"诸谢偏推永嘉守，三何独许水曹郎。老兄鄙思难俦匹，
州县非宿心，云山欣满目。顷来废章句，终日披案牍。
与时忽开闭，作固或顺逆。磅礴跨岷峨，巍蟠限蛮貊。
"满庭多种药，入里作山家。终日能留客，凌寒亦对花。
高视收人表，虚心味道玄。马来皆汗血，鹤唳必青田。
儿童作小舫，载酒胜一杯。座中令酒舫，空去复满来。
叶河蕃王能汉语。知尔园林压渭滨，夫人堂上泣罗裙。
"出郭眄细岑，披榛得微路。溪行一流水，曲折方屡渡。
波外声初发，风前曲正长。凄清和万籁，断续绕三湘。
秋风何处催年急，偏逐山行水宿人。"
诗忆伤心处，春深把臂前。南瞻按百越，黄帽待君偏。"
"巴江秋月新，阁道发征轮。战胜真才子，名高动世人。
楚云山隐隐，淮雨草青青。康乐多新兴，题诗纪所经。"
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
.zhu xie pian tui yong jia shou .san he du xu shui cao lang .lao xiong bi si nan chou pi .
zhou xian fei su xin .yun shan xin man mu .qing lai fei zhang ju .zhong ri pi an du .
yu shi hu kai bi .zuo gu huo shun ni .bang bo kua min e .wei pan xian man mo .
.man ting duo zhong yao .ru li zuo shan jia .zhong ri neng liu ke .ling han yi dui hua .
gao shi shou ren biao .xu xin wei dao xuan .ma lai jie han xue .he li bi qing tian .
er tong zuo xiao fang .zai jiu sheng yi bei .zuo zhong ling jiu fang .kong qu fu man lai .
ye he fan wang neng han yu .zhi er yuan lin ya wei bin .fu ren tang shang qi luo qun .
.chu guo mian xi cen .pi zhen de wei lu .xi xing yi liu shui .qu zhe fang lv du .
bo wai sheng chu fa .feng qian qu zheng chang .qi qing he wan lai .duan xu rao san xiang .
qiu feng he chu cui nian ji .pian zhu shan xing shui su ren ..
shi yi shang xin chu .chun shen ba bi qian .nan zhan an bai yue .huang mao dai jun pian ..
.ba jiang qiu yue xin .ge dao fa zheng lun .zhan sheng zhen cai zi .ming gao dong shi ren .
chu yun shan yin yin .huai yu cao qing qing .kang le duo xin xing .ti shi ji suo jing ..
ju yan wang jia qi le yi .gong fu xin shi fa gong zheng .shu yu wu bi zhang jue mei ..
译文
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当(dang)做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发(fa)生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性(xing)命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
