归田赋
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
携妓东山去，春光半道催。遥看若桃李，双入镜中开。
"故人谪遐远，留砚宠斯文。白水浮香墨，清池满夏云。
日月宜长寿，人天得大通。喜闻题宝偈，受记莫由同。"
烈风朝送寒，云雪霭天隅。草木同一色，谁能辨荣枯。
西山玉童子，使我炼金骨。欲逐黄鹤飞，相唿向蓬阙。
常怪投钱饮，事与贤达疏。今我何为答，鳏寡欲焉如。"
愿言出世尘，谢尔申及甫。"
因君欲寄远，何处问亲爱。空使沧洲人，相思减衣带。"
三军遥倚伏，万里相驰逐。旌旆悠悠静潮源，
归田赋拼音解释:
bai yu wei mao yi .huang jin bu ken bo .bei feng zhen liu he .dui wu lin shan ge .
xie ji dong shan qu .chun guang ban dao cui .yao kan ruo tao li .shuang ru jing zhong kai .
.gu ren zhe xia yuan .liu yan chong si wen .bai shui fu xiang mo .qing chi man xia yun .
ri yue yi chang shou .ren tian de da tong .xi wen ti bao ji .shou ji mo you tong ..
lie feng chao song han .yun xue ai tian yu .cao mu tong yi se .shui neng bian rong ku .
xi shan yu tong zi .shi wo lian jin gu .yu zhu huang he fei .xiang hu xiang peng que .
chang guai tou qian yin .shi yu xian da shu .jin wo he wei da .guan gua yu yan ru ..
yuan yan chu shi chen .xie er shen ji fu ..
yin jun yu ji yuan .he chu wen qin ai .kong shi cang zhou ren .xiang si jian yi dai ..
san jun yao yi fu .wan li xiang chi zhu .jing pei you you jing chao yuan .
译文及注释
译文
在梦中被子规鸟的啼叫唤醒，抬头向窗外望去，城楼上挂着一弯残月，仿佛被子规鸟啼破(po)了似的。我乘着华丽的船就要出发，江水清澈，两岸的荔枝，娇红欲滴；蒙蒙的细雨，笼罩万(wan)家。
何必眷恋尘世常怕死，也不要嫌弃而厌恶生活。
佳人，上天为何赐你如此美丽？让我深深投入无力自拔？当年(nian)在夜月里，我们共同醉入一帘幽梦，温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何，往日的欢乐都伴随着流水远去，绿纱巾上的香味渐渐淡去，再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了暮春时令，片片残红在夜色中飞扬，点点细雨下(xia)着下着又晴了，雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁(chou)思正浓，忽然又传来黄鹂的啼叫声，一声一声。
只有关山的冷月，伴随你孤苦凄凉。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《《明日歌》钱福 古诗》。
整夜都非常欢乐，直到拂晓才告别回家。
凤凰展翅承托着旌旗啊，长空翱翔有节奏地上下。
虐害人伤害物的就是豺狼，何必爪牙象钩、牙齿象锯一样地吃人肉！
光滑的石室装饰翠羽，墙头挂着玉钩屈曲晶莹。
王(wang)濬的战船从益州出发，东吴的王气便黯然消逝。
我常常在中夜失眠，唉声叹气，为这大国忧愁啊。
注释
