楚水五月浪，轻舟入苹烟。送君扬楫去，愁绝郢城篇。"
晓仗亲云陛，寒宵突禁营。朱旗身外色，玉漏耳边声。
正是去年题叶时。叶落燕归真可惜，东流玄发且无期。
"帝里欲何待，人间无阙遗。不能安旧隐，都属扰明时。
丹陛犹敷奏，彤庭欻战争。临危对卢植，始悔用庞萌。
"湘南官罢不归来，高阁经年掩绿苔。鱼溢池塘秋雨过，
莫引刘安倚西槛，夜来红叶下江村。"
出寒虽未及，振羽渐能频。稍类冲天鹤，多随折桂人。
"辰象森罗正，句陈翊卫宽。鱼龙排百戏，剑佩俨千官。
轻重忧衡曲，妍媸虑镜昏。方忻耳目净，谁到翟公门。"
"楼压寒江上，开帘对翠微。斜阳诸岭暮，古渡一僧归。
"暗楼连夜阁，不拟为黄昏。未必断别泪，何曾妨梦魂。
chu shui wu yue lang .qing zhou ru ping yan .song jun yang ji qu .chou jue ying cheng pian ..
xiao zhang qin yun bi .han xiao tu jin ying .zhu qi shen wai se .yu lou er bian sheng .
zheng shi qu nian ti ye shi .ye luo yan gui zhen ke xi .dong liu xuan fa qie wu qi .
.di li yu he dai .ren jian wu que yi .bu neng an jiu yin .du shu rao ming shi .
dan bi you fu zou .tong ting xu zhan zheng .lin wei dui lu zhi .shi hui yong pang meng .
.xiang nan guan ba bu gui lai .gao ge jing nian yan lv tai .yu yi chi tang qiu yu guo .
mo yin liu an yi xi jian .ye lai hong ye xia jiang cun ..
chu han sui wei ji .zhen yu jian neng pin .shao lei chong tian he .duo sui zhe gui ren .
.chen xiang sen luo zheng .ju chen yi wei kuan .yu long pai bai xi .jian pei yan qian guan .
qing zhong you heng qu .yan chi lv jing hun .fang xin er mu jing .shui dao di gong men ..
.lou ya han jiang shang .kai lian dui cui wei .xie yang zhu ling mu .gu du yi seng gui .
.an lou lian ye ge .bu ni wei huang hun .wei bi duan bie lei .he zeng fang meng hun .
译文
雨滴自己滴到台阶前(qian)的大梧桐叶，关您什么事呢而作哀伤的吟唱？
去年那花开时节我们依依惜别，如今花开时节我们分别已一(yi)年。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
请为我对乌鸦说：“在吃我们外乡的战士之前请为我们悲鸣几声！
骐骥（qí jì)
深夜，前殿传来有节奏的歌声。
“魂啊回来吧！
又深又险的蓝溪水，把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊，纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
