四子醉时争讲习，笑论黄霸旧为邦。"
"穷冬急风水，逆浪开帆难。士子甘旨阙，不知道里寒。
对酒忽命驾，兹情何起予。炎天昼如火，极目无行车。
从来不可转，今日为人留。"
碧色忽惆怅，风雷搜百灵。空中右白虎，赤节引娉婷。
"青青高槐叶，采掇付中厨。新面来近市，汁滓宛相俱。
"骤雨鸣淅沥，飕飗谿谷寒。碧潭千馀尺，下见蛟龙蟠。
令弟雄军佐，凡才污省郎。萍漂忍流涕，衰飒近中堂。"
春草何曾歇，寒花亦可怜。猎人吹戍火，野店引山泉。
长兄白眉复天启。汝门请从曾翁说，太后当朝多巧诋。
"房相西亭鹅一群，眠沙泛浦白于云。
且作异乡料，讵知携手缘。离忧未易销，莫道樽酒贤。"
生人冤怨，言何极之。"
楚塞难为路，蓝田莫滞留。衣裳判白露，鞍马信清秋。
来亦一布衣，去亦一布衣。羞见关城吏，还从旧路归。
翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。始信宣城守，乘流畏曝腮。"
si zi zui shi zheng jiang xi .xiao lun huang ba jiu wei bang ..
.qiong dong ji feng shui .ni lang kai fan nan .shi zi gan zhi que .bu zhi dao li han .
dui jiu hu ming jia .zi qing he qi yu .yan tian zhou ru huo .ji mu wu xing che .
cong lai bu ke zhuan .jin ri wei ren liu ..
bi se hu chou chang .feng lei sou bai ling .kong zhong you bai hu .chi jie yin pin ting .
.qing qing gao huai ye .cai duo fu zhong chu .xin mian lai jin shi .zhi zi wan xiang ju .
.zhou yu ming xi li .sou liu xi gu han .bi tan qian yu chi .xia jian jiao long pan .
ling di xiong jun zuo .fan cai wu sheng lang .ping piao ren liu ti .shuai sa jin zhong tang ..
chun cao he zeng xie .han hua yi ke lian .lie ren chui shu huo .ye dian yin shan quan .
chang xiong bai mei fu tian qi .ru men qing cong zeng weng shuo .tai hou dang chao duo qiao di .
.fang xiang xi ting e yi qun .mian sha fan pu bai yu yun .
qie zuo yi xiang liao .ju zhi xie shou yuan .li you wei yi xiao .mo dao zun jiu xian ..
sheng ren yuan yuan .yan he ji zhi ..
chu sai nan wei lu .lan tian mo zhi liu .yi shang pan bai lu .an ma xin qing qiu .
lai yi yi bu yi .qu yi yi bu yi .xiu jian guan cheng li .huan cong jiu lu gui .
di men bei ming que .mo zao shang han tai .shi xin xuan cheng shou .cheng liu wei pu sai ..
译文
当着众人不(bu)敢明说心怀，暗暗地投掷金钱，卜问我(wo)那远方郎君的音讯。
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二，君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
其一
前面的道路啊又远又长，我将上上下下追求理想。
天气寒冷美人衣衫单薄，夕阳下她倚着长长青竹。
破额山前，美玉一般碧绿的江水向东而流；诗人啊，你竟像在遥远的地方站立船头。
有时群峰顶上的气候，刮起的风像飞霜一样。
君王在那大园林，母鹿懒懒伏树荫。母鹿肥壮毛皮好，白鸟羽翼真洁净。君王在那大池沼，啊呀满池鱼窜蹦。
山谷口已是暮春凋残，黄莺儿的叫声几乎听不到了，迎春花早已开过，只有片片杏花飞落芳尘。
山河荒芜多萧条满目凄凉到边土，胡人骑兵仗威力兵器声里夹风雨。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈(tan)陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
安贫乐俭是我一贯崇尚，嫁妆岂能做到周全丰厚。
注释
65．舒：展，吐。息悒：叹息忧闷。欷：哭后的余声，抽泣声。
率意：随便。
（12）无道路：指因晨雾迷茫，不辨道路，随意 步行的意思。
[11]胜概：优美的山水。
相谓：互相商议。
③无乃：是“莫非”、“大概”的意思。杞梁妻：杞梁妻的故事，最早见于《左传·襄公二十三年》，后来许多书都有记载。据说齐国大夫杞梁，出征莒国，战死在莒国城下。其妻临尸痛哭，一连哭了十个日夜，连城也被她哭塌了。《琴曲》有《杞梁妻叹》，《琴操》说是杞梁妻作，《古今注》说是杞梁妻妹朝日所作。这两句是说，楼上谁在弹唱如此凄惋的歌曲呢？莫非是象杞梁妻那样的人吗？
