庆春宫·秋感
公既来止，东人以完。今公殁矣，人谁与安？"
"采凤飞来到禁闱，便随王母驻瑶池。
耕避初平石，烧残沈约楼。无因更重到，且副济川舟。"
今朝暂到焚香处，只恐床前有虱声。"
"思君远别妾心愁，踏翠江边送画舟。
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
"才大终难住，东浮景渐暄。知将刖足恨，去击李膺门。
及此寰区中，始有近峰玩。近峰何郁郁，平湖渺瀰漫。
"雨暗眉山江水流，离人掩袂立高楼。
原野稀疏雨，江天冷澹霞。沧浪与湘水，归恨共无涯。"
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
庆春宫·秋感拼音解释:
gong ji lai zhi .dong ren yi wan .jin gong mo yi .ren shui yu an ..
.cai feng fei lai dao jin wei .bian sui wang mu zhu yao chi .
geng bi chu ping shi .shao can shen yue lou .wu yin geng zhong dao .qie fu ji chuan zhou ..
jin chao zan dao fen xiang chu .zhi kong chuang qian you shi sheng ..
.si jun yuan bie qie xin chou .ta cui jiang bian song hua zhou .
qiu zhong jin hou can yang ming .men yan song bian yu ye deng ..
.cai da zhong nan zhu .dong fu jing jian xuan .zhi jiang yue zu hen .qu ji li ying men .
ji ci huan qu zhong .shi you jin feng wan .jin feng he yu yu .ping hu miao mi man .
.yu an mei shan jiang shui liu .li ren yan mei li gao lou .
yuan ye xi shu yu .jiang tian leng dan xia .cang lang yu xiang shui .gui hen gong wu ya ..
you shi wen que qin gong shi .xiao nian shan hua wang tai xu ..
译文及注释
译文
一只猴(hou)子死后见到了阎王，（向阎王）要求投胎做(zuo)人。阎王说：“既然你想做人，就需要将毛全部拔掉。”于是（阎王）就叫夜叉给猴子拔毛。刚刚才拔下了一根，猴子就忍不住痛得叫了起来。阎王笑道：“看你，连一根毛都舍不得拔，怎么做人呢？”
不必像服琼浆一样成仙，此水已足以荡涤尘俗。
呵，我这颗心不再与春花一同萌发；
只看到寒暑更迭日月运行，消磨着人的(de)年寿。
即使粉身碎骨也不改变，难道我能(neng)受警戒而(er)彷徨！
我拖拖沓沓地穿过田间小路，不见人烟，到处一片萧条。
但愿口中衔(xian)枚能不说话啊，想到曾受你恩惠怎能无语。
砍柴之人对我言道：“皆已故去并无存余。”
不是现在才这样，
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
我长时间倚靠在高楼的栏杆上，微风拂面一丝丝一细细，望不尽的春日离愁，沮丧忧愁从遥远无边的天际升起。碧绿的草色，飘(piao)忽缭绕的云霭雾气掩映在落日余晖里，默默无言谁理解我靠在栏杆上的心情。
少小时就没有随俗气韵，自己的天性是热爱自然。
注释
②荡荡：广远的样子。
槛：栏杆。
101、踯躅（zhí zhú）：缓慢不进的样子。
