静默供三语，从容等一枰。弘深司马法，雄杰贰师兵。
玉树琼筵映彩霞，澄虚楼阁似仙家。
可怜任永真坚白，净洗双眸看太平。"
总是此中皆有恨，更堪微雨半遮山。
出口人皆信，操心自可知。孤单虽有托，际会别无期。
烦心入夜醒，疾首带凉抓。杉叶尖如镞，藤丝韧似鞘。
一朝云梦围兵至，胸陷锋铓脑涂地。因知富德不富财，
锦鳞赪尾平生事，却被闲人把钓竿。"
花奇忽如荐，树曲浑成几。乐静烟霭知，忘机猿狖喜。
"汉帝西征陷虏尘，一朝围解议和亲。
历山回禅舜为君。翠微唿处生丹障，清净封中起白云。
但学战胜术，相高甲兵屯。龙蛇竞起陆，斗血浮中原。
"岳麓云深麦雨秋，满倾杯酒对湘流。沙边细柳牵行色，
jing mo gong san yu .cong rong deng yi ping .hong shen si ma fa .xiong jie er shi bing .
yu shu qiong yan ying cai xia .cheng xu lou ge si xian jia .
ke lian ren yong zhen jian bai .jing xi shuang mou kan tai ping ..
zong shi ci zhong jie you hen .geng kan wei yu ban zhe shan .
chu kou ren jie xin .cao xin zi ke zhi .gu dan sui you tuo .ji hui bie wu qi .
fan xin ru ye xing .ji shou dai liang zhua .shan ye jian ru zu .teng si ren si qiao .
yi chao yun meng wei bing zhi .xiong xian feng mang nao tu di .yin zhi fu de bu fu cai .
jin lin cheng wei ping sheng shi .que bei xian ren ba diao gan ..
hua qi hu ru jian .shu qu hun cheng ji .le jing yan ai zhi .wang ji yuan you xi .
.han di xi zheng xian lu chen .yi chao wei jie yi he qin .
li shan hui chan shun wei jun .cui wei hu chu sheng dan zhang .qing jing feng zhong qi bai yun .
dan xue zhan sheng shu .xiang gao jia bing tun .long she jing qi lu .dou xue fu zhong yuan .
.yue lu yun shen mai yu qiu .man qing bei jiu dui xiang liu .sha bian xi liu qian xing se .
译文
蛇鳝（shàn）
成汤出巡东方之地，一直到达有莘氏之地。
侥幸摆脱出来，四外又是空旷死寂之域。
凿一眼井就(jiu)可以有水喝，种出庄稼就不会饿肚皮。
在金字题名的(de)榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信(xin)，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界(jie)限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我在郊野坐得很久，心情悠闲，细细地数着飘落的花瓣；回去时，慢慢地寻芳草，到家已是很晚。
我曾经在北京黄金台揽涕痛哭，呼天喊地：燕昭王啊你在那里啊，怎么没有人识用人才？
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
计算（一下）田地没有更少，统计民众人口没有增加，按照人口来算田地，那比古人还有多余啊，但吃的东西非常不足的，它的根源在哪里呢？难道是百姓从事商业损害农业的地方很多，还是做酒浪费的谷子很多，禽畜吃掉的粮食很多吗？大大小小的道理，我没能明白它的主要原因，要与丞相、列侯、吏二千石、博士们讨论这个问题，有可以帮助百姓的办法，用心大胆地广开思路，不要有所隐瞒！
后稷原是嫡生长子，帝喾为何将他憎恨？
杂聚申椒菌桂似的人物，岂止联系优秀的茝和蕙。
注释
（16）以为：认为。
25.举：全。
⑴陆鸿渐：名羽，终生不仕，隐居在苕溪（今浙江湖州境内），以擅长品茶著名，著有《茶经》一书，被后人奉为“茶圣”、“茶神”。
掠，梳掠。
⑶匈奴：这里泛指中国北部和西部的少数民族。酒泉：郡名，在今酒泉市东北。
