦之久,“不意”的喜悦可想而知。诗人闻“乡禽”黄鹂的叫声而思念故乡,展开想象的翅膀飞越时空关隘,以优美的语言、眷恋的情怀,向读者描绘了一幅鲜活有趣、令人向往的故园乡土风情画。故园长安既是诗人的出生、成长之地,也是诗人建功立业、实现平生抱负的希望所在。在迭经变故、风雨如晦的日子里,诗人无时无刻不在渴望朝廷恩赦,祈盼擢用,于是,家乡变成了作者魂牵梦绕的精神寄托。由此,诗人不惜浓墨重彩,礼赞了日思夜想的家乡,如痴者之喃,梦者之呓,亦真亦幻,如歌如画。春天的故园,春意盎然、生机勃勃。故乡土地平阔,产出丰富,人情醇厚,生活恬愉,连鸟儿在曾经显出卓著功绩的昆明湖、细柳营上空自由自在地飞翔。现实是严酷无情的,复出的机会日益渺茫,使作者心灰意冷,徒生伤悲。诗句着力刻画故乡风物,字里行间既蕴涵着往日“翻日迥度昆明飞,凌风斜看细柳翥”的惬意和欢愉,又弥漫着“我今误落千万山,身同伧人不思还”的悲苦和忧伤。结尾以拟人的手法,借问黄鹂“乡禽何事亦来此,令我心生忆桑梓”,嘱咐黄鹂速归,将作者戚苦、郁闷、无助、不平而又不甘放弃的情绪宣泄得淋漓尽致。
  的确,有的佛教徒借宣扬佛教来搜括钱财,如王缙令五台山和尚数十人,“分行郡县,聚徒讲说,以求货利”(《旧唐书·王缙传》)。又如汴州相国寺传言佛像流汗,节度使刘玄佐立刻亲往布施金帛,并大起斋场,“由是,将吏商贾,奔走道路,如恐不及。因令官为簿书,以簿所入。所得巨万计。”(《唐语林·卷六》)。用佛像出汗这个大骗局,搜括了无数钱财。诗人指斥这类人“有貌而不心,名而异行”(《送去举归幽泉寺序》),并提出“佛之道,大而多容。凡有志于物外而耻制于世者,则思入焉”(《送去举归幽泉寺序》)的入佛标准,以表明自己的态度。
  主人公这段话,是兴致勃勃地说的,是满心欢喜地说的,是直截了当地说的。中间有用了不少褒意词、赞美词。讲“宴会”,用“良”,用“欢乐”、而且“难具陈”。讲“弹筝”,用“逸响”,用“新声”,用“妙入神”,用“令(美)德”,用“高言”。讲抢占高位要职,也用了很美的比喻:快马加鞭,先踞要津。整个诗歌就借音乐之美妙,告诉士人们,或者有志之士们,要勇于说出自己的心里话,要勇于奋斗而“先踞要路津”,不要死要面子活受罪。这样,对于人生来说,才是有意义的,有价值的。由此可见,这首诗的确很婉曲、很深远。它含有哲理,涉及一系列人生问题、社会问题,引人深思。
  诗酒同李白结了不解之缘,李白自己也说过“百年三万六千日,一日须倾三百杯”(《襄阳歌》),“兴酣落笔摇五岳”(《江上吟》)。杜甫描写李白的几句诗,浮雕般地突出了李白的嗜好和诗才。李白嗜酒,醉中往往在“长安市上酒家眠”,习以为常,不足为奇。“天子呼来不上船”这一句,顿时使李白的形象变得高大奇伟了。李白醉后,更加豪气纵横,狂放不羁,即使天子召见,也不是那么毕恭毕敬,诚惶诚恐,而是自豪地大声呼喊:“臣是酒中仙!”强烈地表现出李白不畏权贵的性格。“天子呼来不上船”,虽未必是事实,却非常符合李白的思想性格,因而具有高度的艺(de yi)术真实性和强烈的艺术感染力。杜甫是李白的挚友,他把握李白思想性格的本质方面并加以浪漫主义的夸张,将李白塑造成这样一个桀骜不驯,豪放纵逸,傲视封建王侯的艺术形象。这肖像,神采奕奕,形神兼备,焕发着美的理想光辉,令人难忘。这正是千百年来人民所喜爱的富有浪漫色彩的李白形象。
  按传统说法,《诗经》是配乐舞的歌词,即诗乐舞三位一体。王国维曾怀疑这一说法,但他撰《周大武乐章考》研究《大武》的歌辞时还是按这一原则进行的,即认为《大武》六成有诗六篇。据《毛诗序》“《武》,奏《大武》也”、“《酌》,告成《大武》也”的说明,与《大武》有关的诗为《武》、《酌》,又据《左传·宣公十二年》“楚子曰:‘……武王克商,作《颂》曰:……又作《武》,其卒章曰:‘耆定尔功。’其三曰:‘铺时绎思,我徂惟求定。’其六曰:‘绥万邦,屡丰年。’”数语,提及《大武》中诗有《武》、《赉》、《桓》。这样,六篇就确定了四篇。王国维又根据《周颂》末四篇的排列顺序,认为《般》诗为其中一篇。又据《礼记·祭统》“舞莫重于《武宿夜》”一语,推断还有一篇诗,其中有“宿夜”一词,“宿夜”即“夙夜”,他认为《昊天有成命》即《武宿夜》,当为《大武》之第一篇歌诗,以下依次为《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。后经冯沅君、陆侃如,尤其是高亨的详细考辨,断定《大武》第一篇当为《我将》(详见高亨《周代大武乐考释》一文),并重新排列了后四成歌诗的次序。于是,《大武》六成的六篇诗的排列次序确定为:《我将》、《武》、《赉》、《般》、《酌》、《桓》。
  此诗的难解之处在于后二章的诗意似与前三章断为两截,难以贯通。后二章中“靖共尔位”的“共”亦当作“恭”解,那末这一句就是克尽职守之意。如果将前面的“共人”理解为忠于职守的同僚,那末后面敦劝“靖共尔位”似属多余。如果将“共人”理解为隐居不仕者,那末前面既已表示了悔仕乱世、向往归隐之意,后面又勉以恭谨尽职,自相矛盾;而且既然是退隐之士,就不可能有职可守。历来的注解都试图解决这些矛盾,使之能自圆其说,较有代表性的一种说法是:后二章为“自相劳苦之辞”。《吕氏家塾读诗记》引欧阳修说云:“‘嗟尔君子,无恒安处’,乃是大夫自相劳苦之辞,云:无苟偷安,使靖共尔位之职。”吕祖谦申此说曰:“上三章唱悔仕乱世,厌于劳役,欲安处休息而不可得,故每章有怀归之叹。至是知不可去矣,则与其同列自相劳苦曰:嗟尔君子,无恒欲安处也。苟静恭于位,惟正直之道是与,则神将佑之矣,何必去哉!”戴溪之说与吕氏同,谓“前三章念共人而悔仕,后二章勉君子以安位”,“始悔仕于乱世,终不忍去其君,可以为贤矣”(《续吕氏家塾读诗记》)。这样的解释也许颇合于怨而不怒、温柔敦厚的诗教,但将后二章看作既是自勉、又是互相劝慰之词,实在是很牵强的,“自勉”云云只能是解诗者的曲为之说,因为此处说话的对象“君子”明明是第二人称的“尔”。
  这具“象牙微雕”是从环境描写到人物外貌到人物心灵逐层深入,情景兼容,由于诗人择词炼字功力很深,使人恍若身历其境。诗的语言朴素自然,民歌味道很浓,寥寥数语,涵盖万千。
  七章继续写所见所思。雕鹰振翅在高空中翱翔,鲤和鲔在深水中潜游,它们能避开猎人的矰缴和渔夫的钓钩,全身远祸。诗人见了不禁神往,叹息道:可惜我不能像雕鹰鲤鲔(li wei)那样,逃避那人间的桎梏与祸害。诗人脱离现实的向往与追求,也正反映了现实的黑暗与残暴。全诗以一己为代表,在暴露现实方面有相当深度与广度,不愧是现实主义的力作。