19．“期城南”句：在城南离宫中盼望着他。离宫，帝王在正宫之外所用的宫室，这里指长门宫。
（1）式：同“轼”，车前的伏手板，这里用作动词 扶着车前的扶手板。
⑧眩（xuàn）：通“炫”，惑乱。
⑤青鸾（luán）：传说中凤凰一类的鸟。红楼：指美人居住的房子。
赏析
这首诗借咏中秋的月亮，表明世上万物不可能完全一样，存在着千差万别。
所以说，这一首政治抒情诗。王安石是借用爱情诗曲折地表达自己的春风得意之情。
“亲朋”二句写启程时情景。亲友同声痛哭，因为正值离乱，不知此后能否重逢。而诗人则无言地跨上“鞍马”，他实际上也是含着眼泪，告别孤城秦州远去的。一边有声的痛哭，一边无声的饮泣，悲凄之状如在眼前。
《题君山》是唐代诗人雍陶创作的一首七言绝句。全诗以逼真地描绘君山倒影入手，笔势凝致，重彩描绘出君山涵映水中的深翠倒影。继之诗情转向虚幻，将神话传说附会于君山的倒妙之中，以意取胜，写得活泼，善于想象，富有浪漫主义色彩。作者在不借助浓词艳句而竭力形象雕饰的原则下，把事物摹写得维妙维肖，准确表现辜物的形态，蕴藉深刻，达到形神俱备的艺术境界。
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
第一章开头以“有菀者柳，不尚息焉”这个略显突兀的比拟句传达诗人强烈的愤懑之情，同时也让读者产生追究缘由的欲望：为什么茂密繁盛的柳树下，诗人却劝戒人们不要去憩息呢？诗人言在此而意在彼，接下来的两句(liang ju)述说缘由：“上帝甚蹈，无自昵焉。”意思是：大王虽然如同大树(da shu)，可以乘凉，可是他暴虐无常，不可亲近，否则自招祸殃。“俾予靖之，后予极焉。”意思是：当初大王请我一起谋国事，如今莫名其妙受责罚。这是诗人现身说法，把与暴君共事的种种险恶表述无遗。整章诗或比拟，或劝戒，或直白，但都以“焉”字结句，呼告语气中传递着诗人的无限感慨和怨恨。
关于此篇，前人有种种寓意之说，断定是专为某人某事而作的。明人胡震亨、顾炎武认为，李白“自为蜀咏”，“别无寓意”。今人有谓此诗表面写蜀道艰险，实则写仕途坎坷，反映了诗人在长期漫游中屡逢踬碍的生活经历和怀才不遇的愤懑，迄无定论。
第二个小层次描写长安的远景：“皇居帝里崤函谷，鹑野龙山侯甸服。五纬连影集星躔，八水分流横地轴。秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。”这六句七言诗，从宏观角度为我们展现了一幅庞大壮丽的立体图景。天地广阔，四面八方，尽收笔底。星光辉映，关山绵亘护卫，沃土抚育，帝京岂能不有！六句诗里连用“五”“八”“一百二”“三十六”等多个数字，非但没有枯燥之感，反而更显典韵奇巧，构成鲜豁之境和独特的景象。此为首句“山河千里国”的细致绘写。
这里用作书信的代称。久别远隔，两地思念，正当自己闲居多病、秋雨寂寥之际，忽得故交寄书殷勤问候自己，格外感到友谊的温暖。“迢迢”、“一纸”显出对方情意的深长和自己接读来书时油然而生的亲切感念之情。
柳宗元是“永贞革新”的重要人物，曾在长安叱咤风云。革新失败后，被贬谪到南蛮之地，昔日政治上的挚友相继被贬，天各一方，不通音讯。来永州不久，与之相依为命的母亲卢氏病故，而朝廷连发四次诏命，规定“八司马”不在宽赦之列，早日复用的希望破灭了。政治上的迫害，人世间的诸多失意，给他难以承受的打击。他这时的心境正如他在《南涧中题》所述：“去国魂以游，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。寂寞竟何事？徘徊只自知。”柴门多日紧闭不开是他内心寂寞的独白，而石阶上铺满的皑皑白雪便是人世间清冷的抒写。
全诗重章叠唱，每章开首两句直接抒发思亲(si qin)之情。常言：远望可以当归，长歌可以当哭。人子行役，倘非思亲情急，不会登高望乡。此诗开篇，登高远望之旨便一意三复：登上山顶(shan ding)，远望父亲；登上山顶，远望母亲；登上山顶，远望兄长。言之不足而长言申意，思父思母又思念兄长。开首两句，便把远望当归之意、长歌当哭之情，抒发得痛切感人。
