除夜长安客舍
"却报君侯听苦辞，老头抛我欲何之。
"落魄闲行不着家，遍寻春寺赏年华。
江痕潜上已生春。兰成宅里寻枯树，宋玉亭前别故人。
重开离宴贵留连。黄牛渡北移征棹，白狗崖东卷别筵。
海神采珠珠尽死，死尽明珠空海水。珠为海物海属神，
不可使长饱，不可使长饥。饥则力不足，饱则背人飞。
锡杖虽独振，刀圭期共尝。未知仙近远，已觉神轻翔。
"七月调神麹，三春酿绿醽。雕镌荆玉盏，烘透内丘瓶。
匣中有旧镜，欲照先叹息。自从头白来，不欲明磨拭。
"卧在漳滨满十旬，起为商皓伴三人。
除夜长安客舍拼音解释:
.que bao jun hou ting ku ci .lao tou pao wo yu he zhi .
.luo po xian xing bu zhuo jia .bian xun chun si shang nian hua .
jiang hen qian shang yi sheng chun .lan cheng zhai li xun ku shu .song yu ting qian bie gu ren .
zhong kai li yan gui liu lian .huang niu du bei yi zheng zhao .bai gou ya dong juan bie yan .
hai shen cai zhu zhu jin si .si jin ming zhu kong hai shui .zhu wei hai wu hai shu shen .
bu ke shi chang bao .bu ke shi chang ji .ji ze li bu zu .bao ze bei ren fei .
xi zhang sui du zhen .dao gui qi gong chang .wei zhi xian jin yuan .yi jue shen qing xiang .
.qi yue diao shen qu .san chun niang lv ling .diao juan jing yu zhan .hong tou nei qiu ping .
xia zhong you jiu jing .yu zhao xian tan xi .zi cong tou bai lai .bu yu ming mo shi .
.wo zai zhang bin man shi xun .qi wei shang hao ban san ren .
译文及注释
译文
江边上什么人最初(chu)看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？
只能睁着双眼整夜把你思念，报答你平生不得伸展的双眉。
在家庭中真和睦，在宗庙里真恭敬。暗处亦有神监临，修身不倦保安宁。
不象银不似水月华把窗户映得寒凉，抬头远望(wang)这晴朗的夜空护托着一轮玉盘。月光中疏淡的梅花散发出浓郁的芳香，银色里丝丝的柳枝又似带露初干。自以为淡淡的白粉涂上那金色的阶砌，仿佛如薄薄的轻霜飞洒在玉栏。一梦醒来西楼里已是(shi)一片静寂，只有中天里的残月还可隔帘遥观(guan)。
长江向东滚滚而去，我也在外滞留太久。故乡远隔万里，令我时时思念。
在端午节这天，围在岸上的人们，惊(jing)怕地观看着群龙在水上嬉戏，不知道原来这是装饰成龙形的小船，船上彩旗猎猎作响震纪空中翻飞，敲响的锣鼓喧闹，清清的水流。从古到今屈原的冤魂不散，楚国的风俗至今仍存。闲暇的日子正适合在江亭喝酒聚会，诵读《离骚》，哪觉得其中的忧愁。
桂林山水本来就十有八九奇绝卓异，而《独秀峰》袁枚 古诗更是首屈一指。
八月的萧关道气爽秋高。
于是太子预先寻求世上锋利的匕首，得到赵国徐夫人的匕首，用一百金把它买到，叫工匠在淬火时把毒药浸到匕首上。用人来做实验，血沾湿衣褛，没有不立即死亡的。于是整理行装，派遣荆轲上路。