我本是汉人，却要去匈奴单于的漠北之地。和相送者道别还没有结束，前面开道的人已经举起旗帜要出发了。车前的仆人也都伤心得落下了眼泪，驾车的马也为之悲鸣。我内心十分痛苦，眼泪沾湿了我的衣带。已经越行越远，匈奴地快到了。他们在帐篷中宴请了我，并且加给我阏氏的名号。但是自己不能安于和不同种族的人共居，因此不以阏氏的尊号为荣。父子都来凌辱自己，对此我感到羞惭惊惧。自己下不了杀身的决心，所以只能沉默苟求生存。但偷生也并非我所希望的，常常心里积郁着悲愤。我想借助鸟的翅膀，乘着它远飞，但是飞鸟根本就不懂我的心情，它在我面前只是惶恐地长久伫立。昔日我是宝匣中的美玉，今日却是粪土上的败花。昔日在汉朝荣华已经过去，情愿像秋草一样枯死。不禁想对后世人说：远嫁异乡使人感情上难以承受。
⑴谢朓北楼：即谢朓楼，为南朝齐诗人谢朓任宣城太守时所建，故址在陵阳山顶，是宣城的登览胜地。谢朓是李白很佩服的诗人。
枭(xiāo)：又称鸺鹠(xiū liú)，一种凶猛的鸟，猫头鹰。
(31)《岁华纪丽》：泰山冬夏有雪。
遐：远，指死者远逝。
堕（huī）事：耽误公事。堕，坏、耽误。
⑹辞恩句：谓失宠。长信，汉宫名。
（2）黔（qián）中：即黔州（今四川彭水）。漏天：指阴雨连绵。
赏析
在唐人诗中，登览诗在写法上一般多先写登览所见之景，然后抒情。这首诗恰恰相反，它是先抒情，后写登览所见之景。以景作结，含不尽之意见于言外，自有其高妙之处。
渊明此诗称叹精卫、刑天之事，取其虽死无悔、猛志常在之一段精神，而加以高扬，这并不是无所寄托的。《读山海经》十三首为一组联章诗，第一首咏(shou yong)隐居耕读之乐，第二(di er)首至第十二首咏《山海经》、《穆天子传》所记神异事物，末首则咏齐桓(qi huan)公不听管仲遗言，任用佞臣，贻害己身的史事。因此，此组诗当系作于刘裕篡晋之后。故诗中“常在”的“猛志”，当然可以包括渊明少壮时代之济世怀抱，但首先应包括着对刘裕篡晋之痛愤，与复仇雪恨之悲愿。渊明《咏荆轲》等写复仇之事的诗皆可与此首并读而参玩。
关于这两句，郑笺另有说(shuo)法：“既破毁我周公，又损伤我成王，以此二者为大罪。”以斧斨之破缺比作对周公、成王的流言毁谤，这似乎过分拘泥于史事而说得太玄远了。而将周公比斧，成王比斨，恐亦有失礼度。
第二首中，秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去，秋风洒落，而秋雨却繁腻不绝，纷纷若世之喧嚣，缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云”：整个世界都蛰伏在一片乌云之下，齐奏着同样颓然、绝望的主题，人生如飞蓬，此时亦无路。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”，世界如此浑浊，物皆不辨，道者无存。古者天人交感，泾渭水之清浊不辨，应是射人世之道理毁，伦理乱也。若孔子无奈伤获麟，泾渭不辨亦是不安的征兆，带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本，却是“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”，“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷，如耳之形，却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱，禾头生耳，倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中，根基之没，国难久持。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”言世之目盲，“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”言世之聋哑，仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫，四方匿不以闻。然世之风雨如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言：“疗饥急，救寒缓也”，实已非斗米、衾裯的价值问题，而是道之毁的哲学问题：“相许宁论两相值？”世之失道，国之本失其位，民苦，贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问，抒苦道隐之惶然，亦叹现实自身命运之不甘矣。
