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丽人行

金朝 / 释宗敏

"岭上白云朝未散,田中青麦旱将枯。
一山门作两山门,两寺原从一寺分。东涧水流西涧水,南山云起北山云。前台花发后台见,上界钟声下界闻。遥想吾师行道处,天香桂子落纷纷。
阿阁鸾凰野田鹤,何人信道旧同群。"
往往为余言,呜咽泪双滴。况当近塞地,哀吹起边笛。
人间多岐路,常恐终身行。回见四方人,车轮无留声。
踊跃徒标异,沈潜自可钦。何当得成器,待叩向知音。"
九陌尘土黑,话别立远郊。孟坚勒燕然,岂独在汉朝。"
"细雨弄春阴,馀寒入昼深。山姿轻薄雾,烟色澹幽林。
宣皇走豪杰,谈笑开中否。蟠联两河间,烬萌终不弭。
弄马猿猱健,奔车角牴呈。驾肩傍隘道,张幕内连楹。
仙宫深处却无山。犬随鹤去游诸洞,龙作人来问大还。
"泽潞西边路,兰桡北去人。出门谁恨别,投分不缘贫。
行行近破村,一径欹还坳。迎霜听蟋蟀,向月看蟏蛸。
但请主人空扫地,自携杯酒管弦来。"
玉人此日心中事,何似乘羊入市年。"


丽人行拼音解释:

.ling shang bai yun chao wei san .tian zhong qing mai han jiang ku .
yi shan men zuo liang shan men .liang si yuan cong yi si fen .dong jian shui liu xi jian shui .nan shan yun qi bei shan yun .qian tai hua fa hou tai jian .shang jie zhong sheng xia jie wen .yao xiang wu shi xing dao chu .tian xiang gui zi luo fen fen .
a ge luan huang ye tian he .he ren xin dao jiu tong qun ..
wang wang wei yu yan .wu yan lei shuang di .kuang dang jin sai di .ai chui qi bian di .
ren jian duo qi lu .chang kong zhong shen xing .hui jian si fang ren .che lun wu liu sheng .
yong yue tu biao yi .shen qian zi ke qin .he dang de cheng qi .dai kou xiang zhi yin ..
jiu mo chen tu hei .hua bie li yuan jiao .meng jian le yan ran .qi du zai han chao ..
.xi yu nong chun yin .yu han ru zhou shen .shan zi qing bao wu .yan se dan you lin .
xuan huang zou hao jie .tan xiao kai zhong fou .pan lian liang he jian .jin meng zhong bu mi .
nong ma yuan nao jian .ben che jiao di cheng .jia jian bang ai dao .zhang mu nei lian ying .
xian gong shen chu que wu shan .quan sui he qu you zhu dong .long zuo ren lai wen da huan .
.ze lu xi bian lu .lan rao bei qu ren .chu men shui hen bie .tou fen bu yuan pin .
xing xing jin po cun .yi jing yi huan ao .ying shuang ting xi shuai .xiang yue kan xiao shao .
dan qing zhu ren kong sao di .zi xie bei jiu guan xian lai ..
yu ren ci ri xin zhong shi .he si cheng yang ru shi nian ..

