"数日自穿池，引泉来近陂。寻渠通咽处，绕岸待清时。
肉管伶伦曲，箫韶清庙章。唱高知和寡，小子斐然狂。"
出镇归朝但相访，此身应不离东都。"
晚景桑榆乐旧游。吟对清尊江上月，笑谈华发镜中秋。
无钱乞与韩知客，名纸毛生不肯通。"
岚气朝生栋，城阴夜入濠。望烟归海峤，送雁渡江皋。
拟提社酒携村妓，擅入朱门莫怪无。
"一片白葛巾，潜夫自能结。篱边折枯蒿，聊用簪华发。
桂花山庙冷，枫树水楼阴。此路千馀里，应劳楚客吟。"
鸟惧多遥过，龙惊不敢吟。坳如开玉穴，危似走琼岑。
久慕餐霞客，常悲习蓼虫。青囊如可授，从此访鸿蒙。"
"五岳径虽深，遍游心已荡。苟能知止足，所遇皆清旷。
.shu ri zi chuan chi .yin quan lai jin bei .xun qu tong yan chu .rao an dai qing shi .
rou guan ling lun qu .xiao shao qing miao zhang .chang gao zhi he gua .xiao zi fei ran kuang ..
chu zhen gui chao dan xiang fang .ci shen ying bu li dong du ..
wan jing sang yu le jiu you .yin dui qing zun jiang shang yue .xiao tan hua fa jing zhong qiu .
wu qian qi yu han zhi ke .ming zhi mao sheng bu ken tong ..
lan qi chao sheng dong .cheng yin ye ru hao .wang yan gui hai jiao .song yan du jiang gao .
ni ti she jiu xie cun ji .shan ru zhu men mo guai wu .
.yi pian bai ge jin .qian fu zi neng jie .li bian zhe ku hao .liao yong zan hua fa .
gui hua shan miao leng .feng shu shui lou yin .ci lu qian yu li .ying lao chu ke yin ..
niao ju duo yao guo .long jing bu gan yin .ao ru kai yu xue .wei si zou qiong cen .
jiu mu can xia ke .chang bei xi liao chong .qing nang ru ke shou .cong ci fang hong meng ..
.wu yue jing sui shen .bian you xin yi dang .gou neng zhi zhi zu .suo yu jie qing kuang .
译文
不知道上苍究竟为谁，造就(jiu)这美丽青春。一(yi)为裴航，乞浆蓝桥，而得妻云英；一为嫦娥，窃不死药，而飞(fei)奔月宫。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可(ke)是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所(suo)说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓(xing)（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
歌声有深意，妾心有深情，情与声相合，两情无违背。