酒醉后，手扶楼上的栏杆举目远望，天空清远，白云悠然。被贬(bian)的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
以为君王独爱佩这蕙花啊，谁知你将它视同众芳。
注释
⑹倭堕髻：即堕马髻，发髻偏在一边，呈坠落状。倭堕，叠韵字。
（11）门官：国君的卫士。
废：废止，停止服侍
9.李渤：唐朝洛阳人，写过一篇《辨《石钟山记》苏轼 古诗》。
⑽“不解”句：不理解我举杯自饮的情怀。
赏析
令人觉得(jue de)奇怪的是，用散文的形式写作喜雨的，在文学史上却并不多见。因此，苏轼的这篇散文《《喜雨亭记》苏轼 古诗》就显得十分突出了。当然，如果仅仅是因为前人未写而自己写了这一题材，对文学史有所贡献尚不足为奇。一旦后人接手写作，超越了前人的作品，那么前者就只能有一点文学史的价值而谈不到什么艺术的永恒价值了。苏轼的《《喜雨亭记》苏轼 古诗》却不是这样，因为它自身就具有很高的艺术价值，有许多令人品味的地方。也许正是这一点，使得后来的作家裹足不前，心甘情愿地让苏轼一枝独秀了吧。
前两句写夕阳落照中的江水。“一道残阳铺水中”，残阳照射在江面上，不说“照”，却说“铺”，这是因为“残阳”已经接近地平线，几乎是贴着地面照射过来，确像“铺”在江上，很形象；这个“铺”字也显得委婉、平缓，写出了秋天夕阳独特的柔和，给人以亲切、安闲的感觉。“半江瑟瑟半江红”，天气晴朗无风，江水缓缓流动，江面皱起细小的波纹。受光多的部分，呈现一片“红”色；受光少的地方，呈现出深深的碧色。诗人抓住江面上呈现出的两种颜色，却表现出残阳照射下，暮江细波粼粼、光色瞬息变化的景象。诗人沉醉了，把他自己的喜悦之情寄寓在景物描写(miao xie)之中了。
从“我语不能屈”句至篇终均写作者的反省。这部分可分两层。诗人先征引古人改易食性的故事，二事皆据韩愈诗。韩愈谪潮州，有《初南食贻元十八协律》诗说：“唯蛇旧所识，实惮口眼狞。开笼听其去，郁屈尚不平。”柳宗元谪柳州，韩愈有《答柳柳州食虾蟆》诗说：“余初不下喉，近亦能稍稍，……而君复何为，甘食比豢豹。”诗人综此二事，说可憎如“笼蛇”、“虾蟆”，亦能由“始惮”至于“甘食”，所以食河豚也是无可厚非。然而他又想到蛇与(she yu)虾蟆虽形态丑恶，吃它们终究于性命无危害，不像河豚那样“中藏祸无涯”。联系上文，河豚的味道“美无度”，又是蛇与虾蟆所不可企及的。
这样的论点，早成了正统的共识。许多评论者大都是把温庭筠当作一个唯美派的形式主义者，而认为他作品的思想内容是不健康的，有的甚至说成是淫秽腐朽的。王安国先生接着说：
首先，《西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合，否定封建社会传统的联姻方式。作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身，在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。莺莺和张生始终追求真挚的感情。他们最初是彼此对才貌的倾心，经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件，他们的感情内容也随之更加丰富，这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。
鲍照没有边塞生活的直接经验，却写出了成功的边塞作品，很可能是因为他善于把自己积累的北方边塞生活的间接知识和前辈作家的创作经验艺术地结合起来，他能自出心裁，自显身手，为南朝诗坛开出一朵奇葩，说明他对庄子《逍遥游》“有待”、“无待”的境界，是很领会的。
