越客初投分，南枝得寄栖。禅机空寂寞，雅趣赖招携。
严霜白浩浩，明月赤团团。
比信尚书重，如威太守怜。满庭看玉树，更有一枝连。"
"别来相忆梦多迷，君住东朝我楚西。瑶阙合陪龙象位，
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
"他日初投杼，勤王在饮冰。有辞期不罚，积毁竟相仍。
"谪居蓬岛别瑶池，春媚烟花有所思。
"香花怀道侣，巾舄立双童。解印鸳鸿内，抽毫水石中。
连山翠霭笼沙溆，白鸟翩翩下夕阳。
头白山僧自扞茶。松色摧残遭贼火，水声幽咽落人家。
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
志夺秋霜意不移。血溅罗衣终不恨，疮黏锦袖亦何辞。
何事清光与蟾兔，却教才小少留难。"
（栖霞洞遇日华月华君）"
赴宰邑之良日，任波吼而风号。是知溺名溺利者，
"众人有口，不说是，即说非。吾师有口何所为，
yue ke chu tou fen .nan zhi de ji qi .chan ji kong ji mo .ya qu lai zhao xie .
yan shuang bai hao hao .ming yue chi tuan tuan .
bi xin shang shu zhong .ru wei tai shou lian .man ting kan yu shu .geng you yi zhi lian ..
.bie lai xiang yi meng duo mi .jun zhu dong chao wo chu xi .yao que he pei long xiang wei .
.hui bo er shi kao lao .pa fu ye shi da hao .
.ta ri chu tou zhu .qin wang zai yin bing .you ci qi bu fa .ji hui jing xiang reng .
.zhe ju peng dao bie yao chi .chun mei yan hua you suo si .
.xiang hua huai dao lv .jin xi li shuang tong .jie yin yuan hong nei .chou hao shui shi zhong .
lian shan cui ai long sha xu .bai niao pian pian xia xi yang .
tou bai shan seng zi han cha .song se cui can zao zei huo .shui sheng you yan luo ren jia .
chu si xin wei ke .wu jiang jiu kan chao .ci huai he yi ji .feng yu mu xiao xiao ..
zhi duo qiu shuang yi bu yi .xue jian luo yi zhong bu hen .chuang nian jin xiu yi he ci .
he shi qing guang yu chan tu .que jiao cai xiao shao liu nan ..
.qi xia dong yu ri hua yue hua jun ..
fu zai yi zhi liang ri .ren bo hou er feng hao .shi zhi ni ming ni li zhe .
.zhong ren you kou .bu shuo shi .ji shuo fei .wu shi you kou he suo wei .
译文
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽(sui)然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老(lao)资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空(kong)的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
翡翠蒸锅端出香喷的紫驼峰，水晶圆盘送来肥美的白鱼鲜。
为何错砍女歧首级，使她亲身遭遇祸殃？
妺嬉为何如此恣肆淫虐？商汤怎能将其无情放逐？
如画江山与身在长安的我没太多关系，暂且在长安度尽春天。
雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。
将用什么来记叙我的心意，留下信物以表白款曲忠诚：
昨夜是谁唱出吴地的歌声，就像万壑之风振响空寂的树林。
我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。
原野的泥土释放出肥力，
注释
（74）朝歌：殷代后期都城，在今河南淇县。
（14）然：然而。
14.合欢：马缨花，又称夜合花。这里指复道、交窗上的合欢花形图案。
溯：逆河而上。
（91）惟：就是。室：幽室，即墓穴。
（15）立：继承王位。
本文的历史背景应从两个角度着眼：一是作者论述的六国灭亡那个历史时期的情况，借以了解作者立论的根据；二是作者所处的北宋时代的历史状况，借以明确作者撰写此文的针砭现实的意义及其写作上的特点。
四野歌丰稔，千门唱乐康。老身仍未死，犹咏好风光。"
秋草细如毛。 ——诸葛长史"
到处自凿井，不能饮常流。
手攀桥柱立，滴泪天河满。
蹋得故乡回地稳，更无南北与西东。"
江上相逢双眼碧。冉冉春光方婉娩，黯然别我归稽巘.