最后一节，作者借古人以明志。“严子”，即严光，字子陵，本与汉光武帝刘秀同学，但他坚决不肯出仕，隐居富春江上，后人名其垂钓处为严陵濑，即此诗所谓的“严子濑”。其地在《七里濑》谢灵运 古诗下游数里，故诗人举目可见。“想”，这里是名词，指思想。“属”，联系到。“任公”，是《庄子·外物篇》里的寓言人物。据说他“蹲乎会稽，投竿东海”，用五十头牛当钓饵，费了一年时间才钓上一条大鱼，其肉足供从浙江到湖南这样广大地区的人民食用。这是两种不同类型的古人。严光是避世的隐者，而任公则象征着具有经世大才的非凡之辈。作者意思说自己纵有经天纬地之才，由于不合时宜，宁可做个隐士。结尾两句，作者明确表示：即使不同时代的人也可以志趣相投，步调一致。言外隐指：本人知音寥落，当世的人对自己并不了解。从而可以推断，上文作者所伤悼的具体内容到底是什么了。
主题分析 本文只有两百余字，却写出了钱塘江潮的雄伟壮观景象、水军演习的宏大场面和吴中健儿高超的弄潮技巧。即写风景，又写民俗，使读者叹为观止！ 本文作者以十分精练，简洁的语言，写出了钱塘江潮的雄伟景象、水军演习的宏大场面、吴中健儿高超的游泳技术和《观潮》周密 古诗的盛况，本文作者写此文时已是南宋灭亡，表达了对故国的思念
元稹把他这首诗寄到江州以后，白居易读了非常感动。后来他在《与元微之书》中说 ：“此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。”像这样一首情景交融、形神俱肖、含蓄不尽、富有包孕的好诗，它是有很强的艺术魅力的。别人读了尚且会受到艺术感染，何况当事人白居易。
诗中的弃妇是一位自信心很强的女人。她相信自己在丈夫感情生活中的重要地位，因而预言丈夫今日的背弃行为，日后必将在感情上受到自我惩罚，这就是各章结句所说的“其后也悔”、“其后也处”、“其啸也歌”。值得注意的是，丈夫将受到的感情上的自我惩罚与他背弃自己妻子的行为之间的对应关系：“不我以”引出“悔”，“不我与”带来“处”，“不我过”导致“啸歌”。其愈是绝情，其后果也就愈加严重。当然，这只是弃妇一厢情愿的假想之辞。事实上，那男子很可能事过境迁，在感情上并不引起任何震动。对于理解这首诗来说，重要的不在于弃妇自信的论断日后是否会成为事实，而是隐藏在这一论断背后的弃妇思想感情的复杂性。弃妇设想故夫日后会后悔今日的背弃行为，其中就隐含了弃妇对于夫妇关系重归于好的企盼；预言故夫今日的轻率必将招致日后的痛苦，这又泄露出弃妇恨过于爱的报复性的心态。这是她的软弱，也是她的坚强。由此决定了这首诗风格上的特点，既一唱三叹，极尽缠绵，又柔中见刚，沉着痛快。
“田窦”即西汉著名外戚武安侯田蚡和魏其侯窦婴，这里代指当时的外戚，田贵妃之父田宏遇。此时主角还是吴三桂，他在田家观看歌舞。后两句点出第一主角陈圆圆，这位田家歌妓被许配给吴三桂。两人初次见面，就纳之为妾，可谓迫不及待矣。
夫子不自炫，世人知者稀，来倾阮氏酒，去著老莱衣——夫子：指崔全。自炫：自我夸耀以求仕进。阮氏酒：西晋阮籍避祸全身，远离司马氏政权，以嗜酒为由，求为步兵校尉，终日酩酊，遗落世情。此处指崔全不以干君、谄媚官宦为务，故而被放。老莱衣：指春秋时的隐者老莱子。老莱子行年五十，父母犹存，着五彩斑斓衣以娱双亲。后常以“老莱衣”表示孝养父母至老不衰，见《初学记》卷十七《孝悌篇》。此处暗合诗题“觐省”意。此四句写崔全因其洁身自好，不务谄媚，不矜夸以干人君，故而知音者少，名声不外达。虽微官暂寄，然遗落世情，终被再放归省。诗人表达对崔全人格的赞赏，也对其不被重用表示同情和惋惜。
所以说，这一首政治抒情诗。王安石是借用爱情诗曲折地表达自己的春风得意之情。
“亲朋”二句写启程时情景。亲友同声痛哭，因为正值离乱，不知此后能否重逢。而诗人则无言地跨上“鞍马”，他实际上也是含着眼泪，告别孤城秦州远去的。一边有声的痛哭，一边无声的饮泣，悲凄之状如在眼前。