译文及注释

译文
蝉声高唱,树林却显得格外宁静;鸟鸣声声,深山里倒比往常更清幽。
不管是微微细影还是满《月》薛涛 古诗团栾,人世间又有哪儿的人在凝望呢?
佳人,上天为何赐你如此美丽?让我深深投入无(wu)力自拔?当年在夜月里,我们共同醉入一帘幽梦,温柔的春风吹拂着你我。真是无可奈何,往日的欢乐都伴随着流水远去,绿纱巾上的香味渐渐淡去,再也听不到你那悦耳的琴声。如今已到了(liao)暮春时令,片片残红在夜色中飞扬,点点细雨下着下着又晴了,雾气一片迷迷蒙蒙。我的愁思正浓,忽然又传来黄鹂的啼叫(jiao)声,一声一声。
  我私下里考察从前的事件,大体上是势力强大的先反:淮阴侯韩信统治着楚,势力最强,就最先反叛;韩王信依靠了匈奴的力量,就又反叛了;贯高借助了赵国的条件,就又反叛了;陈 部队精锐,也反叛了;彭越凭借梁国,也反叛了;黥布凭借淮南,也反叛了;卢绾势力最弱,最后反叛。长沙王吴芮才有二万五千封户,功劳很少,却保全了下来,权势最小而对汉朝最忠顺;这不只是由于性情和别人不同,也是由于形势使(shi)他(ta)这样。倘若从前让樊哙、郦商、周勃、灌婴占据几十个城为王,那现在他们由于作恶而亡国,也是可能的。假使让韩信、彭越之流,只居于彻侯的地位,即便今天也还能保全,也是可能的。既然如此,那么天下大计就可以知道了。要想使天下诸侯王都忠心归附汉朝,那最好让他们都像长沙王一样;要想让臣下不至于像韩信那样被杀掉,那最好让他们像樊哙、郦商那徉;要想使天下安定,最好多多建立诸侯国而使他们的势力减小。力量弱小就容易用道义来指使他们,国土小就不会有反叛的邪念。这样就使全国的形势,如同身体使唤手臂,手臂使唤手指似的,没有不听从指挥的。诸侯王不敢有反叛的想法,如同辐条聚向车轮一样,都归顺天子,即使是老百姓,也会知道他们都很安稳。这样,天下就都知道陛下的英明。分割土地,定出制度:把齐、赵、楚三个王国分成若干侯国,让齐王、赵王、楚王的子孙,全都依次受封先人的那份封地,一直(zhi)到分尽为止。对燕、梁等其他王国也是这样。有些封地大而子孙少的,也都分成若干侯国,暂时空着搁(ge)置起来,等着他们的子孙出生以后,再封他当候。诸侯王的封地,有不少已被削除收归汉朝所有的,那就替他们调整侯国所在的地区,等到要封他的子孙到别的地方去的时候,按候国的应有户数,给以补偿。一寸土、一口人,皇帝也不沾他们的,确实只是为了安定太平罢了。这样,天下就都知道陛下的廉洁。分封土地的制度一旦确定,宗室子孙没有不考虑保住自己的统治的。臣子没有背叛的念头,皇帝没有讨伐的想法。所以天下就都知道陛下的仁德。法令制定了,没有人触犯;政令推行了,没有人抵触。贯高、利几一类的阴谋不会出现,柴奇、开章那样的诡计不会萌生。老百姓都向往良善,大臣都向皇上表示恭顺。所以天下就都知道陛下的道义。这样,即使让幼儿当皇帝,天下也很安定;即使立一个遗腹子作天子,让臣子朝拜老皇帝遗留下来的皇袍,天下也不致于混乱。这样,就可以使天下安定无事,后代也称颂陛下的圣明。只要采取这样的措施,上述五个方面的业绩也就随之而来了,而陛下又怕什么而久久不这样办呢?
青云激发起高雅的兴致,隐居山林的生活也很欢悦。
茂盛的松树生长在山涧底,风中低垂摇摆着的小苗生长在山头上.
白鹭鸶受人惊吓以后,高飞而起,直向波涛汹涌的使君滩飞去。
月色如霜,所以霜飞无从觉察。洲上的白沙和月色融合在一起,看不分明。
千万别学陶渊明笔下那个武陵人,
  念及时光的流逝,等待天下太平要到什么时候啊!(我)期望王道平易,在太平盛世施展自己的才能。担心像葫芦瓢一样徒然挂在那里(不被任用),害怕清澈的井水无人饮用。漫步游息徘徊,太阳很快就下山了。(接着)刮起了萧瑟的寒风,天色也阴沉沉地暗了下来。野兽慌忙地左顾右盼寻找兽群,鸟雀也纷纷鸣叫着展翅高飞。原野一片寂静没有游人,(只有)征夫在行走不停。(我的)心情凄凉悲怆而且感伤,心中也充满了忧伤和悲痛。(于是)沿着台阶走下楼来,心中却气愤难平。(一直)到了半夜还不能入睡,惆怅徘徊翻来覆去睡不着。
边塞的气候恶劣,寒风凛冽,你回来时,满面皱纹,须眉已斑。
闽县(今福建福州市)人林纾(字琴南,当时是孝廉,清明时对举人的称呼)六七岁的时候,跟随老师读书。老师非常贫困,做饭没有米。林纾知道后,急忙回家,用袜子装米,装满了,背着送给老师。老师生气了,说这是他偷来的,推辞不接受。林纾回来后告诉了母亲,母亲笑着说:“你这份心意固然是好的,但是这样的方式(袜子装米)难道是学生赠送老师礼物的礼节吗?”随即让人准备,林纾携带着一石米送到私塾,老师于是接受了。