创作背景

  平慧善《李清照诗文词选译》认为,公元1121年(宣和三年辛丑)八月间,李清照自青州赴莱州,途经昌乐宿馆。作此词奇姊妹。

  

吴咏( 宋代 )

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简 介

吴咏 台州仙居人,字永言。吴芾从兄。高宗绍兴五年进士。官终宣教郎知西安。能诗。有《西安集》。

绝句二首·其一 / 区剑光

谁堪别后行人尽,唯有春风起路岐。"
因谈老庄意,乃尽逍遥趣。谁为竹林贤,风流相比附。"
笔力将群吏,人情在致唐。万方瞻仰处,晨夕面吾皇。"
伊余石林人,本是烧畬辈。频接谢公棋,输多未曾赛。
"野僧教种法,苒苒出蓬蒿。百岁催人老,千年待尔高。
又见鹓鸾天上来。剑阁霞粘残雪在,锦江香甚百花开。
"禅家何物赠分襟,只有天台杖一寻。拄去客归青洛远,
莫道幽人一事无,闲中尽有静工夫。


吊古战场文 / 蔡渊

贾岛苦兼此,孟郊清独行。荆门见编集,愧我老无成。"
猾吏畏服,县妖破胆。好录政声,闻于御览。
迢迢山径峻,万仞险隘危。石桥莓苔绿,时见白云飞。
今朝乡思浑堆积,琴上闻师大蟹行。"
"青霄一路少人行,休话兴亡事不成。金榜因何无姓字,
轩辕世代横行后,直隐深岩久觅难。
"惟有樽前今夜月,当时曾照堕楼人。
杨柳枝,芳菲节,可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋,纵使君来岂堪折。