文章首先陈述了虞虢之间的紧密关系，然后揭露出晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞国公国家存亡在于德行，而不在与神灵。文章批判了迷信宗族关系和神权至上的迂腐，反映了当时的民本思想。文章结构严谨，条理清晰，开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景，接着便通过人物对话来揭示主题。语言简洁有力，多用比喻句和反问句。如用“辅车相依，唇亡齿寒”比喻虞晋的利害关系，十分贴切、生动，很有说服力。
“原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟。”此句指出了箫竹的产地，即江南的土山坡上。《丹阳记》曰:“江宁县慈母山临江生箫管竹”，由此其产地也得到了印证。再接下文章用大段的文字来描写箫竹所处的环境：
抒情二句：“易水(yi shui)潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。”情因景生，忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感，显然是为了说明那些统治者醉生梦死，意志消沉，一味宴安享乐，早就置国家安危于不顾。“可怜”一词，仿佛是为荆卿惋惜，其实，不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗？在荆轲活着的年代，对强敌的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀，这，不正是一个时代的悲哀么？
历代诗家惯将白居易、元稹看成一个诗派，而以通俗归结。其实，元、白虽以通俗而驰誉诗坛，但他俩的气质、性格、兴趣、爱好、习惯、出身、经历不同，其诗风亦迥然有别。苏轼曾说：“元轻白俗。”（《祭柳子玉文》）所谓轻，并非轻薄、轻佻，而是轻浅、轻艳。它虽也尚俗，但色泽鲜丽，色彩斑斓，兼纤秾、繁缛之美；而白居易则崇尚一个淡字。因此元稹为艳俗，白居易为淡俗。元长于涂色，白擅于白描。清代诗评家田雯在《古欢堂集》中评：“乐天诗极清浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发。”所以，白诗的通俗是浅、淡、清，这与元诗的轻、浓、艳大不相同。白居易也直言不讳地称他自己“诗成淡无味，多被众人嗤”（《自吟拙什因有所怀》）。淡，正是白诗的一大特点。它淡而有味，极有韵致。不仅如此，白居易不但宣称他的诗风崇尚一个淡字，同时，又公开地排斥一个艳字。但这种艳，并非绮丽、纤秾，而是一种淫靡之风，因此他在给元稹的诗序中声称他的诗“淫文艳韵，无一字焉”（《和答诗十首序》）。在写给皇帝的《策林》中，他也强调“删淫辞，削丽藻”。在白居易的诗中，虽偶见绮丽，但并不占主导地位。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是一首融通俗、绮丽于一体的佳篇。它的特点可用浅、淡、清、丽来概括。
在军中，他创作了许多边塞诗，既描写了艰苦的边地战争生活，壮丽的边塞风光；又抒写了爱国报君的热忱和望乡思归的情愫。