注释
遥:远远地。
⑨五山:指五岳。
(3)卒:尽力。
①占得:占据。
(14)三苗:古代少数民族。
(22)若舍郑以为东道主:如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上(招待过客)的主人。舍:放弃(围郑)。

赏析

  不知什么缘故,南朝不少诗人对这一历史故事发生了兴趣,纷纷以“铜雀台”、“铜雀妓”为题,伤悲其意,为之歌咏。何逊、江淹、刘孝绰、张正见、荀仲举等人,都有同题之作。谢朓此诗描写的也是这一题材。“同”,应和的意思。谢谘议,名暻,谘议是官名。谢朓的诗是应和谢暻的铜雀台诗而作的。
  此联对仗工整,对比强烈,反差巨大,讥讽入骨。“六军”统指明朝的军队,“恸哭六军”和“冲冠一怒”人数虽众寡不同,情绪倒很相似,但是“缟素”与“红颜”不仅在色彩上形成强烈对比,意义上也极为不同。“缟素”是沉痛的,如果从顺治八年乃至以后的历史角度看,“缟素”象征着对明王朝覆亡的哀痛,象征着对汉民族沉沦的哀痛,而“红颜”则明确无误地指向极端的个人私欲。片言居要,一语中的,使吴三桂的汉奸嘴脸极为丑恶,真是大快人心。诚然,作者并未提到满清,但是,山海关之战就是清兵入关,这一历史事件的意义并不因作者的忌讳而有所改变。接下来模拟吴三桂的口吻加以辩解,效果是越抹越黑,实为暗讽。
  这里牵涉到一句诗的异文。“扪萝正意我”中“正意”二字,一作“忽遗”,一作“勿遗”。“忽遗我”意思是:忽将我遗忘。前者似不符合沈约与范云间的感情,且与全诗情绪不一,后者表示的是一种希冀之情,虽然可通,但不如“正意我”所表达出的心心相印之情。另外,从范云诗的整体风格来看,也以“正意我”于文为胜。范诗的结句尤喜以彼我、今昔对写。如“迨君当歌日,及我倾樽时。”(《当对酒》)“尔拂后车尘,我事东皋粟。”(《饯谢文学离夜》)“待尔金闺北,予艺青门东。”(《答何秀才》)“海上昔自重,江上今如斯。”(《登三山》)“昔去雪如花,今来花似雪。”(《别诗》)等等。而在这首诗中,也只有作“扪萝正意我”,才可与“折桂方思君”相对得最为工稳,也最能体现范云诗歌句法、结构的特色。
  本篇题称“咏所见”,当然生活中不至于存在神经如此脆弱的女子。但小曲确实让读者有所见,且对这位十六七岁“姐儿”在爱情婚姻上不能顺遂的遭际产生同情,这正说明了作品新巧构思的成功。又全曲五句纯用白描,不作半分解释和评论,这种意在言外的含蓄,也是令人过目难忘的。
  “诏书”使他伴随着温暖的春天一同回到长安来,路上的景物明媚喜人。“诏书许逐阳和至,驿路开花处处新”,朝廷诏返京城,又是红这阳春季节,驿路上花开簇簇,既清新又温暖,此时面对此景,再有一步就可迈入长安东城门的诗人不能不深感激动、喜悦,激动、喜悦而不明说,仅用“处处新”三字来见意,便胜过了万语千言。因此“驿路开花处处新”,这是诗人自己精神状态的写照,反映出诗人的愉快心情和愿望。这是写花,更是写人,是将人的情意寄托于花,又由花来表人之情意,含蓄蕴藉而不失自然流转,堪称得体。
  字面上只见女主人公的告求和疑惧,诗行中却历历可见“仲子”的神情音容:那试图逾墙来会的鲁莽,那被劝止引发的不快,以及唯恐惊动父母、兄弟、邻居的犹豫,连同女主人公既爱又怕的情态,俱可于诗中得之。中国古代诗论,特别推重诗的“情中景”“景中情”,《《将仲子》佚名 古诗》所创造的,正是这种情中见景的高妙诗境。
  “问君何能尔?心远地自偏” 中的“心远”是远(shi yuan)离官场,更进一步说,是远离尘俗,超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度,探询作者在什么地方建立人生的基点,这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”,它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式,又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来,人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的,而且,甚至更重要的,每一个个体生命作为独立的精神主体,都直接面对整个自然和宇宙而存在。
  全诗整体上,前四句主要是以触景生情为主,描绘钟山龙蟠、石头虎踞的雄(de xiong)奇壮观,生动地画出了一幅大自然的神奇壮丽图,妙笔生辉,令人心旌摇荡。接着八句诗词借“钟山龙蟠,石城虎踞”的典故道出金陵城的帝王气象,抒写六朝豪华落尽的悲凉,委婉深沉,沧桑之感油然而生,今昔对比,尽显顿感悲凉。最后八句诗词描绘朝代更迭替代、战争离乱之凄惨,六朝人饮酒作乐,咏歌寻欢,再也一去不复回。