《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻，举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中，苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同，认为文同具有高超的画竹才能，但画竹只是作为寄托，他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话，是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识，而不停留在绘画技巧本身。不过，苏轼还指出：“子由未尝画也。故得其意而已，若予者，岂独得其意，并得其法。“因为苏辙不会作画，所以他只能从一般意义上来评论，而苏轼自己也是画家，他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外，还能掌握文同画竹的方法。这里，用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
“松风”、“山月”均含有高洁之意。王维追求这种隐逸生活和闲适情趣，说他逃避现实也罢，自我麻醉也罢，无论如何，总比同流合污、随波逐流好。诗人在前面四句抒写胸臆之后，抓住隐逸生活的两个典型细节加以描绘，展现了一幅鲜明生动的形象画面，将“松风”、“山月”都写得似通人意，情与景相生，意和境相谐，主客观融为一体，这就大大增强了诗歌的形象性。
“百官朝下五门西，尘起春风过御堤。”“五门”，又称午门。唐代长安城大明宫(ming gong)南墙有丹凤门、建福门、望仙门等五个门，故云。“西”即诗题所云“西望”。百官自大明宫下朝，步出五门，西望则是西内之太极宫、掖庭宫和东宫。西内是玄宗游戏的重要地点之一，历史上著名的宜春院的梨园弟子就生活在西内。百官退朝，侧身西望，但见一阵阵春风，把一股股灰尘吹过御堤，使整个西内显得迷迷濛濛。“尘起春风过御堤”一句虽为写景，却具有象征意义，象征着消逝的岁月无数史实已记忆不清，印象模糊。唯有玄宗的荒嬉尚历历在目。由此为下文张目。西内留下了唐王朝历代帝王的足迹，宫掖中秘闻逸事数不胜数，但最能勾起诗人回忆的却是唐玄宗。这不仅由于玄宗距诗人的时代最近，更重要的是因为玄宗是位因荒嬉几至覆国的君主。因此，颔联很自然地就从首联的望西内而过渡到对玄宗往事的追忆：“黄帕盖鞍呈了马，红罗系项斗回鸡。”马，此指舞马。舞马以黄帕覆盖其马鞍以见其珍贵。玄宗时，教坊中百戏杂耍名目繁多，诸如山车、旱船、寻橦、走索、丸剑、角抵等应有尽有。此外，斗鸡、舞马也特受玄宗喜爱。据载，玄宗曾驯练出舞马一百匹。这些马在表演时，站在巨榻之上，“衣以文绣，饰以珠玉”，随着音乐的节拍俯仰跳动，曲尽其妙。玄宗又好斗鸡戏，曾选六军小儿五百人，专门训练金毫铁距、高冠昂尾的雄鸡上千只。斗鸡比赛时，则分成若干支斗鸡队，胜者则缠以锦段。杜诗云：“斗鸡初赐锦，舞马既登床。”也正指此。舞马和斗鸡，玄宗后不再时髦。两句诗，诗人别出心裁，只选取玄宗荒嬉最典型的事例，不露声色地展示出来，而让知道这段历史故事的读者，自己去充实众多未写入诗中的内容。
智叟的“笑”，是对《愚公移山》列御寇 古诗不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对《愚公移山》列御寇 古诗不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，便两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。
第三句“为言地尽天还尽”，又直承这第二句。正因远望中云天四垂，低与地连，所以进而觉得地到了尽头，天也到了尽头。诗人到达安西后，在《碛西头送李判官入京》诗中还写有“寻河愁地尽，《过碛》岑参 古诗觉天低”两句。“寻河”是虚写，用汉使通西域典故（见《汉书·张骞传》；“《过碛》岑参 古诗”是实写，记自身的历程。“地尽”、“天低”则重述了这一《过碛》岑参 古诗时由直觉产生的印象。