《题君山》是唐代诗人雍陶创作的一首七言绝句。全诗以逼真地描绘君山倒影入手，笔势凝致，重彩描绘出君山涵映水中的深翠倒影。继之诗情转向虚幻，将神话传说附会于君山的倒妙之中，以意取胜，写得活泼，善于想象，富有浪漫主义色彩。作者在不借助浓词艳句而竭力形象雕饰的原则下，把事物摹写得维妙维肖，准确表现辜物的形态，蕴藉深刻，达到形神俱备的艺术境界。
岁去年来，更相替代，千所万岁，往复不已；即便是圣人贤人，也无法超越，长生不老。
第一章开头以“有菀者柳，不尚息焉”这个略显突兀的比拟句传达诗人强烈的愤懑之情，同时也让读者产生追究缘由的欲望：为什么茂密繁盛的柳树下，诗人却劝戒人们不要去憩息呢？诗人言在此而意在彼，接下来的两句(liang ju)述说缘由：“上帝甚蹈，无自昵焉。”意思是：大王虽然如同大树(da shu)，可以乘凉，可是他暴虐无常，不可亲近，否则自招祸殃。“俾予靖之，后予极焉。”意思是：当初大王请我一起谋国事，如今莫名其妙受责罚。这是诗人现身说法，把与暴君共事的种种险恶表述无遗。整章诗或比拟，或劝戒，或直白，但都以“焉”字结句，呼告语气中传递着诗人的无限感慨和怨恨。
关于此篇，前人有种种寓意之说，断定是专为某人某事而作的。明人胡震亨、顾炎武认为，李白“自为蜀咏”，“别无寓意”。今人有谓此诗表面写蜀道艰险，实则写仕途坎坷，反映了诗人在长期漫游中屡逢踬碍的生活经历和怀才不遇的愤懑，迄无定论。
第二个小层次描写长安的远景：“皇居帝里崤函谷，鹑野龙山侯甸服。五纬连影集星躔，八水分流横地轴。秦塞重关一百二，汉家离宫三十六。”这六句七言诗，从宏观角度为我们展现了一幅庞大壮丽的立体图景。天地广阔，四面八方，尽收笔底。星光辉映，关山绵亘护卫，沃土抚育，帝京岂能不有！六句诗里连用“五”“八”“一百二”“三十六”等多个数字，非但没有枯燥之感，反而更显典韵奇巧，构成鲜豁之境和独特的景象。此为首句“山河千里国”的细致绘写。
这里用作书信的代称。久别远隔，两地思念，正当自己闲居多病、秋雨寂寥之际，忽得故交寄书殷勤问候自己，格外感到友谊的温暖。“迢迢”、“一纸”显出对方情意的深长和自己接读来书时油然而生的亲切感念之情。
柳宗元是“永贞革新”的重要人物，曾在长安叱咤风云。革新失败后，被贬谪到南蛮之地，昔日政治上的挚友相继被贬，天各一方，不通音讯。来永州不久，与之相依为命的母亲卢氏病故，而朝廷连发四次诏命，规定“八司马”不在宽赦之列，早日复用的希望破灭了。政治上的迫害，人世间的诸多失意，给他难以承受的打击。他这时的心境正如他在《南涧中题》所述：“去国魂以游，怀人泪空垂。孤生易为感，失路少所宜。寂寞竟何事？徘徊只自知。”柴门多日紧闭不开是他内心寂寞的独白，而石阶上铺满的皑皑白雪便是人世间清冷的抒写。
全诗重章叠唱，每章开首两句直接抒发思亲(si qin)之情。常言：远望可以当归，长歌可以当哭。人子行役，倘非思亲情急，不会登高望乡。此诗开篇，登高远望之旨便一意三复：登上山顶(shan ding)，远望父亲；登上山顶，远望母亲；登上山顶，远望兄长。言之不足而长言申意，思父思母又思念兄长。开首两句，便把远望当归之意、长歌当哭之情，抒发得痛切感人。
最后一节，作者借古人以明志。“严子”，即严光，字子陵，本与汉光武帝刘秀同学，但他坚决不肯出仕，隐居富春江上，后人名其垂钓处为严陵濑，即此诗所谓的“严子濑”。其地在《七里濑》谢灵运 古诗下游数里，故诗人举目可见。“想”，这里是名词，指思想。“属”，联系到。“任公”，是《庄子·外物篇》里的寓言人物。据说他“蹲乎会稽，投竿东海”，用五十头牛当钓饵，费了一年时间才钓上一条大鱼，其肉足供从浙江到湖南这样广大地区的人民食用。这是两种不同类型的古人。严光是避世的隐者，而任公则象征着具有经世大才的非凡之辈。作者意思说自己纵有经天纬地之才，由于不合时宜，宁可做个隐士。结尾两句，作者明确表示：即使不同时代的人也可以志趣相投，步调一致。言外隐指：本人知音寥落，当世的人对自己并不了解。从而可以推断，上文作者所伤悼的具体内容到底是什么了。