颔联“可怜闺里月，长在汉家营”，是借月抒怀。说今夜闺中和营中同在这一轮明月的照耀下，有多少对征夫思妇两地对月相思。在征夫眼里，这个昔日和妻子在闺中共同赏玩的明月，不断地到营里照着他，好像怀着无限深情；而在闺中思妇眼里，似乎这眼前明月，再不如往昔美好，因为那象征着昔日夫妻美好生活的圆月，早已离开深闺，随着良人远去汉家营了。这一联明明是写情，却偏要处处说月；字字是写月，却又笔笔见人。短短十个字，内涵极为丰富，既写出了夫妇分离的现在，也触及到了夫妇团聚的过去；既轮廓鲜明地画出了异地同视一轮明月的一幅月下相思图，也使人联想起夫妇相处时的月下双照的动人景象。通过暗寓着对比的画面，诗人不露声色地写出闺中人和征夫相互思念的绵邈深情。见月怀人是我国古典诗歌的传统表现手法，而这里只写月不写人，意象反而更丰富生动。这“闺里月”既是思妇的眼中月，又是征人的眼中月，既有千里共婵娟之意，又有思妇心神飞度，想见征人之意。诗意双关，征夫、思妇相思之情之景俱在其中，显得清新别致。
此诗是一篇新乐府，通过鲜明的对比，揭示了在封建统治者的横征暴敛下，劳动人民的苦难生活。
典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
写到这里，诗人从登山到进门的一路经历，都曲曲折折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头，并没有叙述经过，仅仅给你以几种不同的变化着的形象。
炼词申意，循序有进。诗篇的结构是单纯的，三章叠咏；诗人的易词写景却是讲究的，它细腻地表现出了人的不同感受。凄凄，是女子对《风雨》佚名 古诗寒凉的感觉；潇潇，则从听觉见出夜雨骤急；如夜的晦冥，又从视觉展现眼前景象。易词写景的这种微妙性，姚际恒《诗经通论》曾有精到的分析：“‘如晦’正写其明也。惟其明，故曰‘如晦’。惟其如晦，‘凄凄’、‘潇潇’时尚晦可知。”诗篇在易词申意的同时，对时态的运动和情态的发展，又有循序渐进的微妙表现。关于时态的渐进，姚氏说，“‘喈喈’为众声和，初鸣声尚微，但觉其众和耳。‘胶胶’，同声高大也。三号以后，天将晓，相续不已矣。”民间尚有“鸡鸣三遍天将明”之说；《《风雨》佚名 古诗》的三章相叠，或许正是以此习惯规律为基础的。随着时态的发展，怀人女子“既见君子”时的心态也渐次有进。“云胡不夷”，以反诘句式，语气热烈，言其心情大悦；“云胡不瘳”，言积思之病，至此而愈，语气至深；末章“云胡不喜”，则喜悦之情，难以掩饰，以至大声疾呼了。天气由夜晦而至晨晦，鸡鸣由声微而至声高，情感的变化则由乍见惊疑而至确信高呼。方玉润说：“此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调。”（《诗经原始》）实当此之谓。
这首《《晚出新亭》阴铿 古诗》诗，是写江上景色的代表性作品，写景以抒情，情景交融。
渊明此诗称叹精卫、刑天之事，取其虽死无悔、猛志常在之一段精神，而加以高扬，这并不是无所寄托的。《读山海经》十三首为一组联章诗，第一首咏(shou yong)隐居耕读之乐，第二(di er)首至第十二首咏《山海经》、《穆天子传》所记神异事物，末首则咏齐桓(qi huan)公不听管仲遗言，任用佞臣，贻害己身的史事。因此，此组诗当系作于刘裕篡晋之后。故诗中“常在”的“猛志”，当然可以包括渊明少壮时代之济世怀抱，但首先应包括着对刘裕篡晋之痛愤，与复仇雪恨之悲愿。渊明《咏荆轲》等写复仇之事的诗皆可与此首并读而参玩。
关于这两句，郑笺另有说(shuo)法：“既破毁我周公，又损伤我成王，以此二者为大罪。”以斧斨之破缺比作对周公、成王的流言毁谤，这似乎过分拘泥于史事而说得太玄远了。而将周公比斧，成王比斨，恐亦有失礼度。
第二首中，秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去，秋风洒落，而秋雨却繁腻不绝，纷纷若世之喧嚣，缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云”：整个世界都蛰伏在一片乌云之下，齐奏着同样颓然、绝望的主题，人生如飞蓬，此时亦无路。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”，世界如此浑浊，物皆不辨，道者无存。古者天人交感，泾渭水之清浊不辨，应是射人世之道理毁，伦理乱也。