前两句写夕阳落照中的江水。“一道残阳铺水中”，残阳照射在江面上，不说“照”，却说“铺”，这是因为“残阳”已经接近地平线，几乎是贴着地面照射过来，确像“铺”在江上，很形象；这个“铺”字也显得委婉、平缓，写出了秋天夕阳独特的柔和，给人以亲切、安闲的感觉。“半江瑟瑟半江红”，天气晴朗无风，江水缓缓流动，江面皱起细小的波纹。受光多的部分，呈现一片“红”色；受光少的地方，呈现出深深的碧色。诗人抓住江面上呈现出的两种颜色，却表现出残阳照射下，暮江细波粼粼、光色瞬息变化的景象。诗人沉醉了，把他自己的喜悦之情寄寓在景物描写(miao xie)之中了。
从“我语不能屈”句至篇终均写作者的反省。这部分可分两层。诗人先征引古人改易食性的故事，二事皆据韩愈诗。韩愈谪潮州，有《初南食贻元十八协律》诗说：“唯蛇旧所识，实惮口眼狞。开笼听其去，郁屈尚不平。”柳宗元谪柳州，韩愈有《答柳柳州食虾蟆》诗说：“余初不下喉，近亦能稍稍，……而君复何为，甘食比豢豹。”诗人综此二事，说可憎如“笼蛇”、“虾蟆”，亦能由“始惮”至于“甘食”，所以食河豚也是无可厚非。然而他又想到蛇与(she yu)虾蟆虽形态丑恶，吃它们终究于性命无危害，不像河豚那样“中藏祸无涯”。联系上文，河豚的味道“美无度”，又是蛇与虾蟆所不可企及的。
这样的论点，早成了正统的共识。许多评论者大都是把温庭筠当作一个唯美派的形式主义者，而认为他作品的思想内容是不健康的，有的甚至说成是淫秽腐朽的。王安国先生接着说：
首先，《西厢记》歌颂了以爱情为基础的结合，否定封建社会传统的联姻方式。作为相国小姐的莺莺和书剑飘零的书生相爱本身，在很大程度上就是对以门第、财产和权势为条件的择偶标准的违忤。莺莺和张生始终追求真挚的感情。他们最初是彼此对才貌的倾心，经过联吟、寺警、听琴、赖婚、逼试等一系列事件，他们的感情内容也随之更加丰富，这里占主导的正是一种真挚的心灵上的相契合的感情。
鲍照没有边塞生活的直接经验，却写出了成功的边塞作品，很可能是因为他善于把自己积累的北方边塞生活的间接知识和前辈作家的创作经验艺术地结合起来，他能自出心裁，自显身手，为南朝诗坛开出一朵奇葩，说明他对庄子《逍遥游》“有待”、“无待”的境界，是很领会的。
《墨竹赋》是苏辙为文同所画的墨竹而写赠文同的一篇赋。赋中以“客“的口吻，举了两个古代技艺高超的的事例来说明文同的精于画墨竹是表观了他懂得事物发展的普遍法则。在这篇《墨竹赋》中，苏辙用庖丁解牛和轮扁斫轮来比喻文同，认为文同具有高超的画竹才能，但画竹只是作为寄托，他实际是了解、掌握了事物规律的人。苏轼引用苏辙这几句话，是把文同画竹的得心应手、挥洒如意提到“有道“的高度来认识，而不停留在绘画技巧本身。不过，苏轼还指出：“子由未尝画也。故得其意而已，若予者，岂独得其意，并得其法。“因为苏辙不会作画，所以他只能从一般意义上来评论，而苏轼自己也是画家，他除了通过画竹了解文同是“有道“的人以外，还能掌握文同画竹的方法。这里，用“并得其法“一句收结了前面关于画竹的议论。
“松风”、“山月”均含有高洁之意。王维追求这种隐逸生活和闲适情趣，说他逃避现实也罢，自我麻醉也罢，无论如何，总比同流合污、随波逐流好。诗人在前面四句抒写胸臆之后，抓住隐逸生活的两个典型细节加以描绘，展现了一幅鲜明生动的形象画面，将“松风”、“山月”都写得似通人意，情与景相生，意和境相谐，主客观融为一体，这就大大增强了诗歌的形象性。
“百官朝下五门西，尘起春风过御堤。”“五门”，又称午门。唐代长安城大明宫(ming gong)南墙有丹凤门、建福门、望仙门等五个门，故云。“西”即诗题所云“西望”。百官自大明宫下朝，步出五门，西望则是西内之太极宫、掖庭宫和东宫。西内是玄宗游戏的重要地点之一，历史上著名的宜春院的梨园弟子就生活在西内。百官退朝，侧身西望，但见一阵阵春风，把一股股灰尘吹过御堤，使整个西内显得迷迷濛濛。“尘起春风过御堤”一句虽为写景，却具有象征意义，象征着消逝的岁月无数史实已记忆不清，印象模糊。唯有玄宗的荒嬉尚历历在目。由此为下文张目。