主题分析 本文只有两百余字，却写出了钱塘江潮的雄伟壮观景象、水军演习的宏大场面和吴中健儿高超的弄潮技巧。即写风景，又写民俗，使读者叹为观止！ 本文作者以十分精练，简洁的语言，写出了钱塘江潮的雄伟景象、水军演习的宏大场面、吴中健儿高超的游泳技术和《观潮》周密 古诗的盛况，本文作者写此文时已是南宋灭亡，表达了对故国的思念
元稹把他这首诗寄到江州以后，白居易读了非常感动。后来他在《与元微之书》中说 ：“此句他人尚不可闻，况仆心哉！至今每吟，犹恻恻耳。”像这样一首情景交融、形神俱肖、含蓄不尽、富有包孕的好诗，它是有很强的艺术魅力的。别人读了尚且会受到艺术感染，何况当事人白居易。
诗中的弃妇是一位自信心很强的女人。她相信自己在丈夫感情生活中的重要地位，因而预言丈夫今日的背弃行为，日后必将在感情上受到自我惩罚，这就是各章结句所说的“其后也悔”、“其后也处”、“其啸也歌”。值得注意的是，丈夫将受到的感情上的自我惩罚与他背弃自己妻子的行为之间的对应关系：“不我以”引出“悔”，“不我与”带来“处”，“不我过”导致“啸歌”。其愈是绝情，其后果也就愈加严重。当然，这只是弃妇一厢情愿的假想之辞。事实上，那男子很可能事过境迁，在感情上并不引起任何震动。对于理解这首诗来说，重要的不在于弃妇自信的论断日后是否会成为事实，而是隐藏在这一论断背后的弃妇思想感情的复杂性。弃妇设想故夫日后会后悔今日的背弃行为，其中就隐含了弃妇对于夫妇关系重归于好的企盼；预言故夫今日的轻率必将招致日后的痛苦，这又泄露出弃妇恨过于爱的报复性的心态。这是她的软弱，也是她的坚强。由此决定了这首诗风格上的特点，既一唱三叹，极尽缠绵，又柔中见刚，沉着痛快。
“田窦”即西汉著名外戚武安侯田蚡和魏其侯窦婴，这里代指当时的外戚，田贵妃之父田宏遇。此时主角还是吴三桂，他在田家观看歌舞。后两句点出第一主角陈圆圆，这位田家歌妓被许配给吴三桂。两人初次见面，就纳之为妾，可谓迫不及待矣。
夫子不自炫，世人知者稀，来倾阮氏酒，去著老莱衣——夫子：指崔全。自炫：自我夸耀以求仕进。阮氏酒：西晋阮籍避祸全身，远离司马氏政权，以嗜酒为由，求为步兵校尉，终日酩酊，遗落世情。此处指崔全不以干君、谄媚官宦为务，故而被放。老莱衣：指春秋时的隐者老莱子。老莱子行年五十，父母犹存，着五彩斑斓衣以娱双亲。后常以“老莱衣”表示孝养父母至老不衰，见《初学记》卷十七《孝悌篇》。此处暗合诗题“觐省”意。此四句写崔全因其洁身自好，不务谄媚，不矜夸以干人君，故而知音者少，名声不外达。虽微官暂寄，然遗落世情，终被再放归省。诗人表达对崔全人格的赞赏，也对其不被重用表示同情和惋惜。
创作背景
这件事情对王勃的打击，就像满园怒放的花，经历了一场狂风暴雨。
蔡高( 未知 )
收录诗词 (6598) 首
简 介
蔡高 蔡高 宋，仙游人，蔡襄弟，字君山，北宋景佑进士，为长溪尉，善柝狱，人称神明，迁太康簿，卒年二十八。北宋名臣蔡襄胞弟，比蔡襄小2岁。这对兄弟生在农家，自小聪明伶俐。宋天圣二年（1024），仙游县尉凌景阳因喜爱这对兄弟，便为他俩讲授经书，进行启蒙教育。凌县尉任满后，又把他俩送到塔斗山青螺草堂（后更名“会心书院”）继续读书，从此兄弟俩同进县学与郡学。
农家
"万方厌秦德，战伐何纷纷。四皓同无为，丘中卧白云。
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
童子不知师病困，报风吹折好芭蕉。"
宽容民赋税，憔悴吏精神。何必河阳县，空传桃李春。"
畴昔恩波。死生契阔，忽此相过。谁谓佳期，寻当别离。
宿雨和花落，春牛拥雾耕。不知今夜月，何处听猿声。"
冥期傥可逢，生尽会无缘。幸愿示因业，代君运精专。
庭新一片叶，衣故十年尘。赖有瑶华赠，清吟愈病身。"
采苓
"喜鱼在深处，幽鸟立多时。（《马侍中池亭》，《纪事》）
一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
六月正中伏，水轩气常凄。野香袭荷芰，道性亲凫鹥.