⑦甚：词中用以领句．相当于“正”。
踯躅：欲进不进貌。
背景木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。查《木兰诗》，《乐府诗集》收入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。据《乐府诗集》的编者宋代的郭茂倩说，此诗最早著录于南朝陈智匠（梁武帝时任乐官）的《古今乐录》。至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。所以，学者们大都认为，《木兰诗》产生于北朝后期。
今朝白发镜中垂。音徽寂寂空成梦，容范朝朝无见时。
"多病秋风落，君来慰眼前。自闻茅屋趣，只想竹林眠。
思未得兮马如龙。独翳蔽于山颠，久低回而愠瘀。
烟开日上板桥南，吴岫青青出林表。"
高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。
寡妇共租税，渔人逐鼓鼙。惭无卓鲁术，解印谢黔黎。"
匡汲俄宠辱，卫霍竟哀荣。四登会府地，三掌华阳兵。
高兴殊未平，凉风飒然至。拔城阵云合，转旆胡星坠。
浦上童童一青盖。野客频留惧雪霜，行人不过听竽籁。
"不见白衣来送酒，但令黄菊自开花。
秋空万里净，嘹唳独南征。风急翻霜冷，云开见月惊。 塞长怯去翼，影灭有馀声。怅望遥天外，乡愁满目生。
"主人冯轼贵，送客泛舟稀。逼岸随芳草，回桡背落晖。
"农务村村急，春流岸岸深。干坤万里眼，时序百年心。
鹤传居士舞，猿得苏门啸。酹酒片阳微，空山想埋照。"
"万重云树下，数亩子平居。野院罗泉石，荆扉背里闾。
江边老病虽无力，强拟晴天理钓丝。
入用随宪简，积文不受金。体将丹凤直，色映秋霜深。
四子醉时争讲习，笑论黄霸旧为邦。"
自说宦游来，因之居住偏。煮盐沧海曲，种稻长淮边。
城池何萧条，邑屋更崩摧。纵横荆棘丛，但见瓦砾堆。
拙宦不忘隐，归休常在兹。知音倘相访，炊黍扫茅茨。"
九月霜天水正寒，故人西去度征鞍。水底鲤鱼幸无数，
繁星入疏树，惊鹊倦秋风。始觉牵卑剧，宵眠亦在公。"
抢佯瞥捩雌随雄。毛衣惨黑貌憔悴，众鸟安肯相尊崇。
独歌还独酌，不耕亦不耦。硗田隔云溪，多雨长稂莠。
石门吞众流，绝岸呀层峦。幽趣倏万变，奇观非一端。
末学惭邹鲁，深仁录弟兄。馀波知可挹，弱植更求荣。
"由来山水客，复道向新安。半是乘潮便，全非行路难。
清动杯中物，高随海上查。不眠瞻白兔，百过落乌纱。
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
官忝趋栖凤，朝回叹聚萤。唤人看騕褭，不嫁惜娉婷。
令秩和鸣真可羡，此行谁道负春辉。"
避寇一分散，饥寒永相望。岂无柴门归，欲出畏虎狼。
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
清诗近道要，识子用心苦。寻我草径微，褰裳蹋寒雨。
千春荐陵寝，永永垂无穷。京都不再火，泾渭开愁容。
晋室丹阳尹，公孙白帝城。经过自爱惜，取次莫论兵。"
"佳人绝代歌，独立发皓齿。满堂惨不乐，响下清虚里。
感兹绝代称妙手，遂令谈者不容口。麒麟独步自可珍，
会将白发倚庭树，故园池台今是非。"
"去岁兹辰捧御床，五更三点入鹓行。欲知趋走伤心地，
笼栅念有修，近身见损益。明明领处分，一一当剖析。
上善滋来往，中和浃里闾。济时应未竭，怀惠复何如。"
采芝供上药，拾槿奉晨餐。栋里云藏雨，山中暑带寒。
墙宇资屡修，衰年怯幽独。尔曹轻执热，为我忍烦促。
新诗添卷轴，旧业见儿孙。点检平生事，焉能出荜门。"
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
昼掩高斋厌日长。甘比流波辞旧浦，忍看新草遍横塘。
昔如纵壑鱼，今如丧家狗。既无游方恋，行止复何有。
"爱君蓝水上，种杏近成田。拂径清阴合，临流彩实悬。
十里嵩峰近，千秋颍水清。烟花迷戍谷，墟落接阳城。
更道小山宜助赏，唿儿舒簟醉岩芳。"
"近县多过客，似君诚亦稀。南楼取凉好，便送故人归。
"东洛居贤相，南方待本师。旌麾俨欲动，杯锡杳仍迟。
一辞故国十经秋，每见秋瓜忆故丘。
恩贷题舆重，荣殊衣锦游。宦情同械系，生理任桴浮。
嗟余竟轗轲，将老逢艰危。胡雏逼神器，逆节同所归。
战场冤魂每夜哭，空令野营勐士悲。"
蚩尤终戮辱，胡羯漫猖狂。会待袄氛静，论文暂裹粮。"
卜地会为邻，还依仲长室。"
"还家百战后，访故几人存。兄弟得相见，荣枯何处论。
时俗是非何足道，得似老翁吾即休。"
"盛才膺命代，高价动良时。帝简登藩翰，人和发咏思。
客则挂冠至，交非倾盖新。由来意气合，直取性情真。
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。"
卷帘山对酒，上马雪沾衣。却向嫖姚幕，翩翩去若飞。"
崔侯初筵色，已畏空尊愁。未知天下士，至性有此不。
"吏曹难茂宰，主意念疲人。更事文犀节，还过白马津。
登临叹拘限，出处悲老大。况听郢中曲，复识湘南态。
遮虏关山静，防秋鼓角雄。徒思一攀送，羸老荜门中。"
山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。"
豺遘哀登楚，麟伤泣象尼。衣冠迷适越，藻绘忆游睢。
晓避客船飞。一壶先醉桃枝簟，百和初熏苎布衣。
山泉落沧江，霹雳犹在耳。终朝纡飒沓，信宿罢潇洒。
籝金诸客贵，佩玉主人贤。终日应相逐，归期定几年。"
早年见标格，秀气冲星斗。事业富清机，官曹正独守。
迸笋穿阶踏还出。守节偏凌御史霜，虚心愿比郎官笔。
时下莱芜郭，忍饥浮云巘.负米晚为身，每食脸必泫。
白头供宴语，乌几伴栖迟。交态遭轻薄，今朝豁所思。"
玄元告灵符，丹洞获其铭。皇帝受玉册，群臣罗天庭。