西内留下了唐王朝历代帝王的足迹，宫掖中秘闻逸事数不胜数，但最能勾起诗人回忆的却是唐玄宗。这不仅由于玄宗距诗人的时代最近，更重要的是因为玄宗是位因荒嬉几至覆国的君主。因此，颔联很自然地就从首联的望西内而过渡到对玄宗往事的追忆：“黄帕盖鞍呈了马，红罗系项斗回鸡。”马，此指舞马。舞马以黄帕覆盖其马鞍以见其珍贵。玄宗时，教坊中百戏杂耍名目繁多，诸如山车、旱船、寻橦、走索、丸剑、角抵等应有尽有。此外，斗鸡、舞马也特受玄宗喜爱。据载，玄宗曾驯练出舞马一百匹。这些马在表演时，站在巨榻之上，“衣以文绣，饰以珠玉”，随着音乐的节拍俯仰跳动，曲尽其妙。玄宗又好斗鸡戏，曾选六军小儿五百人，专门训练金毫铁距、高冠昂尾的雄鸡上千只。斗鸡比赛时，则分成若干支斗鸡队，胜者则缠以锦段。杜诗云：“斗鸡初赐锦，舞马既登床。”也正指此。舞马和斗鸡，玄宗后不再时髦。两句诗，诗人别出心裁，只选取玄宗荒嬉最典型的事例，不露声色地展示出来，而让知道这段历史故事的读者，自己去充实众多未写入诗中的内容。
智叟的“笑”，是对《愚公移山》列御寇 古诗不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对《愚公移山》列御寇 古诗不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，便两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。
第三句“为言地尽天还尽”，又直承这第二句。正因远望中云天四垂，低与地连，所以进而觉得地到了尽头，天也到了尽头。诗人到达安西后，在《碛西头送李判官入京》诗中还写有“寻河愁地尽，《过碛》岑参 古诗觉天低”两句。“寻河”是虚写，用汉使通西域典故（见《汉书·张骞传》；“《过碛》岑参 古诗”是实写，记自身的历程。“地尽”、“天低”则重述了这一《过碛》岑参 古诗时由直觉产生的印象。
创作背景
南通狼山，最初因山形似狼而得名，又传说山上曾有白狼出没，故又名白狼山。到宋淳化年间((990—995)州官杨钧以“狼”字不雅，以“琅”易“狼”，又以山石多呈紫色，改称紫琅山。王安石来游时还称白狼。综上述可知，这首诗确为王安石所作。所写与诗人生活、自然环境都相合。
王之望( 魏晋 )
收录诗词 (6379) 首
简 介
王之望 王之望（1102-1170），南宋着名诗人、书法名家。字瞻叔。南宋襄阳谷城人（今湖北省谷城县），后寓居台州（今浙江省临海县）。其父王纲，任徽州（今安徽省歙县）通判（与知府、知州共治政事），因反对金人立卖国求荣的张邦昌为君，为时人所敬重。绍兴八年（1138年）中进士，干道六年（1170年）卒于临海。所着有《汉滨集》、《奏议》、《经解》等行于世。南宋高宗、孝宗时期着名诗人。
放歌行
浅水低桥去尽通。黄柳影笼随棹月，白苹香起打头风。
"同年同拜校书郎，触处潜行烂熳狂。共占花园争赵辟，
黄茅冈头秋日晚，苦竹岭下寒月低。畬田有粟何不啄，
久别闲游伴，频劳问疾书。不知湖与越，吏隐兴何如。"
故乡渺何处，云水重重隔。谁念深笼中，七换摩天翮。"
依稀似觉双环动，潜被萧郎卸玉钗。
杭州潮水霜雪屯。潮户迎潮击潮鼓，潮平潮退有潮痕。
久为山水客，见尽幽奇物。及来湖亭望，此状难谈悉。
汉宫曲
"百里音书何太迟，暮秋把得暮春诗。柳条绿日君相忆，
照水烟波白，照人肌发秋。清光正如此，不醉即须愁。"
所遇皆如此，顷刻堪愁绝。回念入坐忘，转忧作禅悦。
"林下春将尽，池边日半斜。樱桃落砌颗，夜合隔帘花。
绯纱烛下水平流。闲留宾客尝新酒，醉领笙歌上小舟。
"殷红浅碧旧衣裳，取次梳头暗淡妆。夜合带烟笼晓日，
梅芳勿自早，菊秀勿自赊。各将一时意，终年无再华。
嗜酒有伯伦，三人皆吾师。或乏儋石储，或穿带索衣。
西江月·日日深杯酒满
汝虽笑我我笑汝。汝今无复小腰身，不似江陵时好女。
"小树山榴近砌栽，半含红萼带花来。
百事无心值寒食，身将稚女帐前啼。
君在浙江东，荣驾方伯舆。我在魏阙下，谬乘大夫车。