往昔的金陵城多么壮观，几乎把天下英豪都席卷到了这里。
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担(dan)负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号(hao)召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神(shen)成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
蜻蜓的事还是其中的小事啊，黄雀也是这样。向下啄食米粒，向上栖息在树上，展翅奋飞，它自己以为没有灾难，与哪个也不相争了。可是没想到那王孙公子，左手拿着弹弓，右手按上弹丸，拉紧弓弦，要在很高的地方射击它，正把黄雀的颈作为弹射的目标。白天还在树上游玩，晚上被人加上酸醎的作料做成菜肴了。顷刻间就落到了公子手里。方将调饴胶丝
京城的大路上行人车马川流不息，扬起的灰尘扑面而来，人们都说自己刚从玄都观里赏花回来。玄都观里的桃树有上千株，全都是在我被贬离开京城后栽下的。
《景星》佚名 古诗显现在天空，镇星排列分明，天象显示上天对大汉朝日以亲近的趋势已经很明显了。《景星》佚名 古诗出现等同于天地重生，须推原于祥瑞的出现以重新定纪元年号。元鼎四年在汾脽出现古鼎是上天下降福佑的开始。祭神的音乐依合于五音六律，声响要明朗，乐声要繁复多变，这样雅正的声音才能远扬。优美的乐舞可以调节四季的风向，使之风调雨顺。舞者要随乐声翩翩起舞，供品要精美。祭神的美酒要用各种香料配制，美酒散发的香气如同兰花盛开那样浓郁。祭神还要陈列一些能醒酒的甘蔗，以防神灵喝醉了酒而神志不清。皇帝内心精微处所通能远达神灵，以保佑他得成久远的美名。皇帝逍遥周游于上天，想寻求与神相合的道理。既然已经获得众多的福佑，归于正道，就能达成自己的心愿。上天降福，后土成就其功绩，使年成好，收获繁盛。
秋风瑟瑟，柳影渐渐稀疏。我所居住的地方显得更加寂静、苍茫。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
崇祯五年（公元1632年）十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右，我撑着一叶小舟，穿着毛皮衣，带着火炉，独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。（湖面上）冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样的人！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
黄河两岸一派萧条只见乱跑的狐兔，试问当年、祖逖离开这里后，还有人来过否？多少在建业新亭洒泪的士大夫，谁真正想到过中原那一大块国土？算起来恢复大业必须由适当的人来做。应该笑象我等书生心里胆怯，向车中、关闭起来象新媳妇。空空地目送，边塞的鸿雁飞去。
自幼入宫，生长于金屋之中，长大之后，轻盈的舞姿便经常在宫殿中皇帝面前表演。头上佩戴鲜艳的山花，身穿绣着石竹花图案的罗衣，经常出入深宫大殿之中，常常侍从于皇帝的步牵之后。只怕有朝一日，歌舞一散.自己便像天上的彩云一样，随风而去，再也见不到皇帝的面了。 春日杨柳的嫩芽，色泽像黄金，雪白匡梨花，散发着芳香。宫中的玉楼珠殿之上，有翡翠鸟在结巢，殿前的池水中置养着成到的鸳鸯。于是皇上从后宫中选能歌善舞的宫人，随辇游乐。能职善舞者，在宫中谁可推为第一呢？当然非居住于昭阳殿的赵飞燕而莫属了。 苑林中长着卢橘，宫廷中种着葡萄。在落日烟花之下，丝管齐鸣，春风骀荡。羌笛之声如龙吟出水，箫管之声如凤鸣下空。