若孔子无奈伤获麟，泾渭不辨亦是不安的征兆，带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本，却是“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”，“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷，如耳之形，却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱，禾头生耳，倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中，根基之没，国难久持。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”言世之目盲，“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”言世之聋哑，仇兆鳌《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫，四方匿不以闻。然世之风雨如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言：“疗饥急，救寒缓也”，实已非斗米、衾裯的价值问题，而是道之毁的哲学问题：“相许宁论两相值？”世之失道，国之本失其位，民苦，贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问，抒苦道隐之惶然，亦叹现实自身命运之不甘矣。
文章首先陈述了虞虢之间的紧密关系，然后揭露出晋侯残酷无情的本质，最后提醒虞国公国家存亡在于德行，而不在与神灵。文章批判了迷信宗族关系和神权至上的迂腐，反映了当时的民本思想。文章结构严谨，条理清晰，开头只用“晋侯复假道于虞以伐虢”一句点明事件的起因及背景，接着便通过人物对话来揭示主题。语言简洁有力，多用比喻句和反问句。如用“辅车相依，唇亡齿寒”比喻虞晋的利害关系，十分贴切、生动，很有说服力。
“原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟。”此句指出了箫竹的产地，即江南的土山坡上。《丹阳记》曰:“江宁县慈母山临江生箫管竹”，由此其产地也得到了印证。再接下文章用大段的文字来描写箫竹所处的环境：
抒情二句：“易水(yi shui)潺潺云草碧，可怜无处送荆卿。”情因景生，忧世忧时之情由所见易水景象引出。诗人借易水兴感，显然是为了说明那些统治者醉生梦死，意志消沉，一味宴安享乐，早就置国家安危于不顾。“可怜”一词，仿佛是为荆卿惋惜，其实，不正是为了抒发那种知音难觅、报国无门的愤懑吗？在荆轲活着的年代，对强敌的怒火，可以“指冠”，可以“嗔目”；诗人陈子龙却只能用“可怜”来表达英雄失路的悲哀，这，不正是一个时代的悲哀么？
历代诗家惯将白居易、元稹看成一个诗派，而以通俗归结。其实，元、白虽以通俗而驰誉诗坛，但他俩的气质、性格、兴趣、爱好、习惯、出身、经历不同，其诗风亦迥然有别。苏轼曾说：“元轻白俗。”（《祭柳子玉文》）所谓轻，并非轻薄、轻佻，而是轻浅、轻艳。它虽也尚俗，但色泽鲜丽，色彩斑斓，兼纤秾、繁缛之美；而白居易则崇尚一个淡字。因此元稹为艳俗，白居易为淡俗。元长于涂色，白擅于白描。清代诗评家田雯在《古欢堂集》中评：“乐天诗极清浅可爱，往往以眼前事为见得语，皆他人所未发。”所以，白诗的通俗是浅、淡、清，这与元诗的轻、浓、艳大不相同。白居易也直言不讳地称他自己“诗成淡无味，多被众人嗤”（《自吟拙什因有所怀》）。淡，正是白诗的一大特点。它淡而有味，极有韵致。不仅如此，白居易不但宣称他的诗风崇尚一个淡字，同时，又公开地排斥一个艳字。但这种艳，并非绮丽、纤秾，而是一种淫靡之风，因此他在给元稹的诗序中声称他的诗“淫文艳韵，无一字焉”（《和答诗十首序》）。在写给皇帝的《策林》中，他也强调“删淫辞，削丽藻”。在白居易的诗中，虽偶见绮丽，但并不占主导地位。《《晚秋夜》白居易 古诗》就是一首融通俗、绮丽于一体的佳篇。它的特点可用浅、淡、清、丽来概括。
在军中，他创作了许多边塞诗，既描写了艰苦的边地战争生活，壮丽的边塞风光；又抒写了爱国报君的热忱和望乡思归的情愫。