黄鹤望天衢，白云归帝阙。客心南浦柳，离思西楼月。
任听浮生速，能消默坐无。语来灯焰短，嘒唳发高梧。"
国器嗟犹小，门风望益清。抱来芳树下，时引凤雏声。"
虽然情断沙咤后，争奈平生怨恨深。"
曲直宁相隐，洪纤必自呈。还如至公世，洞鉴是非情。"
"不得先生信，空怀汗漫秋。月华离鹤背，日影上鳌头。
"霜钟鸣时夕风急，乱鸦又望寒林集。
侬心犹道青春在，羞看飞蓬石镜中。"
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
当楼船泛泛于叠浪，恨珠贝又轻于鸿毛。
岳鬼月中哭，松龛雪次隳。直须文五色，始可立高碑。
恐向瑶池曾作女，谪来尘世未为男。文姬有貌终堪比，
"雪泥露金冰滴瓦，枫柽火着僧留坐。忽睹逋翁一轴歌，
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
几共鸳鸯眠。襟袖既盈溢，馨香亦相传。薄暮归去来，
岸石欹相倚，窗松偃未凋。寻思方一去，岂待使君招。"
计合一条麻线挽，何劳两县索人夫。"
馀烬今成火宅中。后夜池心生素月，春天树色起悲风。
"初到人间柳始阴，山书昨夜报春深。
南山有云鹄在空，长松为我生凉风。高友朗咏乐其中，
恰值嫦娥排宴会，瑶浆新熟味氤氲。
"真我性无主，谁为尘识昏。奈何求其本，若拔大木根。
"茶烹绿乳花映帘，撑沙苦笋银纤纤。
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
"不食更何忧，自由中自由。身轻嫌衲重，天旱为民愁。
"时时闻说故人死，日日自悲随老身。
笔砚行随手，诗书坐绕身。小材多顾盼，得作食鱼人。"
"不啻回青眼，应疑似碧云。古风真往哲，雅道滥朝闻。
同心再解不心离，离字频看字愁灭。结成一衣和泪封，
"曾陈章疏忤昭皇，扑落西南事可伤。岂使谏臣终屈辱，
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。
"大火方燥石，停云昼亦收。将从赏心侣，寸景难远游。
笑指不平千万万，骑龙抚剑九重关。
朝行石色净，夜听泉声小。释事情已高，依禅境无扰。
岁晚高歌悲苦寒，空堂危坐百忧攒。昔时轩盖金陵下，
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
"诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心构架。
圣人垂大训，奥义不苟设。天道殃顽凶，神明祐懿哲。
"清畏人知人尽知，缙云三载得宣尼。活民刀尺虽无象，
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
归思忽眇眇，佳气亦沉沉。我身岂遐远，如隔湘汉深。
鸦鸣东牖曙，草秀南湖春。（见《诗式》）
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）
更闻临川作，下节安能酬。"
行围坐绕同一色，森森影动旃檀香。于中一子最雄勐，
红芳片片由青帝，忍向西园看落残。"
"万虑皆可遗，爱山情不易。自从东溪住，始与人群隔。
"南华源道宗，玄远故不测。动与造化游，静合太和息。
"行应会府春，欲劝及芳辰。北极天文正，东风汉律新。
闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。
雪岭顶危坐，干坤四顾低。河横于阗北，日落月支西。
合有清垂不朽名。疏雨晚冲莲叶响，乱蝉凉抱桧梢鸣。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
公子歌声歇，诗人眼界空。遥思故山下，经雨两三丛。"
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
月从高掌出，泉向乱松鸣。坐石眠霞侣，秋来短褐成。"
帆入汀烟健，经吟戍月清。到乡同学辈，应到赣江迎。"
"久游春草尽，还寄北船归。沙鸟窥中食，江云入净衣。
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓，暝色唯添陇树寒。
"野哉汉阴叟，好古遂忘机。抱瓮诚亦勤，守朴全道微。
欲寄此心空北望，塞鸿天末失归行。"
珍簟凉风着，瑶琴寄恨生。嵇君懒书札，底物慰秋情。"
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
青霄雁行律，红露荆花滴。偶然成远别，别后长相忆。
兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。"
"弯弯柳叶愁边戏，湛湛菱花照处频。
"渺渺三湘万里程，泪篁幽石助芳贞。
自是人间轻举地，何须蓬岛访真仙。
椰榆杓子木瘤杯，烂煮鲈鱼满案堆。"
"脸花不绽几含幽，今夕阳春独换秋。
神威兴外论，宗邪生异源。空何妨色在，妙岂废身存。
到日扫烦政，况今休黩兵。应怜禅家子，林下寂无营。