莫说君王多游乐之事，如今天下太平，天子正与万民同乐呢！ 玉树影斜，日暮下朝之时，宫中多有乐事。由于君王白天忙于政务，至夜晚才乘着轻辇来到后宫。殡妃们在花间恶意谈笑，在明烛下娇声唱歌。在月光下尽情地唱吧，跳吧，莫要叫明月归去，我们还要请月宫中的嫦娥一起来欢歌醉舞呢！ 宫殿内香风和暖依旧，纱窗外已现出黎明的曙光。宫中的花朵竞相对朝日开放，池塘中已暗暗地长出了春草。绿树间的小鸟开始歌唱，宫殿中舞女的身影在晨光中逐渐清晰。昭阳殿前桃李相间，明月渐斜，虽天色已明，但宫中的美人狂欢了一夜，兴犹未尽，仍在追逐嬉戏。 今日在明光宫中，还要结伴相游。春风吹开了紫殿大门，一阵天乐吹下了珠楼。舞女们的舞蹈跳得惟妙绝伦，歌女们的歌声娇里娇气。更令人开心的是在花香月明之夜。宫女们在玩藏钩的游戏，好一幅春官游乐图！ 傲雪的寒梅已尽，春风染绿了杨柳。宫莺唱着醉人的歌，檐前的燕子呢喃着比翼双飞。春日迟迟照着歌舞酒筵，春花灿烂映看漂亮的舞衣。傍晚时斜辉照着皇帝出游的彩仗，光彩一片，好不气派！ 龙池之水映绿了南薰殿，北阙楼在一片红花中显现。从太液池上传来阵阵莺鸣似的歌声，笙箫之音绕着池上的蓬莱山打转。一阵仙女玉佩的碰击的叮咚响声传来，原来是宫人们在玩着扣彩毯为游戏。今日天气真好，正是宫中行乐的好日子。
以前你游历梁地没有遇上知己，现在到越地去终于可以获得重用了。
锣声响彻重鼓棰声威齐出山海关，旌旗迎风又逶迤猎猎碣石之山间。
注释
秦襄公，周平王东迁时始列为诸侯。章：显著，显赫。文、缪（mù）：秦文公、缪公，春秋时候秦国两个国君。缪，一作“穆”。献、孝：秦献公、孝公，战国时期秦国两个国君。蚕食：像蚕吃桑叶般慢慢地吞并。并：兼并。冠带之伦：高冠大带之辈，指六国诸侯。一说，比喻习于礼教的人民，别于夷狄而言。
⑦目断：指望至视界所尽处，犹言凝神眺望；凭高目断：依仗高处极目远望，直到看不见。
85.厥身是继：继，继嗣。王逸《章句》：“言禹所以忧无妃匹者，欲为身立继嗣也。”
30、第：房屋、府第。
4.玉关：玉门关，故址在今甘肃省敦煌县西北，此处代指良人戍边之地。
良：善良可靠。
（6）异国：此指匈奴。
《郑风·《缁衣》佚名 古诗》这首诗，旧说多以为这是赞美郑武公好贤之德的诗篇。《毛诗序》谓：“美武公也。父子并为周司徒，善于其职，国人宜之，故美其德，以明有国善善之功焉”。郑笺云：“父谓武公父桓公也。司徒之职，掌十二敎。善善者，治之有功也。郑国之人皆谓桓公、武公居司徒之官正得其宜。”
郁曼陀 郁曼陀（一八八四——一九三九），名华，以字行，浙江富阳人。早年考取官费留学日本，先毕业于早稻田大学，继入法政大学专修法律。一九一○年毕业回国后任职外交部，辛亥革命后任京师审判厅推事。一九一三年再次东渡考察司法，回国后历任北京大理院推事、沈阳最高法院刑庭庭长、上海江苏高等法院第二分院刑庭庭长，受命于民族危难、寇深祸亟之际，主持正义，执法如山，终为敌伪汉奸暗杀，为民族利益与法律尊严慷慨献身。平生喜爱书画诗文，为南社成员，尤以《东京竹枝词》传诵一时。
"选居幽近御街东，易得诗人聚会同。白练鸟飞深竹里，
诗成徒费谢公才。九霄示路空知感，十上惊魂尚未回。
"夜僧同静语，秋寺近严城。世路虽多梗，玄心各自明。
"香麹亲看造，芳丛手自栽。迎春报酒熟，垂老看花开。
坐觉衣裳古，行疑羽翼生。应怜市朝客，开眼锁浮荣。"
重价连悬璧，英词淬宝刀。泉流初落涧，露滴更濡毫。
自宜相慰问，何必待招唿。小疾无妨饮，还须挈一壶。"
"吴王上国长洲奢，翠黛寒江一道斜。
"出家侍母前，至孝自通禅。伏日江头别，秋风樯下眠。
"伯劳飞迟燕飞疾，垂杨绽金花笑日。绿窗娇女字莺莺，
身稳心安眠未起，西京朝士得知无。"
故人山中住，善治活身策。五谷口不尝，比僧更闲寂。
及物功何大，随流道益尊。洁斋齐物主，疗病夺医门。
蚁王化饭为臣妾，蜾母偷虫作子孙。
