玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
何事玉郎久离别，忘忧总对岂忘忧。
"勋高绝少年，分卫玉阶前。雄勇明王重，温恭执友贤。
优游邦之直，远矣踵前烈。立俗忘毁誉，遇物遗巧拙。
食大夫之肉。千载之后，犹斯暗伏。将谓唐尧之尊，
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿，滩浅潺湲漱水清。
更待阳和信催促，碧梢青杪看凌空。"
正色鸿焘，神思化伐。穹施后承，光负玄设。呕沦吐萌，
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
盘径缘高雪，闲房在半山。自知麋鹿性，亦欲离人间。"
"法王遗制付仁王，难得难持劫数长。
我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。"
何用烧丹学驻颜，闹非城市静非山。
yu lou hu xiang hui .yan ke he xiu ying .yi ju liu xia jin .qian nian zai e qing .
shi qiao bei shao shao .liang yu tu bu shi .zhui hua sha xi yin yin ni .
.xian shi you wu ding .qi shi zhi nian feng .qu qu shui wei lv .qi qi li yi chong .
he shi yu lang jiu li bie .wang you zong dui qi wang you .
.xun gao jue shao nian .fen wei yu jie qian .xiong yong ming wang zhong .wen gong zhi you xian .
you you bang zhi zhi .yuan yi zhong qian lie .li su wang hui yu .yu wu yi qiao zhuo .
shi da fu zhi rou .qian zai zhi hou .you si an fu .jiang wei tang yao zhi zun .
di ling quan fu dao qi qing .dong shen zhong die tuo yun shi .tan qian chan yuan shu shui qing .
geng dai yang he xin cui cu .bi shao qing miao kan ling kong ..
zheng se hong dao .shen si hua fa .qiong shi hou cheng .guang fu xuan she .ou lun tu meng .
niao you sheng hu duan .cha hao wei zhong hui .zhi zhu nan yan jiu .ming xin zuo lv tai ..
pan jing yuan gao xue .xian fang zai ban shan .zi zhi mi lu xing .yi yu li ren jian ..
.fa wang yi zhi fu ren wang .nan de nan chi jie shu chang .
wo kong jiang yan wu se bi .zuo bu li ci bei zhi bei wen bu de ..
he yong shao dan xue zhu yan .nao fei cheng shi jing fei shan .
译文
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
当年英雄豪杰争雄的赤壁还在，而(er)如今只有我这样(yang)的蓑翁在此垂钓。
剑门山高耸入云，险峻无比；我避乱到(dao)蜀，今日得以回京。
可以四海翱翔后，（你）能将它怎么样？
但为了众生都能够饱，即使拖垮了病倒卧在残阳之下，也在所不辞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时(shi)答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。
美丽的飞阁高接云天，远远地连着西城。
然而刘裕的儿子刘义隆好大喜功，仓促北伐，却反而让北魏太武帝拓跋焘乘机挥师南下，兵抵长江北岸而返，遭到对手的重创。我回到南方已经有四十三年了，看着原仍然记得扬州一带烽火连天的战乱场景。怎么能回首啊，当年拓跋焘的行宫外竟有百姓在那里祭祀，乌鸦啄食祭品，人们过着社日，只把他当作一位神祇来供奉，而不知道这里曾是一个皇帝的行宫。还有谁会问，廉颇老了，饭量还好吗？韵译
满目孤愁，心怀万般伤痛，脑海中仿佛又忆起随时间远去的亡灵。想那孤垒荒凉，危亭旷望，有多少人终因饮恨余生而心死神伤？
可惜心里还没有学会主动抢先向丈夫示爱。常常是夜已经深了，还不肯入鸳鸯被睡觉。丈夫给他脱衣服，羞怯的背对着银灯，对丈夫说：别帮我脱衣了，我先不睡，你先去睡吧。
这两句诗我琢磨三年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。
秋天的风雨来的何其迅速，惊破了梦中的绿色。
注释
2.喇叭：铜制管乐器，上细下粗，最下端的口部向四周扩张，可以扩大声音。
狂：豪情。
⑧先王：燕惠王之父燕昭王。
[2]苍梧：汉置郡名。治所即今广西梧州市。涨海：即南海。