安远楼：在今武昌黄鹄山上，又称南楼。姜夔《翠楼吟》词序云：“淳熙十三年（1186）冬，武昌安远楼成。”当时武昌是南宋和金人交战的前方。
⑶孤云：陶渊明《咏贫士诗》中有“孤云独无依”的句子。朱谏注：“言我独坐之时，鸟飞云散，有若无情而不相亲者。独有敬亭之山，长相看而不相厌也。” 独去闲：独去，独自去。 闲，形容云彩飘来飘去，悠闲自在的样子。孤单的云彩飘来飘去。
据《鲁迅日记》1933年12月30日载：“又为黄振球书一幅云：‘《烟水寻常事》鲁迅 古诗……”’《鲁迅诗稿》该诗后题有：“酉年秋偶成鲁迅”。
"携手春复春，未尝渐离别。夭夭风前花，纤纤日中雪。
夜停江上鸟，晴晒箧中鱼。出亦图何事，无劳置栈车。
明水在稿秸，太羹临豆笾。将来示时人，猰貐垂馋涎。
闻道平生多爱石，至今犹泣洞庭人。"
江流来绝域，府地管诸夷。圣代都无事，从公且赋诗。"
剪取红云剩写诗，年年高会趁花时。
尽待于公作廷尉，不须从此便餐霞。"
北斗西风吹白榆，穆公相笑夜投壶。
须知一种埋香骨，犹胜昭君作虏尘。"
无过纵有家山思，印绶留连争得归。"
"院凉松雨声，相对有山情。未许谿边老，犹思岳顶行。
相将望瀛岛，浩荡凌沧溟。"
秉筹先独立，持法称高标。旌旆临危堞，金丝发丽谯。
荣枯一贯亦何争。道傍病树人从老，溪上新苔我独行。
不受阳和一点恩。生处岂容依玉砌，要时还许上金樽。
空登油壁车，窈窕谁相亲。好赠玉条脱，堪携紫纶巾。
历自尧阶数，书因禹穴探。御龙虽世禄，下马亦清谭。
欲告何人雨雪天。箸拨冷灰书闷字，枕陪寒席带愁眠。
同病同忧更何事，为君提笔画渔竿。"
吴兢纂出升平源，十事分明铺在纸。裔孙才业今如此，
倒酒既尽，杖藜行过。孰不有古，南山峨峨。"
客来须共醒醒看，碾尽明昌几角茶。
短鬓看成雪，双眸旧有花。何须万里外，即此是天涯。"
"清邃林亭指画开，幽岩别派像天台。坐牵蕉叶题诗句，
响误击刺闹，焰疑彗孛飞。傍边暖白酒，不觉瀑冰垂。"
"蒿棘空存百尺基，酒酣曾唱大风词。
"剑外绵州第一州，尊前偏喜接君留。歌声婉转添长恨，
仙郎共许多情调，莫遣重歌浊水泥。"
倚肩沧海望，钩膝白云吟。不是逍遥侣，谁知世外心。"
仓皇斗智成何语，遗笑当时广武山。"
停腾姹女立成银。棋功过却杨玄宝，易义精于梅子真。
昨日流莺今日蝉，起来又是夕阳天。
"数年铁甲定东瓯，夜渡江山瞻斗牛。
"六龙冉冉骤朝昏，魏国贤才杳不存。
势受重湖让，形难七泽吞。黑岩藏昼电，紫雾泛朝暾。
"席上新声花下杯，一声声被拍声摧。
"梁王兔苑荆榛里，炀帝鸡台梦想中。只觉惘然悲谢傅，
可得教他水妃见，两重元是一重心。"
半夜相看似故人。蟾向静中矜爪距，兔隈明处弄精神。
"千金买鱼灯，泉下照狐兔。行人上陵过，却吊扶苏墓。
况公珪璋质，近处谏诤垣。又闻虚静姿，早挂冰雪痕。
潺潺绿醴当风倾，平头奴子啾银笙。红葩艳艳交童星，
"玄发难姑息，青云有路岐。莫言多事日，虚掷少年时。
"关东领藩镇，阙下授旌旄。觅句秋吟苦，酬恩夜坐劳。
挑频时见鼠姑心。凌风蔼彩初携笼，带露虚疏或贮襟。
禅客笑移山上看，流莺直到槛前来。"
陶家壁上精灵物，风雨未来终是梭。"
地从西晋即风流。旧班久望鹓晴翥，馀力犹闻虎夜浮。
从今不羡乘槎客，曾到三星列宿傍。"
不知战国官荣者，谁似陶朱得始终。"
泛湖乘月早，践雪过山迟。永望多时立，翻如在梦思。"
人间何事堪惆怅，海色西风十二楼。"
日有来巴使，秋高出塞鸿。旬休随大旆，应到九成宫。"
湖目芳来百度游。无限世机吟处息，几多身计钓前休。
"风引征帆管吹高，晋君张宴俟雄豪。
"摇摇倚青岸，远荡游人思。风欹翠竹杠，雨澹香醪字。
能令百二山河主，便作樽前击缶人。"
雄文雾中豹。可堪长与乌鸢噪，是宜摩碧汉以遐飞，
赖是长教闲处着。休休休，莫莫莫，一局棋，一炉药，
"受得彭门拥信旗，一家将谓免羁离。到来门馆空归去，
十年此路花时节，立马沾襟酒一卮。"
首甚资功济，终难弭宴游。空怀龙舸下，不见锦帆收。
"追逐翻嫌傍管弦，金钗击节自当筵。
归来童稚争相笑，何事无人与酒船。"
尽力唯求己，公心任遇谁。人间不得意，半是鬓先衰。"
稻畦分影向江村，憔悴经霜只半存。
地广身难束，时平道独穷。萧条苔长雨，淅沥叶危风。
玉洞长春风景鲜，丈人私宴就芝田。
一声金磬桧烟深。陶潜见社无妨醉，殷浩谭经不废吟。
烟罩渔舟一曲歌。难世斯人虽隐遁，明时公道复如何。
七雄三杰今何在，休为闲人泪满襟。"
寄来多是隔年书。携樽座外花空老，垂钓江头柳渐疏。
一望云复水，几重河与关。愁心随落日，万里各西还。"
"为虏为王尽偶然，有何羞见汉江船。
遏云声绝悲风起，翻向樽前泣翠娥。"
宦途清贵旧曾游。手中彩笔夸题凤，天上泥封奖狎鸥。
力学桑田废，思归鬓发秋。功名如不立，岂易狎汀鸥。"
浪里青山占几乡。帆势落斜依浦溆，钟声断续在沧茫。
"天降贤人佐圣时，自然声教满华夷。英明不独中朝仰，
近得风雅情，聊将圣贤度。多君富遒采，识度两清恪。