时光不可倒流，那日神驾御的六龙天车不停循环。
太阳高升，霜雪融落，山林显得愈加寂静空荡，笨熊正在缓慢地爬着大树，鹿儿正在悠闲地喝着小溪的潺潺流水。
与朋友们相会，我伤心地发现，我们真的成了当年的过江诸人，以泪洗面，一个个忧心忡忡，可又想不出救国的良策。
步骑随从分列两旁。
严先生是光武帝的老朋友，他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》，乘驾着六龙的阳气，获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民，天下有谁能比得上呢？只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象，后来又归隐江湖，回到富春江畔隐居，清操自守，鄙弃禄位，达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土，天下又有谁比得上呢？只有光武帝能够用礼节对待他。
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
在秋夜里烛光映照着画屏，手拿着小罗扇扑打萤火虫。
十四岁时，要避免见到男性，连最亲的人也不能见。这时她可能在猜想何时出嫁吧。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
计时的漏壶在长夜里响起“丁丁”的滴水声，
半夜里雨停了，天色大开，银河灿烂，光耀眩目。
黄昏时分追寻细微痕迹，有易国仍然不得安宁。
看诗看到眼睛痛，熄灭了灯还在黑暗中坐着，逆风吹着浪花拍打着小船。
桃花飘落溪水，随之远远流去。此处别有天地，真如仙境一般。
注释
⑽垂纶：即垂钓。纶，钓鱼用的丝线。传说吕尚在渭水垂钓，后遇周文王。后世以垂钓指隐居。
樗（chū）：木名，臭椿。薪樗：言采樗木为薪。
念：想。
⑺蜀王：指唐玄宗李隆基。安史之乱中，安禄山叛军猛攻长安，李隆基急急逃到蜀地去避难，诗人因此叫他是“蜀王”。近信：新消息。
②穷巷：偏僻的里巷。鞅（yāng）：马驾车时套在颈上的皮带。轮鞅：指车马。这句是说处于陋巷，车马稀少。
⑤不及：赶不上。
⑴宣城：在今安徽省东南。善酿：擅长酿酒。
⑹平仲：银杏的别称，俗称白果。左思《吴都赋》写江南四种特产树木说：“平仲君迁，松梓古度。”旧注说：“平仲之实，其白如银。”这里即用以写南方异乡树木，兼有寄托自己清白之意。
李白要走的那天，汪伦送给李白名马八匹、绸缎十捆，派仆人给他送到船上。在家中设宴送别之后，李白登上了停在桃花潭上的小船，船正要离岸，忽然听到一阵歌声。李白回头一看，只见汪伦和许多村民一起在岸上踏步唱歌为自己送行。主人的深情厚谊，古朴的送客形式，使李白十分感动。他立即铺纸研墨，写下此诗给汪伦。
汪立中 宋庆元鄞县人，字强仲。汪大猷子。宁宗嘉定七年进士。官武义丞，调荆门签判，历知华宁县、武冈军，入为太府少卿。理宗宝庆三年，擢直宝谟阁知徽州。工诗好学。
千秋一拭泪，梦觉有微馨。人生相感动，金石两青荧。
关心小剡县，傍眼见扬州。为接情人饮，朝来减半愁。
弟切功名好权势。长安秋雨十日泥，我曹鞴马听晨鸡。
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。"
担簦平台下，是日饮羁思。逢君道寸心，暂喜一交臂。
"涪右众山内，金华紫崔嵬。上有蔚蓝天，垂光抱琼台。
闭阁寂寥常对此，江湖心在数枝中。"
亲尝赐食玉盘中。昼趋行殿旌门北，夜宿斋房刻漏东。
"东城抱春岑，江阁邻石面。崔嵬晨云白，朝旭射芳甸。
门前驷马光照衣。路傍观者徒唧唧，我公不以为是非。"
"寂寂讼庭幽，森森戟户秋。山光隐危堞，湖色上高楼。
"看花虽郭内，倚杖即溪边。山县早休市，江桥春聚船。
同调嗟谁惜，论文笑自知。流传江鲍体，相顾免无儿。"
"离别那逢秋气悲，东林更作上方期。共知客路浮云外，
吹笛秋山风月清，谁家巧作断肠声。风飘律吕相和切，月傍关山几处明。胡骑中宵堪北走，武陵一曲想南征。故园杨柳今摇落，何得愁中曲尽生。
"交臂多相共，风流忆此人。海翻移里巷，书蠹积埃尘。