  吴均的诗文后人以为“清拔有古气”(《南史》本传),即指出他的诗貌似信手写来,却不乏清新劲拔之气。此诗的描述中就可见既遒练清劲,又古朴自然的风格,全诗一气流走,似行云流水,自然写来,却不乏匠心,所以被后人视为一首成功的惜别之作。
  在这和戎诏下的十五年中,边关没有了流汗掉肉的辛苦操练,没有惊心动魄的流血战事,一切归于风平浪静,相安无事。在这里,诗人把比较的着眼点聚焦于尚存者和死难者的命运和价值。对于尚存者来说,由于有最高统治者的“和戎诏”,多少年来,他们无所事事,只有以阵阵刁斗声送走一轮又一轮的(lun de)明月,只有把自己的心事寄托于幽咽的笛声中,每天都在这种百无聊赖的生活中打发时光。日复一日,年复一年,许多三十岁左右参军的壮士现在都已经白发苍苍了。
  这首诗最显著的特点,在于直抒胸臆。感情的难以抒发,在于抽象。诗人常借用具体事物的形象描写以抒发感情;表达感情的词语,往往一字不用。而此诗却一反这种通常的写法。对“一丘”称“欲”,对“无资”称“苦”;对“北土”则表示“非吾愿”,思“东林”于是“怀我师”;求仕进而不能,这使得作者的壮志衰颓;流落秦中,穷愁潦倒;感受到凉风、听到蝉声而“益悲”。这种写法,有如画中白描,不加润色,直写心中的哀愁苦闷。而读者读来并不感到抽象,反而(fan er)显得诗人的率真和诗风的明朗。
  如果说前两句所描绘的是《山中》王维 古诗景色的某一两个局部,那么后两句所展示的却是它的全貌。尽管冬令天寒,但整个秦岭《山中》王维 古诗,仍是苍松翠柏,蓊郁青葱,山路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本身是空明的,不像有形的物体那样可以触摸得到,所以说“空翠”。“空翠”自然不会“湿衣”,但它是那样的浓,浓得几乎可以溢出翠色的水分,浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子,人行空翠之中,就像被笼(bei long)罩在一片翠雾之中,整个身心都受到它的浸染、滋润,而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意,所以尽管“山路元无雨”,却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受,一种心灵上的快感。“空”字和“湿”字的矛盾,也就在这种心灵上的快感中统一起来了。
  各章中间四句,是以“我生之初”与“我生之后”作对比,表现出对过去的怀恋和对现在的厌恶:在过去,没有徭役(“无为”),没有劳役(“无造”),没有兵役(“无庸”),我可以自由自在地生活;而现在,遇到各种灾凶(“百罹”“百忧”“百凶”),让人烦忧。从这一对比中可以体会出时代变迁中人民的深重苦难。这一句式后来在传为东汉蔡琰所作的著名长篇骚体诗《胡笳十八拍》中被沿用,“我生之初尚无为,我生之后汉祚衰;天不仁兮降乱离,地不仁兮使我逢此时”,那悲怆的诗句,是脱胎于《《兔爰》佚名 古诗》一诗。
  但李白这首诗也不能算是创体之作,因为初唐时僧人义净作有一首《在西国怀王舍城》,此诗因其体式特征而名为《一三五七九言》。李白的《三五七言》只是《一三五七九言》的变体,省去起首的“一言”和收尾的“九言”,即为“三五七言”。王昆吾在《唐代酒令艺术》中论证义净诗为“唱和之作”。李白这首《三五七言》可能也是他与其他诗人的“唱和诗”。“三五七言”是对所酬和诗歌格式的限制,这是一个“总题”,众人在具体创作时可根据所写内容再命一个相应的诗题。
  此诗的开头很有特色。它描写丰收,纯以静态:许许多多的粮食谷物(黍、稌),贮藏粮食的高大仓廪,再加上抽象的难以计算的数字(万、亿、秭)。这些静态汇成一片壮观的丰收景象,自然是为显示西周王朝国势的强盛,而透过静态,表现出后面亿万农夫长年辛劳的动态。寓动于静之中,写来笔墨十分经济,又给读者留下思想驰骋的广阔天地。不过,在周王室看来,来之不易的丰收既是人事,更是天意,所谓“谋事在人,成事在天”,丰收归根结底是上天的恩赐,所以诗的后半部分就是感谢上天。
  《诗经·周颂》所载《大武》乐章歌诗六首,它们反映的是周朝初年一系列重大历史事件,在叙事上具有纪实性和连续性。六首都有相应的歌舞形态,其首尾系序幕和谢幕,主体部分是中间四段。