颔联“可怜闺里月，长在汉家营”，是借月抒怀。说今夜闺中和营中同在这一轮明月的照耀下，有多少对征夫思妇两地对月相思。在征夫眼里，这个昔日和妻子在闺中共同赏玩的明月，不断地到营里照着他，好像怀着无限深情；而在闺中思妇眼里，似乎这眼前明月，再不如往昔美好，因为那象征着昔日夫妻美好生活的圆月，早已离开深闺，随着良人远去汉家营了。这一联明明是写情，却偏要处处说月；字字是写月，却又笔笔见人。短短十个字，内涵极为丰富，既写出了夫妇分离的现在，也触及到了夫妇团聚的过去；既轮廓鲜明地画出了异地同视一轮明月的一幅月下相思图，也使人联想起夫妇相处时的月下双照的动人景象。通过暗寓着对比的画面，诗人不露声色地写出闺中人和征夫相互思念的绵邈深情。见月怀人是我国古典诗歌的传统表现手法，而这里只写月不写人，意象反而更丰富生动。这“闺里月”既是思妇的眼中月，又是征人的眼中月，既有千里共婵娟之意，又有思妇心神飞度，想见征人之意。诗意双关，征夫、思妇相思之情之景俱在其中，显得清新别致。
此诗是一篇新乐府，通过鲜明的对比，揭示了在封建统治者的横征暴敛下，劳动人民的苦难生活。
典故的运用，使感情更加慷慨激昂，深沉壮烈。第二段用西伯、李斯、韩信等王侯将相受辱而不自杀的典故，直接引出“古今一体”的结论，愤激地控诉了包括汉王朝在内的封建专制下的酷吏政治；第五段用周文王、孔子、屈原等古圣先贤愤而著书的典故，表现了自己隐忍的苦衷、坚强的意志和奋斗的决心。这些典故，援古证今，明理达情，让我们更深刻的感受到了作者伟岸的人格和沉郁的感情。
写到这里，诗人从登山到进门的一路经历，都曲曲折折地描述下来了。但他不过把几件景物摄进镜头，并没有叙述经过，仅仅给你以几种不同的变化着的形象。
炼词申意，循序有进。诗篇的结构是单纯的，三章叠咏；诗人的易词写景却是讲究的，它细腻地表现出了人的不同感受。凄凄，是女子对《风雨》佚名 古诗寒凉的感觉；潇潇，则从听觉见出夜雨骤急；如夜的晦冥，又从视觉展现眼前景象。易词写景的这种微妙性，姚际恒《诗经通论》曾有精到的分析：“‘如晦’正写其明也。惟其明，故曰‘如晦’。惟其如晦，‘凄凄’、‘潇潇’时尚晦可知。”诗篇在易词申意的同时，对时态的运动和情态的发展，又有循序渐进的微妙表现。关于时态的渐进，姚氏说，“‘喈喈’为众声和，初鸣声尚微，但觉其众和耳。‘胶胶’，同声高大也。三号以后，天将晓，相续不已矣。”民间尚有“鸡鸣三遍天将明”之说；《《风雨》佚名 古诗》的三章相叠，或许正是以此习惯规律为基础的。随着时态的发展，怀人女子“既见君子”时的心态也渐次有进。“云胡不夷”，以反诘句式，语气热烈，言其心情大悦；“云胡不瘳”，言积思之病，至此而愈，语气至深；末章“云胡不喜”，则喜悦之情，难以掩饰，以至大声疾呼了。天气由夜晦而至晨晦，鸡鸣由声微而至声高，情感的变化则由乍见惊疑而至确信高呼。方玉润说：“此诗人善于言情，又善于即景以抒怀，故为千秋绝调。”（《诗经原始》）实当此之谓。
这首《《晚出新亭》阴铿 古诗》诗，是写江上景色的代表性作品，写景以抒情，情景交融。
创作背景
这首诗是天宝十三载（754）岑参第二次前往北疆之前在长安写作的送行篇章。
溥洽( 近现代 )
收录诗词 (2548) 首
简 介
溥洽 （1346—1426）明僧。浙江山阴人，字南洲，俗姓陆。出家于普济寺。研习佛经，旁通儒学，工诗文。洪武二十二年召为僧录司右讲经。永乐初为右善世，曾被诬左迁。仁宗时乞居南京报恩寺养老。有《雨轩集》。
踏莎行·芳草平沙
一与清景遇，每忆平生欢。如何方恻怆，披衣露更寒。"
苍梧云起至今愁。惟馀帝子千行泪，添作潇湘万里流。"
海近山常雨，谿深地早寒。行行泊不可，须及子陵滩。"
鸾歌随凤吹，鹤舞向鹍弦。更觅琼妃伴，来过玉女泉。
塞鸿何事又南飞。垂山古渡寒烟积，瓜步空洲远树稀。
只疑行到云阳台。"
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物，
"积雨时物变，夏绿满园新。残花已落实，高笋半成筠。
鹦鹉洲送王九之江左
皎皎横绿林，霏霏澹青嶂。远映村更失，孤高鹤来傍。
少年费白日，歌笑矜朱颜。不知忽已老，喜见春风还。惜别且为欢，裴回桃李间。看花饮美酒，听鸟临晴山。向晚竹林寂，无人空闭关。