忽然想起天子周穆王，
回来吧，那里不能够长久留滞。
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在上的天帝。
稀疏的影儿，横斜在清浅的水中，清幽的芬芳浮动在黄昏的月光之下。
为死别往往使人泣不成声， 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处， 被贬谪的人为何毫无消息？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚(hou)的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖(zu)先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
让河底沙石都化做澄黄的金珠。
说：“走（离开齐(qi)国）吗？”
我常常乘着小船，穿着轻便的衣服到亭上游玩，到了亭上就率性玩乐忘记回去，或把酒赋诗，或仰天长啸，即使是隐士也不来这里，只与鱼、鸟同乐。形体已然安适，神思中就没有了烦恼；所听所闻都是至纯的，如此人生的道理就明了了。回过头来反思以前的名利场，每天与细小的利害得失相计较，同这样的情趣相比较，不是太庸俗了吗！
注释
寒食：寒食节。
⑴左掖：指门下省。唐代的门下省和中书省，分别设在宫禁（帝后所居之处）左右两侧。掖（yì），旁边。
⑴襄阳曲：乐府旧题。《乐府诗集》卷八十五列于《杂歌谣辞·歌辞》。王琦云：“《襄阳曲》，即《襄阳乐》也，《旧唐书》：《襄阳乐》，宋随王诞所作也。延始为襄阳郡，元嘉二十六年仍为雍州。夜闻诸女歌谣，因作之。其歌曰：‘潮发震阳来，暮至丈提宿。丈提诸女儿。花艳惊郎目。’”
（14）逃：逃跑。
②谁道句：近人梁启超云：“稼轩《摸鱼儿》起处从此脱胎。文前有文，如黄河液流，莫穷其源。”（《阳春集笺》引）。闲情：即闲愁、春愁。
（12）得：能够。
32. 厚遗：丰厚地赠送，即赠送丰厚的礼物。遗：赠送。
明朝时，在南湖北岸有个园林，叫勺园，里边有一个最主要的建筑叫竹亭，这个园林很美。 吴梅村这首诗写的这个人叫吴昌时，就住在南湖旁边。他可是鼎鼎大名，《明史》上也有记载，许多笔记中也有记载。他是明亡前政治斗争中的一个牺牲品。
何焯 何焯（1661—1722），字润千，因早年丧母，改字屺瞻，号义门、无勇、茶仙，晚年多用茶仙。 江苏长洲（今苏州）人，寄籍崇明，为为官后迁回长洲（苏州）。先世曾以“义门”旌，学者称义门先生。清康熙四十二（1703）年癸未科第二甲第三名进士。曾为皇八子胤禩伴读。在当时以通经史百家之学，长于考订而有盛名。他在考据学上很有造诣，对坊间出版书籍的错误都一一订正。何焯与笪重光、姜宸英、汪士鋐并称为康熙年间“帖学四大家”。他的楷书作品《桃花园诗》简静疏朗，清雅古穆，为书迹中的上上之作。
"杜陵千里外，期在末秋归。既见林花落，须防木叶飞。
手把一枝栗，往轻觉程赊。水天朔方色，暖日嵩根花。
"珠箔轻明拂玉墀，披香新殿斗腰支。
贾生辞赋恨流落，只向长沙住岁馀。
骚雅道未丧，何忧名不彰。饥寒束困厄，默塞飞星霜。
莲茎有刺不成折，尽日岸傍空看花。"
金鞍忽散银壶漏，更醉谁家白玉钩。"
遂作陶潜归去吟。书阁乍离情黯黯，彤庭回望肃沈沈。
愿寻五百仙人去，一世清凉住雪山。"
去事旋成梦，来欢难预期。唯凭东流水，日夜寄相思。"
"图画越王楼，开缄慰别愁。山光涵雪冷，水色带江秋。
岁杪监州曾见树，时新入座久闻名。"
"尽日绕盘飧，归舟向蜀门。雨干杨柳渡，山热杏花村。
穴通茆岭下，潮满石头西。独立生遥思，秋原日渐低。"
"钱唐岸上春如织，淼淼寒潮带晴色。淮南游客马连嘶，