创作背景

  古今研究者对此诗背景的观点归纳起来大致有三种:

  

释宗敏( 金朝 )

收录诗词 (8891)
简 介

释宗敏 释宗敏(一○六一~一一三七),当湖(今浙江平湖)人。俗姓鲁。居孤山报恩院(《淳祐临安志辑逸》卷五)。高宗绍兴七年卒,年七十七。事见《释门正统》卷六。今录诗二首。

夜宴南陵留别 / 宣怀桃

停桡横水中,举目孤烟外。借问吴溪人,谁家有山卖。
"冰霜肌骨称童年,羽驾何由到俗间。丹灶化金留秘诀,
却为一声河满子,下泉须吊旧才人。"
佐以脯醢味,间之椒薤芳。老怜口尚美,病喜鼻闻香。
粉开春箨耸琅玕.莫令戏马童儿见,试引为龙道士看。
恢拓干坤是圣功。四帅有征无汗马,七关虽戍已弢弓。
世上仙方无觅处,欲来西岳事先生。"
百年通计老时多。多中更被愁牵引,少处兼遭病折磨。


送柴侍御 / 建锦辉

尝闻朋友惠,赠言始为恩。金玉日消费,好句长存存。
那将逝者比流水,流水东流逢上潮。"
"宣父穷玄奥,师襄授素琴。稍殊流水引,全辨圣人心。
一剑猜狂敢轻动。有文有武方为国,不是英雄伏不得。
莫怪云泥从此别,总曾惆怅去年中。"
"殷勤傍石绕泉行,不说何人知我情。
清庙万年长血食,始知明德与天齐。"
犹自咨嗟两鬓丝。"


书法家欧阳询 / 答亦之

"江上西风一棹归,故人此别会应稀。清朝尽道无遗逸,
恨魄无因离马嵬。南内宫人悲帐殿,东溟方士问蓬莱。
"长闻为政古诸侯,使佩刀人尽佩牛。
散满萝垂带,扶疏桂长轮。丹青写不尽,宵梦叹非真。
不绝羲之法,难穷智永流。殷勤一笺在,留着看银钩。"
"七千里别宁无恨,且贵从军乐事多。不驻节旄先候发,
曲罢那能别,情多不自持。缠头无别物,一首断肠诗。"
"世上无媒似我希,一身惟有影相随。


一毛不拔 / 靖燕艳

氛消夷夏,俗臻往古。亿万斯年,形于律吕。"
"红楼金刹倚晴冈,雨雪初收望汉阳。
一阳才动伏群阴,万物于今寓太音。
心随明月到杭州。风清听漏惊乡梦,灯下闻歌乱别愁。
"五年花下醉骑行,临卖回头嘶一声。
出镇归朝但相访,此身应不离东都。"
晚发闷还梳,忆君秋醉馀。可怜刘校尉,曾讼石中书。
平沙大河急,细雨二陵秋。感此添离恨,年光不少留。"