始陪文翰游，欢燕难久并。予因谬忝出，君为沉疾婴。
城头落暮晖，城外捣秋衣。江水青云挹，芦花白雪飞。
天鉴诛元恶，宸慈恤远黎。五方思寄刃，万姓喜然脐。
"昔时闻远路，谓是等闲行。及到求人地，始知为客情。
白雪缘情降，青霞落卷舒。多惭郎署在，辄继国风馀。"
贞悔不自卜，游随共尔曹。未能齐得丧，时复诵离骚。
清明日对酒
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
"二妃方访舜，万里南方悬。远道隔江汉，孤舟无岁年。
去来悲如何，见少离别多。湘潭几日到，妾梦越风波。
孤烟向驿远，积雪去关长。秦地看春色，南枝不可忘。"
宝镜休匀八字眉。公主与收珠翠后，君王看戴角冠时。
觉来相思生白发。盈盈汉水若可越，可惜凌波步罗袜。
服义大如志，交欢数尽年。宁言十馀里，不见空来还。"
雪下天山白，泉枯塞草黄。伫闻河陇外，还继海沂康。"
蝶恋花·翠苑红芳晴满目
岁去愁终在，春还命不来。长吁问丞相，东阁几时开。
良时荷泽皆迎胜，穷谷晞阳犹未春。"
寂寞掩圭荜，梦寐游蓬莱。琪树远亭亭，玉堂云中开。
既乖逐鸟节，空养凌云姿。孤负肉食恩，何异城上鸱。
"万岁楼头望故乡，独令乡思更茫茫。天寒雁度堪垂泪，
乔木故园意，鸣蝉穷巷悲。扁舟竟何待，中路每迟迟。"
"土地穷瓯越，风光肇建寅。插桃销瘴疠，移竹近阶墀。
榜歌空里失，船火望中疑。明发泛潮海，茫茫何处期。"
至节即事
"妄识皆心累，浮生定死媒。谁言老龙吉，未免伯牛灾。
蹉跎君自惜，窜逐我因谁。地远虞翻老，秋深宋玉悲。
且泛朝夕潮，荷衣蕙为带。"
命与才相偶，年将位不并。台星忽已坼，流恸轸皇情。
立马频惊曙，垂帘却避寒。可怜同宦者，应悟下流难。"
"结茅种杏在云端，扫雪焚香宿石坛。
"硕儒延凤沼，金马被鸿私。馔玉趋丹禁，笺花降紫墀。
轩盖终朝集，笙竽此夜吹。黄金盈箧笥，白日忽西驰。"
伯夷列传
万里长相思，终身望南月。"
魏姝信郑袖，掩袂对怀王。一惑巧言子，朱颜成死伤。
舞爱前谿绿，歌怜子夜长。闲来斗百草，度日不成妆。"
"秋风鸣桑条，草白狐兔骄。邯郸饮来酒未消，
"月色满轩白，琴声宜夜阑。飗飗青丝上，静听松风寒。
阵云不散鱼龙水，雨雪犹飞鸿鹄山。山嶂绵连那可极，
水门架危阁，竹亭列广筵。一展私姻礼，屡叹芳樽前。
映日成华盖，摇风散锦茵。色空荣落处，香醉往来人。
洞庭阻风
忽忆绣衣人，乘船往石头。草裹乌纱巾，倒被紫绮裘。
自怜十五馀，颜色桃花红。那作商人妇，愁水复愁风。"
共语一执手，留连夜将久。解我紫绮裘，且换金陵酒。
"郊原风日好，百舌弄何频。小妇秦家女，将军天上人。
真游践王豫，永日迟云仙。表微在营道，明祀将祈年。
"金鼎属元方，琐闱连季常。畏盈聊出守，分命乃维良。
"又过梅岭上，岁岁此枝寒。落日孤舟去，青山万里看。
长天不可望，鸟与浮云没。"
洛神赋
"支遁初求道，深公笑买山。何如石岩趣，自入户庭间。
顾予衡茅下，兼致禀物资。脱分趋庭礼，殷勤伐木诗。
皓气凝书帐，清着钓鱼竿。怀君欲进谒，谿滑渡舟难。"
支颐问樵客，世上复何如。"
蒲萄架上朝光满，杨柳园中暝鸟飞。连袂踏歌从此去，
维监太仓粟，常对府小史。清阴罗广庭，政事如流水。
徒劳惜衾枕，了不顾双蛾。艳质诚可重，淫风如礼何。
莫小二千石，当安远俗人。洞庭乡路远，遥羡锦衣春。"
定风波·伫立长堤
何无情而雨绝，梦虽往而交疏。横流涕而长嗟，
"青桐双拂日，傍带凌霄花。绿叶传僧磬，清阴润井华。
"新家浙江上，独泛落潮归。秋水照华发，凉风生褐衣。
府掾有包子，文章推贺生。沧浪醉后唱，因此寄同声。"
盛德继微渺，深衷能卷舒。义申蓬阁际，情切庙堂初。
杜陵家在有何人。苍苔白露生三径，古木寒蝉满四邻。
"风光淅淅草中飘，日彩荧荧水上摇。
"攀崖复缘涧，遂造幽人居。鸟鸣泉谷暖，土起萌甲舒。
子产坏晋馆垣
"访旧山阴县，扁舟到海涯。故林嗟满岁，春草忆佳期。
"梁园秋竹古时烟，城外风悲欲暮天。
峨峨云龙开，忽有方伯遇。达人无不可，壮志且驰骛。
焚香开后阁，起草闭前门。礼乐风流美，光华星位尊。
"秦庭初指鹿，群盗满山东。忤意皆诛死，所言谁肯忠。
"议狱持邦典，临戎假宪威。风从阊阖去，霜入洞庭飞。
利器长材，温仪峻峙。
"双丝作绠系银瓶，百尺寒泉辘轳上。悬丝一绝不可望，