白华 / 周舍

药化成白云,形凋辞素穴。一闻西天旨,初禅已无热。
"所闻新事即戈矛,欲去终疑是暗投。远客寄言还有在,
"通神笔法得玄门,亲入长安谒至尊。
秀轻毛女下,名与鼎湖偏。谁见扶持力,峨峨出后天。"
想料肠怀无答处,披毛戴角谢郎中。"
"华顶危临海,丹霞里石桥。曾从国清寺,上看月明潮。
雨馀云脚树,风外日西钟。莫更来东岸,红尘没马踪。"
慈威示物虽凛凛,在德无秋唯有春。吾知真象本非色,


写情 / 费公直

"然诺竟如何,诸侯见重多。高房度江雨,经月长寒莎。
继蹑五云天路长。烟锁翠岚迷旧隐,池凝寒镜贮秋光。
见他拘坐寂,故我是眠禅。吾知至人心,杳若青冥天。"
"伤心复伤心,流光似飞电。有惠骊龙十斛珠,
"乐天歌咏有遗编,留在东林伴白莲。百尺典坟随丧乱,
兹道我所适,感君齐素襟。勖哉龚夫子,勿使嚣尘侵。"
道流安寂寞,世路倦岖嵚。此意欲谁见,怀贤独难任。
"千峰映碧湘,真隐此中藏。饼不煮石吃,眉应似发长。


城西访友人别墅 / 黎持正

临风重回首,掩泪向庭花。(《寄远》)
王家小令草最狂,为予洒出惊腾势。"
的烁婵娟又争发。客归千里自兹始,览古高歌感行子。
帐幕侵奚界,凭陵未可涯。擒生行别路,寻箭向平沙。
清凉魂断剡中山。披缁影迹堪藏拙,出世身心合向闲。
"避地依真境,安闲似旧溪。干戈百里外,泉石乱峰西。
赖有青青河畔草,春来犹得慰羁情。"
山好还寻去,恩深岂易云。扇风千里泰,车雨九重闻。


子鱼论战 / 张经田

"嗟嗟号呶子,世称谪仙俦。媚俗被鲛绡,欺天荐昫修。
碧翠文相间,青黄势自铺。为钱虚玷染,毕竟不如无。"
延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,
神交如可见,生尽杳难思。白日东林下,空怀步影时。"
白泽遭钉钉在门。 ——罗隐"
不发滂泽注天下,欲使风雷何所从。旱苗原上枯成焰,
存念长在心,展转无停音。可怜清爽夜,静听秋蝉吟。"
金玉声利,泥弃唾委。兀兀如顽云,骊珠兮固难价其价,


卜算子·泛西湖坐间寅斋同赋 / 李孚

谁怜西山云,亭亭处幽绝。坐石长看非我羁,
持经功力能如是,任驾白牛安稳行。"
不是龚黄覆育才,即须清苦远尘埃。无人与奏吾皇去,
山长风袅栈,江荫石和澌。旧井王孙宅,还寻独有期。"
"百虑片帆下,风波极目看。吴山兼鸟没,楚色入衣寒。
子建司南位,安仁秉夜灯。东邻娇小女,骑虎渡河冰。"
满目暮云风卷尽,郡楼寒角数声长。"
"池荷衰飒菊芬芳,策杖吟诗上草堂。


蝶恋花·春江暖涨桃花水 / 文汉光

"缘岸蒙笼出见天,晴沙沥沥水溅溅。
诗家利器驰声久,何用春闱榜下看。"
"静林溪路远,萧帝有遗踪。水击罗浮磬,山鸣于阗钟。
魄微入魂牝牡结,阳呴阴滋神鬼灭。
若解捉老鼠,不在五白猫。若能悟理性,那由锦绣包。
有花时节知难遇,未肯厌厌醉玉楼。"
"莫问年将朽,加餐已不多。形容浑瘦削,行止强牵拖。
别来六七年,只恐白日飞。"


离思五首 / 马道

"闻说花源堪避秦,幽寻数月不逢人。烟霞洞里无鸡犬,
地角天涯外,人号鬼哭边。大河流败卒,寒日下苍烟。
"从容启华馆,馔玉复烧兰。是岁兹旬尽,良宵几刻残。
无为大道本根源,要君亲见求真物。其中有一分三五,
"珍重岁寒烟,携来路几千。只应真典诰,消得苦磨研。
信回陵树老,梦断灞流分。兄弟正南北,鸿声堪独闻。
"草木亦有性,与我将不别。我若似草木,成道无时节。
二十九人及第,五十七眼看花。


丙辰岁八月中于下潠田舍获 / 薛稷

兵火焚诗草,江流涨墓田。长安已涂炭,追想更凄然。"
"独蝉初唱古槐枝,委曲悲凉断续迟。
"亲采匡庐瀑布西,层崖悬壁更安梯。
扣玄佩惠无边垠。自怜亦是师子子,未逾三载能嚬呻。
"轩车谁肯到,泉石自相亲。暮雨凋残寺,秋风怅望人。
"病起见苔钱,规模遍地圆。儿童扫不破,子母自相连。
各执一般见,互说非兼是。但自修己身,不要言他已。
儿亦名鱼鹧,歌称我洞庭。回头深自愧,旧业近沧溟。"