宿王昌龄隐居 / 余冠翔

明日过江风景好,不堪回首望勾吴。"
名籍同逋客,衣装类古贤。裘轻被白氎,靴暖蹋乌毡。
院藏归鸟树,钟到落帆船。唯羡空门叟,栖心尽百年。"
波白水黑山隐见,汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两,
号为精兵处,齐蔡燕赵魏。合环千里疆,争为一家事。
一点君山碍人眼。漫漫万顷铺琉璃,烟波阔远无鸟飞。
月落江城树绕鸦,一声芦管是天涯。
今日步春草,复来经此道。江神也世情,为我风色好。"


望秦川 / 温解世

豹尾交牙戟,虬须捧佩刀。通天白犀带,照地紫麟袍。
"襄阳才子得声多,四海皆传古镜歌。
久慕餐霞客,常悲习蓼虫。青囊如可授,从此访鸿蒙。"
报君一语君应笑,兼亦无心羡保厘。"
是名精进才开眼,岩石无端亦点头。"
座客满筵都不语,一行哀雁十三声。"
"守隘一夫何处在,长桥万里只堪伤。
迹类三年鸟,心驰五达庄。何言从蹇踬,今日逐腾骧。


角弓 / 图门丹

卷中多道赠微之。相看掩泪情难说,别有伤心事岂知。
"玉泉何处记,四折水纹浮。润下宁逾矩,居方在上流。
父老谓余说,本郡谭叔皮。开元末年中,生子字阿宜。
"致斋分直宿南宫,越石卢谌此夜同。位极班行犹念旧,
寿域无千载,泉门是九重。桥山非远地,云去莫疑峰。"
"都城三百里,雄险此回环。地势遥尊岳,河流侧让关。
此去定知偿隐趣,石田春雨读书耕。"
"年年衰老交游少,处处萧条书信稀。


晚出新亭 / 东郭士俊

云腾浪走势未衰,鹤膝蜂腰岂能障。送尔为文殊不识,
风俗知所尚,豪强耻孤侮。邻丧不相舂,公租无诟负。
"翠岩幽谷高低寺,十里松风碧嶂连。开尽春花芳草涧,
"江南郁郁春草长,悠悠汉水浮清光。杂英飞尽空和景,
烧竹煎茶夜卧迟。泉落林梢多碎滴,松生石底足旁枝。
近闻教得玄鹤舞,试凭驱出青芝田。"
"弹琴多去情,浮楫背潮行。人望丰壖宿,虫依蠹木鸣。
有地惟栽竹,无家不养鹅。春风荡城郭,满耳是笙歌。"


江亭夜月送别二首 / 友梦春

褊地难层土,因厓遂削成。浅深岚嶂色,尽向此中呈。
红萼开萧阁,黄丝拂御楼。千门歌吹动,九陌绮罗游。
"故人坟树立秋风,伯道无儿迹便空。
"授钺儒生贵,倾朝赴饯筵。麾幢官在省,礼乐将临边。
礼乐中朝贵,文章大雅存。江湖多放逸,献替欲谁论。"
屈原尔为怀王没,水府通天化灵物。何不驱雷击电除奸邪,
"城上芳园花满枝,城头太守夜看时。
"肃肃层城里,巍巍祖庙清。圣恩覃布濩,异域献精诚。


婆罗门引·春尽夜 / 锺离玉英

日下文翰苑,侧身识经过。千虑恐一失,翔阳已蹉跎。
瑶台雪里鹤张翅,禁苑风前梅折枝。不学邻家妇慵懒,
直为云泥相去远,一言知己杀身轻。"
但将钟鼓悦私爱,肯以犬羊为国羞。夜宿寒云卧冰雪,
无论尘客闲停扇,直到消时不见蝇。"
方拙天然性,为官是事疏。惟寻向山路,不寄入城书。
赠诗全六义,出镇越千峰。连日陈天乐,芳筵叠酒钟。
青城不得师同住,坐想沧江忆浩然。"