十亩膏腴附郭田。流水断桥芳草路，淡烟疏雨落花天。
"郎君得意及青春，蜀国将军又不贫。
三更浦上巴歌歇，山影沉沉水不流。"
同忆鳣庭访旧居。取履桥边啼鸟换，钓璜溪畔落花初。
贫女貌非丑，要须缘嫁迟。还似求名客，无媒不及时。
摩久见菱蕊，青于蓝水色。赠君将照色，无使心受惑。"
"古县萧条秋景晚，昔年陶令亦如君。头巾漉酒临黄菊，
罗裙宜着绣鸳鸯。轻轻舞汗初沾袖，细细歌声欲绕梁。
安得封域内，长有扈苗征。七十里百里，彼亦何尝争。
"临平水竭蒹葭死，里社萧条旅馆秋。尝叹晋郊无乞籴，
"三春已尽洛阳宫，天气初晴景象中。千朵嫩桃迎晓日，
"扁舟江濑尽，归路海山青。巨浸分圆象，危樯入众星。
"君不见昔时同心人，化作鸳鸯鸟。和鸣一夕不暂离，
膝冷重装桂布裘。若问乐天忧病否，乐天知命了无忧。"
逐吹香微动，含烟色渐浓。时回日月照，为谢小山松。"
画作鸳鸯始堪着。亦有少妇破瓜年，春闺无伴独婵娟。
"山深先冬寒，败叶与林齐。门巷非世路，何人念穷栖。
"昨与美人对尊酒，朱颜如花腰似柳。今与美人倾一杯，
独夜客心何处是，秋云影里一灯然。"
"扁舟亭下驻烟波，十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅，
"林中有奇石，仿佛兽潜行。乍似依岩桂，还疑食野苹。
在世为尤物，如人负逸才。渡江一苇载，入洛五丁推。
"花边春水水边楼，一坐经今四十秋。望月桥倾三遍换，
"年来如抛梭，不老应不得。（以下见《纪事》）。
瑞气千重色，箫韶九奏声。仗移迎日转，旌动逐风轻。
生死茫茫不可知，视不一姓君莫悲。始皇有训二世哲，
龟顾垂金钮，鸾飞曳锦袍。御沟杨柳弱，天厩骕骦豪。
嫩云轻似絮，新草细如毛。并起诗人思，还应费笔毫。
须知鸟目犹难漏，纵有天狼岂足忧。画角三声刁斗晓，
牧野嘶风马自闲。河水九盘收数曲，天山千里锁诸关。
晓日襟前度，微风酒上生。城中会难得，扫壁各书名。"
"姊妹无多兄弟少，举家钟爱年最小。
西奏血诚遥稽首，乞容归病老江干。
竹色连平地，虫声在上方。最怜东面静，为近楚城墙。"
一夜城中新雨晴，御沟流得宫花出。"
世间纵有应难比，十斛明珠酬未多。"
侧身修道周宣王。e4蹊巢穴尽窒塞，礼乐刑政皆弛张。
"昔人思避世，惟恐不深幽。禽庆潜名岳，鸱夷漾钓舟。
"二十年前此夜中，一般灯烛一般风。
"忆得当时病未遭，身为仙驭雪为毛。
四海镜清澄，千官云片缕。公私各闲暇，追游日相伍。
蛇龙旧国罢楼船。昆河已在兵钤内，堂柳空留鹤岭前。
"入门尘外思，苔径药苗间。洞里应生玉，庭前自有山。
未归且住亦不恶，饥餐乐饮安稳眠。死生无可无不可，
远羡五云路，逶迤千骑回。遗簪唯一去，贵赏不重来。
"凤兮凤兮非无皇，山重水阔不可量。
虎骑摇风旆，貂冠韵水苍。彤弓随武库，金印逐文房。
"幽居悄悄何人到，落日清凉满树梢。新句有时愁里得，
却笑召邹兼访戴，只持空酒驾空船。"
仙家若有单栖恨，莫向银台半夜游。"
"坊静居新深且幽，忽疑缩地到沧洲。宅东篱缺嵩峰出，
"重重吴越浙江潮，刺史何门始得消。五字州人唯有此，
今春始病免，缨组初摆落。蜩甲有何知，云心无所着。
雪覆寒溪竹，风卷野田蓬。四望无行迹，谁怜孤老翁。
当时天下无甲兵，虽闻赋敛毫毛轻。红车翠盖满衢路，
水从岩下落，溪向寺前分。释子游何处，空堂日渐曛。"
假日多无事，谁知我独忙。移山入县宅，种竹上城墙。
灵鹤怪石，紫菱白莲。皆吾所好，尽在吾前。时饮一杯，
空馀古岸泥土中，零落胭脂两三片。"
"佳人卧病动经秋，帘幕褴縿不挂钩。四体强扶藤夹膝，
锡阴迷坐石，池影露斋身。苦作南行约，劳生始问津。"
折干不灭风霆痕。相重古殿倚岩腹，别引新径萦云根。
"日日思朝位，偷闲城外行。唯求采药者，不道在官名。
"酒姥溪头桑袅袅，钱塘郭外柳毵毵。
"年才二十众知名，孤鹤仪容彻骨清。
"去年今夜在商州，还为清光上驿楼。