121.使之：支使他，派遣他。前“之”，助词，不译；后“之”，代词，代长安君。
[5]穑（sè色）人：农民。偶耕：两人并耕。
《送杜少府之任蜀州》是他在长安的时候写的。“少府”，是唐朝对县尉的通称。这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗。
王同祖 王同祖，字与之，号花洲，金华（今属浙江）人，余嵘孙婿。幼年侍父宦游，弱冠入金陵幕府，时嘉熙二年。历朝散郎、大理寺主簿（刘克庄《龙学余尚书神道碑》），淳祐九年，通判建康府。十年，添差沿江制置司机宜文字。
"千愁万恨过花时，似向春风怨别离。
迩来便止于匡霍，瀑布千寻喷冷烟，旃檀一枝翘瘦鹤。
"海霁晚帆开，应无乡信催。水从荒外积，人指日边回。
驿使今朝过五湖，殷勤为我报狂夫。
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
始见君心是佛心。九野黎民耕浩浩，百蛮朝骑日骎骎。
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
欲学孤云去，其如重骨留。槎程在何处，人世屡荒丘。"
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
"坚圆净滑一星流，月杖争敲未拟休。无滞碍时从拨弄，
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。
本在沧江阔，移来碧沼圆。却思香社里，叶叶漏声连。"
寥寥唯玄虚，至乐在神王。
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
莫倚禅功放心定，萧家陵树误人悲。"
先生先生莫外求，道要人传剑要收。
"跳跃深池四五秋，常摇朱尾弄纶钩。
忘名不到五侯门。闲寻鄠杜看修竹，独上风凉望古原。
兰阶兔月斜，银烛半含花。自怜长夜客，泉路以为家。"
刀圭饵了丹书降，跳出尘笼上九天。
千年不惑，万古作程。"
"一到凉泉未拟归，迸珠喷玉落阶墀。几多僧只因泉在，
冢坏路边吟啸罢，安知今日又劳神。"
刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
名遂功成自不知。卷箔倚阑云欲雪，拥垆倾榼酒如饴。
"入寺先来此，经窗半在湖。秋风新菡萏，暮雨老菰蒲。
玄诰已云锡，世荣何足累。高步三清境，超登九仙位。"
心闲怜水石，身老怯霜风。为报参玄者，山山月色同。
堑雪消难尽，邻僧睡太奇。知音不可得，始为一吟之。
罗刹石底奔雷霆。"
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远，黯然物外心相逢。
"通道复通玄，名留四海传。交亲一拄杖，活计两空拳。
"江郡当秋景，期将道者同。迹高怜竹寺，夜静赏莲宫。
闻君折得东堂桂，折罢那能不暂归。
乡心无远道，北信减离忧。禅子还无事，辞君买沃州。"
"这畔似那畔，那畔似这畔。
前阳复后杨，后杨年年强，七月之节归玄乡。
"寺楼闲纵望，不觉到斜晖。故国在何处，多年未得归。
皇天昔降祸，隋室若缀旒。患难在双阙，干戈连九州。
霜洲枫落尽，月馆竹生寒。（见《万花谷》）
山形临北渚，僧格继东林。莫惜相招信，余心是此心。"
焉用过洞府，吾其越朱陵。
不知何兴味，更有好诗题。还忆东林否，行苔傍虎溪。"
这一壶流霞长春。流霞流霞，本性一家。饥餐日精，
"佳期曾不远，甲第即南邻。惠爱偏相及，经过岂厌频。
"凉多夜永拥山袍，片石闲欹不觉劳。蟋蟀绕床无梦寐，
"朝朝送别泣花钿，折尽春风杨柳烟。
大寇山难隔，孤城数合烧。烽烟终日起，汤沐用心燋。
往事都如梦一场。无限丘墟侵郭路，几多台榭浸湖光。
奈何明明理，与善徒空诠。征教或稽圣，穷源反问天。
画舸春眠朝未足，梦为蝴蝶也寻花。
山童顽且小，用之复何益。教洗煮茶铛，雪团打邻壁。
君看三百篇章首，何处分明着姓名。"
忆昔十四五年前苦寒节，礼师问师楞伽月。
石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐。坞烧崩腾奔涧鼠，
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
千门万户皆车马，谁爱如斯太古风。"
爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
曾经纤手里，拈向翠眉边。能助千金笑，如何忍弃捐。"
多谢扶风大君子，相思时到寂寥间。"
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
"紫台宵漏竭，青门曙鼓通。轻霞照复道，徐吹转相风。
男子怀胎岂等闲。内丹成，外丹就，内外相接和谐偶。
"昔为吟风啸月人，今为吟风啸月身。
王家小令草最狂，为予洒出惊腾势。"
"临川内史怜诸谢，尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去，
春为荷裳暖，霜因葛履消。层崖悬瀑熘，万壑振清飙。
炉中姹女脱青衣。脱却青衣露素体，婴儿领入重帏里。
"历历数声猿，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。
幽丛自落溪岩外，不肯移根入上都。"
见说金被烁，终期玉有瑜。移官万里道，君子情何如。
朝来试入华清宫，分明忆得开元中。
只自干邪不干正。黄口小儿初学行，唯知日月东西生。
朝夕倦床枕，形体耻巾栉。游子倦风尘，从官初解巾。
"得力未得力，高吟夏又残。二毛非自出，万事到诗难。
诗句闲搜寂有声。满国繁华徒自乐，两朝更变未曾惊。