自愧阿连官职慢，只教兄作使君兄。"
烁铁不在火，割肌不在刀。险心露山岳，流语翻波涛。
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"
挂冠顾翠緌，悬车惜朱轮。金章腰不胜，伛偻入君门。
报任安书(节选)
爱其有芳味，因以调麹糵.前后曾饮者，十人无一活。
"手不任执殳，肩不能荷锄。量力揆所用，曾不敌一夫。
琴诗酒里到家乡。荣先生老何妨乐，楚接舆歌未必狂。
银生楚山曲，金生鄱溪滨。南人弃农业，求之多苦辛。
一为趋走吏，尘土不开颜。孤负平生眼，今朝始见山。
障成定被人争写，从此南中纸价高。"
"雁思欲回宾，风声乍变新。各携红粉伎，俱伴紫垣人。
江山气色合归来。"
赠荷花
"君思曲水嗟身老，我望通州感道穷。
春旦日初出，曈曈耀晨辉。草木照未远，浮云已蔽之。
"三乡过日君年几，今日君年五十馀。
游衍关心乐，诗书对面聋。盘筵饶异味，音乐斥庸工。
文章辩慧皆如此，笼槛何年出得身。"
无根亦可活，成阴况非迟。三年未离郡，可以见依依。
读罢书仍展，棋终局未收。午茶能散睡，卯酒善销愁。
元氏诗三帙，陈家酒一瓶。醉来狂发咏，邻女映篱听。"
登太白楼
前去后来更逼迫。食鱼满腹各自飞，池上见人长似客。
时时自吟咏，吟罢有所思。苏州及彭泽，与我不同时。
赋力凌鹦鹉，词锋敌辘轳。战文重掉鞅，射策一弯弧。
酸辛犯葱岭，憔悴涉龙沙。初到摽珍木，多来比乱麻。
"人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
病久尘事隔，夜闲清兴长。拥抱颠倒领，步屣东西厢。
"日觉双眸暗，年惊两鬓苍。病应无处避，老更不宜忙。
芳草供枕藉，乱莺助喧哗。醉乡得道路，狂海无津涯。
酬张少府
食饱惭伯夷，酒足愧渊明。寿倍颜氏子，富百黔娄生。
椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。
一闻涤炎暑，再听破昏烦。竟夕遂不寐，心体俱翛然。
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
无声但呀呀，以气相喣濡。倾篮写地上，拨剌长尺馀。
怜君独卧无言语，唯我知君此夜心。
为问昭君月下听，何如苏武雪中闻。"
结从胚浑始，得自洞庭口。万古遗水滨，一朝入吾手。
神女赋
"平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。
其间岂是两般身。"
入界先经蜀川过，蜀将收功先表贺。臣闻云南六诏蛮，
今我讽遗文，思人至其乡。清风无人继，日暮空襄阳。
唯有元夫子，闲来同一酌。把手或酣歌，展眉时笑谑。
折腰俱老绿衫中。三年隔阔音尘断，两地飘零气味同。
赏着奇处惊管儿。管儿为我双泪垂，自弹此曲长自悲。
心惊睡易觉，梦断魂难续。笼委独栖禽，剑分连理木。
送别诗
月明多上小桥头。暂尝新酒还成醉，亦出中门便当游。
"有女名罗子，生来才两春。我今年已长，日夜二毛新。
人生百岁期，七十有几人。浮荣及虚位，皆是身之宾。
贵介交三事，光荣照四邻。甘浓将奉客，稳暖不缘身。
"喧喧车骑帝王州，羁病无心逐胜游。
枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。
我抛刑部侍郎归。倚疮老马收蹄立，避箭高鸿尽翅飞。
虽在人间人不识，与君名作紫阳花。"
蝴蝶儿·蝴蝶儿
"楚山碧岩岩，汉水碧汤汤。秀气结成象，孟氏之文章。
朽刃休冲斗，良弓枉在弢.早弯摧虎兕，便铸垦蓬蒿。
万心春熙熙，百谷青芃芃.人变愁为喜，岁易俭为丰。
贫人久获菰蒲利。诏以昆明近帝城，官家不得收其征。
惭无出尘操，未免折腰役。偶获此闲居，谬似高人迹。"
鬼转雷车响，蛇腾电策光。浸淫天似漏，沮洳地成疮。
野性便荒饮，时风忌酒徒。相门多礼让，前后莫相逾。"
听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。