隽味品流知第一，更劳霜橘助芳鲜。"
zv茸单衣麦田路，村南娶妇桃花红。新姑车右及门柱，
"楼压寒江上，开帘对翠微。斜阳诸岭暮，古渡一僧归。
尘心未尽俗缘在，十里下山空月明。"
野人思酒去还来。自抛官与青山近，谁讶身为白发催。
如能买一笑，满斗量明月。安得金莲花，步步承罗袜。"
的的新添恨，迢迢绝好音。文园终病渴，休咏白头吟。
海郡楼台接，江船剑戟分。明时自鶱翥，无复叹离群。"
想彼石房人，对雪扉不闭。"
顾我由群从，逢君叹老成。庆流归嫡长，贻厥在名卿。
日驭难淹蜀，星旄要定秦。人心诚未去，天道亦无亲。
"破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。
"碧云东去雨云西，苑路高高驿路低。
"心法本无住，流沙归复来。锡随山鸟动，经附海船回。
"樟亭去已远，来上虎头岩。滩急水移棹，山回风满帆。
谁惮士龙多笑疾，美髭终类晋司空。"
溪头正雨归不得，辜负东窗一觉眠。"
台榭潜消尽日忧。鸟散落花人自醉，马嘶芳草客先愁。
所思同海岱，所梦亦烟波。默坐看山久，闲行值寺过。
何事世人偏重色，真娘墓上独题诗。"
春阴初过海棠时。耽书未必酬良相，断酒唯堪作老师。
"杨柳路尽处，芙蓉湖上头。虽同锦步障，独映钿箜篌。
"帝心忧虢俗，暂辍掖垣臣。疲瘵初承制，乡闾似得春。
多君咏逍遥，结萝碧溪阴。高笼华表鹤，静对幽兰琴。
"荷花兼柳叶，彼此不胜秋。玉露滴初泣，金风吹更愁。
白社犹悲送故人。对酒共惊千里别，看花自感一枝春。
关防浮瑞气，宫馆耀神光。再拜为君寿，南山高且长。"
"儒释偶同宿，夜窗寒更清。忘机于世久，晤语到天明。
谁料羽毛方出谷，许教齐和九皋呜。"
愁君路远销年月，莫滞三湘五岭中。"
人烦马殆禽兽尽，百里腥膻禾黍稀。暖山度腊东风微，
碧影出空烟外山。苔点落花微萼在，叶藏幽鸟碎声闲。
四民长走路岐中。年光与物随流水，世事如花落晓风。
西园碧树今谁主，与近高窗卧听秋。"
"白阁他年别，朱门此夜过。疏帘留月魄，珍簟接烟波。
"万类半已动，此心宁自安。月沉平野尽，星隐曙空残。
"纵得步兵无绿蚁，不缘句漏有丹砂。殷勤为报同袍友，
洞宫四百日，玉籍恣探阅。徒以菌蟪姿，缅攀修真诀。
罗公如意夺颜色，三藏袈裟成散丝。蓬莱池上望秋月，
晓烟孤屿外，归鸟夕阳中。渐爱湖光冷，移舟月满空。"
"今代如尧代，征贤察众情。久聆推行实，然后佐聪明。
却愿烟波阻风雪，待君同拜碧油幢。"
昨日鸿毛万钧重，今朝山岳一朝轻。（《旧唐书》本传：
莫比班家扇，宁同卓氏琴。云车辞凤辇，羽帔别鸳衾。
玉楼烟薄不胜芳，金屋寒轻翠带长。
石帐龙蛇拱，云栊彩翠销。露坛装琬琰，真像写松乔。
晓叱耕牛垦塉土。西家有儿才弱龄，仪容清峭云鹤形。
琵琶声亮紫檀槽。能歌姹女颜如玉，解引萧郎眼似刀。
惆怅江湖钓竿手，却遮西日向长安。"
晴山开殿响，秋水卷帘寒。独恨孤舟去，千滩复万滩。"
曾话黄陵事，今为白日催。老无儿女累，谁哭到泉台。
蔫红半落平池晚，曲渚飘成锦一张。"
周称流火月难穷。镂金作胜传荆俗，翦彩为人起晋风。
明朝欲别忘形处，愁把离杯听管弦。"
第一龙宫女，相怜是阿谁。好鱼输獭尽，白鹭镇长饥。"
正作庄生蝶，谁知惠子鱼。人间无乐事，直拟到华胥。"
"楚鞋应此世，只绕砌苔休。色相栽花视，身心坐石修。
又见骖龙向玉清。萝磴静攀云共过，雪坛当醮月孤明。
沃洲僧几访，天姥客谁过。岁晚偏相忆，风生隔楚波。"
明日中书见颜范，始应通籍入金门。"
春寻采药翁，归路宿禅宫。云起客眠处，月残僧定中。
莫嫌滴沥红斑少，恰似湘妃泪尽时。"
东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。"
"行止象分符，监州是戏儒。管排蛮户远，出箐鸟巢孤。
玉浆教吃润愁身。红楼近月宜寒水，绿杏摇风占古春。