而使空旷年年，常贮愁烟。使我至此，不能无言。"
吾嘉鲁仲连，功成弃珪璧。二贤兼彼才，晚节何感激。
"线作长江扇作天，靸鞋抛向海东边。
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
巫山一段云·萧氏贤夫妇
更欲临窗听，犹难策杖行。寻应同蜕壳，重饮露华清。"
"陇西独自一孤身，飞去飞来上锦茵。
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹，独上风凉望古原。
修生一路就中难，迷者徒将万卷看。水火均平方是药，
坏衲凉天拥，玄文静夜披。善哉温伯子，言望至公知。
蝶恋花·黄菊开时伤聚散
修真道士如知此，定跨赤龙归玉清。
毕竟男儿自高达，从来心不是悠悠。"
尝闻养蚕妇，未晓上桑树。下树畏蚕饥，儿啼亦不顾。
想得到家春已暮，海棠千树已凋零。"
"洛阳陌上埋轮气，欲逐秋空击隼飞。
鸿随秋过尽，雪向腊飞频。何处多幽胜，期君作近邻。"
此中妙用君心得。苟能下笔合神造，误点一点亦为道。
"悲莫悲兮生别离，登山临水送将归。
吴许越成
"为子歌行乐，西南入武陵。风烟无战士，宾榻有吟僧。
"荔枝江上立，望北几思量。隔海无书札，前年在汉阳。
"君章才五色，知尔得家风。故里旋归驾，寿春思奉戎。
扪萝盖输山屐伴，驻旆不见朝霞浓。乳猿剧黠挂险树，
觉帝称之有妙义。合目冥心子细听，醍醐滴入焦肠里。
支公放鹤情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相，
人世徒纷扰，其生似梦华。谁言今昔里，俯首视云霞。
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。城头鸱乌拾膻腥，
夕阳
小技等闲聊戏尔，无人知我是真仙。"
万里蓬莱一日程。羽化自应无鬼录，玉都长是有仙名。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
此生此物当生涯，白石青松便是家。
寄语闺中娘，颜色不常好。含笑对棘实，欢娱须是枣。
禅门至六祖，衣钵无人得。（《题曹溪能大师奖山居》）
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
"松下禅栖所，苔滋径莫分。青山春暮见，流水夜深闻。
我行其野
早随銮辂转，莫恋蜀山多。必贡安时策，忠言奈尔何。"
茗爱传花饮，诗看卷素裁。风流高此会，晓景屡裴回。"
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
当年诗价满皇都，掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有，
勇义排千阵，诛锄拟一朝。誓盟违日月，旌旆过寒潮。
"闲步浅青平绿，流水征车自逐。
起祥风兮下甘露。铅凝真汞结丹砂，一派火轮真为主。
荏苒新莺老，穷通亦自宽。髯参与短簿，始为一吟看。"
送柴侍御
"世界曾行遍，全无行可修。炎凉三衲共，生死一身休。
闻道茂陵山水好，碧溪流水有桃源。（《寄杨女冠》）
"然诺竟如何，诸侯见重多。高房度江雨，经月长寒莎。
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
"筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。香烟濛濛衣上聚，
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
禅月堂临锦水开。西岳千篇传古律，南宗一句印灵台。
佛舍尊荣乐，为愍诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。
应天长·条风布暖
消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲.
"病起见生涯，资缘觉甚奢。方袍嫌垢弊，律服变光华。
"崔生犯夜行，武候正严更。幞头拳下落，高髻掌中擎。
"忆昨送君诗，平人不用疑。吾徒若不得，天道即应私。
"欲别湖上客，暮期西林还。高歌风音表，放舟月色间。
"高吟欲继沃州师，千里相寻问课虚。残腊江山行尽处，
误入宫垣漏网人，月华静洗玉阶尘。
宿处林闻虎，行时天有星。回期谁可定，浮世重看经。"
一剪梅·怀旧
宇宙知何极，华夷见细流。坛西独立久，白日转神州。"
尘中若有同机者，共住烟霄不死乡。
"时事懒言多忌讳，野吟无主若纵横。
幽寻定有楚僧逢。停船夜坐亲孤月，把锡秋行入乱峰。
白猿真雪色，幽鸟古琴声。吾子居来久，应忘我在城。"
新陷盆池换白莲。雪月未忘招远客，云山终待去安禅。
乍移伤粉节，终绕着朱栏。会得承春力，新抽锦箨看。"
隳形舍簪绂，烹玉思精炼。事外宜我心，人间岂予恋。