"满庭多种药，入里作山家。终日能留客，凌寒亦对花。
西阁从人别，人今亦故亭。江云飘素练，石壁断空青。
弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈与关塞，此日意无穷。"
鬼物撇捩辞坑壕。苍水使者扪赤绦，龙伯国人罢钓鳌。
停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。"
一路三江上，孤舟万里期。辰州佳兴在，他日寄新诗。"
崆峒杀气黑，少海旌旗黄。禹功亦命子，涿鹿亲戎行。
"佳士欣相识，慈颜望远游。甘从投辖饮，肯作置书邮。
君有失母儿，爱之似阿阳。始解随人行，不欲离君傍。
笑指云萝径，樵人那得知。"
长望哀往古，劳生惭大块。清晖幸相娱，幽独知所赖。
俗见中兴理，人逢至道休。先移白额横，更息赭衣偷。
前席命才彦，举朝推令名。纶言动北斗，职事守东京。
"夜雨深馆静，苦心黄卷前。云阴留墨沼，萤影傍华编。
故里樊川菊，登高素浐源。他时一笑后，今日几人存。
依止老宿亦未晚，富贵功名焉足图。久为野客寻幽惯，
往者灾犹降，苍生喘未苏。指麾安率土，荡涤抚洪炉。
"野寺千家外，闲行晚暂过。炎氛临水尽，夕照傍林多。
山足灵庙在，门前清镜流。象筵陈玉帛，容卫俨戈矛。
怀君又隔千山远，别后春风百草生。"
忍断杯中物，祗看座右铭。不能随皂盖，自醉逐浮萍。
宋玉归州宅，云通白帝城。吾人淹老病，旅食岂才名。
牢落官军速，萧条万事危。鬓毛元自白，泪点向来垂。
不是无膏火，劝郎勤六经。老夫自汲涧，野水日泠泠。
不及川凫长比翼，随波双泛复双归。碧海沧江深且广，
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
"守贵常思俭，平津此意深。能卑丞相宅，何谢故人心。
"野亭逼湖水，歇马高林间。鼍吼风奔浪，鱼跳日映山。
归客不可望，悠然林外村。终当报芸阁，携手醉柴门。"
小子何时见，高秋此日生。自从都邑语，已伴老夫名。诗是吾家事，人传世上情。熟精文选理，休觅彩衣轻。凋瘵筵初秩，欹斜坐不成。流霞分片片，涓滴就徐倾。
"今春扶病移沧海，几度承恩对白花。送客屡闻帘外鹊，
鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。东林竹影薄，腊月更须栽。"
草色催归棹，莺声为送人。龙沙多道里，流水自相亲。"
"火旗还锦缆，白马出江城。嘹唳吟笳发，萧条别浦清。
淹薄俱崖口，东西异石根。夷音迷咫尺，鬼物傍黄昏。
宦名随落叶，生事感枯鱼。临水仍挥手，知音未弃余。"
悬圃沧洲莽空阔，金节羽衣飘婀娜。落日初霞闪馀映，
天子初受命，省方造区宇。斩鲸安溟波，截鳌作天柱。
卜居尚百里，休驾投诸彦。邑有佳主人，情如已会面。
"少年从事好，此去别愁轻。满座诗人兴，随君郢路行。
"谁谓江山阻，心亲梦想偏。容辉常在目，离别任经年。
行骢看暮雨，归雁踏青云。一去丛台北，佳声几日闻。"
多才陆平原，硕学郑司农。献封到关西，独步归山东。
山鬼独一脚，蝮蛇长如树。唿号傍孤城，岁月谁与度。
久在征南役，何殊蓟北勋。离心不可问，岁暮雪纷纷。"
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
秘书茂松意，溟涨本末浅。青荧芙蓉剑，犀兕岂独剸。
"谷口逃名客，归来遂野心。薄田供岁酒，乔木待新禽。
"山色不厌远，我行随处深。迹幽青萝径，思绝孤霞岑。
泉源泠泠杂猿狖，泥泞漠漠饥鸿鹄。岁暮穷阴耿未已，
"空山杳杳鸾凤飞，神仙门户开翠微。
"常时任显晦，秋至辄分明。纵被微云掩，终能永夜清。
"法许庐山远，诗传休上人。独归双树宿，静与百花亲。
邦伯感遗事，慨然建琴堂。乃知静者心，千载犹相望。
"龙门横野断，驿树出城来。气色皇居近，金银佛寺开。
胡尘动地起，千里闻战鼓。死人成为阜，流血涂草莽。
"池上日相待，知君殊未回。徒教柳叶长，漫使梨花开。
考室晋山下，归田秦岁初。寒云随路合，落照下城馀。
闲眺北顾楼，醉眠湖上亭。月从海门出，照见茅山青。
居人不自解东西。书签药裹封蛛网，野店山桥送马蹄。
籝金诸客贵，佩玉主人贤。终日应相逐，归期定几年。"
东郡时题壁，南湖日扣舷。远游凌绝境，佳句染华笺。