寂静求无相，淳和睹太初。一峰绵岁月，万性任盈虚。
"何代无秀士，高门生此才。森然睹毛发，若见河山来。
"黄阁开帏幄，丹墀拜冕旒。位高汤左相，权总汉诸侯。
岩洞幽奇带郡城。荒芜自古人不见，零陵徒有先贤传。
投壶华馆静，纵酒凉风夕。即此遇神仙，吾欣知损益。"
"天上秋期近，人间月影清。入河蟾不没，捣药兔长生。
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
坡陀青州血，芜没汶阳瘗。哀赠竟萧条，恩波延揭厉。
野老采薇暇，蜗庐招客幽。麏麚突荒院，鸬鹊步闲畴。
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
"雷霆空霹雳，云雨竟虚无。炎赫衣流汗，低垂气不苏。
ji jing qiu wu xiang .chun he du tai chu .yi feng mian sui yue .wan xing ren ying xu .
.he dai wu xiu shi .gao men sheng ci cai .sen ran du mao fa .ruo jian he shan lai .
.huang ge kai wei wo .dan chi bai mian liu .wei gao tang zuo xiang .quan zong han zhu hou .
yan dong you qi dai jun cheng .huang wu zi gu ren bu jian .ling ling tu you xian xian chuan .
tou hu hua guan jing .zong jiu liang feng xi .ji ci yu shen xian .wu xin zhi sun yi ..
.tian shang qiu qi jin .ren jian yue ying qing .ru he chan bu mei .dao yao tu chang sheng .
tian bu jian fang jin .shi he yun geng zao .shui yun yi du shi .yi shi wo xing sao .
po tuo qing zhou xue .wu mei wen yang yi .ai zeng jing xiao tiao .en bo yan jie li .
ye lao cai wei xia .wo lu zhao ke you .jun jia tu huang yuan .lu que bu xian chou .
jing neng jin shuo zhu hou ru .zhi you cong lai tian zi zun .
.lei ting kong pi li .yun yu jing xu wu .yan he yi liu han .di chui qi bu su .
译文
弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
走到家门前看见(jian)野兔从狗洞里进出，野鸡在屋脊上飞来飞去，
如今我来治理这个郡县，又遇到蛮夷来骚扰侵犯。
现在的年轻人喜欢说前辈的坏话，或许有人会对孝章加以讥讽评论。总的说来孝章是一(yi)个盛名天下、为天下人所称赏赞美的人。燕君购买骏马的尸骨，不是要它在道路上奔驰，而是通过它来招致千里马。我想您正在拯救和恢复汉朝王室，使将要覆灭的政权重新安定下来。天下要安定，关键在于得到贤才。珠玉不生脚，却能够到人的身边来，就是因为有人喜欢它们，贤士们生了脚却不来，是君王不求贤的缘故。燕昭王筑了黄金台来尊崇郭隗，郭隗虽然是一个才能不高的人，但却得到厚待，终竟能传播明主的诚心，所以乐毅从魏国前去，剧辛从赵国前去，邹衍从齐国前去。假如当初郭隗处于困苦危急之中，昭王不去帮助他，正像落水将要淹死的时候不去援救他，那么其他贤士也都将远走高飞，没有肯到北方燕国来的人了。上面所说的一些事情，本来就是您所熟悉的，而我还是要再说一下，无非是想提请您对交友之道加以重视罢了。实在不能详尽地表达我的意思。
突然想来人间一游，误逐世间的环乐，以尽前缘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划(hua)策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
完成百礼供祭飧。
我愿这河水化做平整的良田，永远让拉船人不再嗟地怨天。
黄河岸边。如今开始冰雪消融。长安城里，却正当落花时节。
今天是清明节，和几个好友在园林中小聚。天气晴朗，春风和煦吹动着柳絮飞扬，清明乞新火后，人们的厨房里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长，文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾，在落花前饮着酒。
眼前没有随风飘扬的柳絮，只有葵花朝向着太阳开放。
楚襄王的云雨之梦哪里去了？在这静静的夜晚所能见到只有月下的江水，所听到的只有夜猿的悲啼之声。
注释
（1）翻乐府：指填词。翻，按曲调作歌词，白居易《琵琶行》：“为君翻作琵琶行”；欧阳修《蝶恋花》：“红粉佳人翻丽唱，惊起鸳鸯，两两飞相向。“乐府，本为汉代管理，祭祀、巡行、宫廷所用音乐的官署，亦称由官署采集来的民歌为乐府。后来将一切可以入乐的诗歌均称为乐府，容若词中取其广义，代指词。
[4]两鬓苍华：两鬓已有了白发。
⑨旧京：指东都洛阳。
〔仆〕自身的谦称。
(34)河梁：桥。坼：断裂。枝撑：桥的支柱。窸窣：象声词，木桥振动的声音。
也有人认为，此诗是公元612年（大业八年）隋炀帝杨广率军百万，亲征辽东时所作。此次用兵，于当年八月无功而还。
杜易简 [唐]杜易简（公元？年至六七三年左右）字不详，襄州襄阳人。约卒于唐高宗咸享末年。九岁能属文。长博学，为姨兄岑文本所器。第进士，补渭南尉。咸亨初，历殿中侍御史。尝道遇吏部尚书李敬玄不避，敬玄召为考功员外郎屈之易简上书言敬玄罪。敬玄曰：“襄阳儿轻薄乃尔”！因奏易简险躁，贬为开州司马。易简着有文集二十卷，《新唐书志及旧唐书本传》及御史台杂注五卷，并传于世。
"籍甚黄丞相，能名自颍川。近看除刺史，还喜得吾贤。
"靖节昔高尚，令孙嗣清徽。旧庐云峰下，献岁车骑归。
滋移有情教，草木犹可化。圣贤礼让风，何不遍西夏。
姓字今为第几仙。风泠露坛人悄悄，地闲荒径草绵绵。
单车入燕赵，独立心悠哉。宁知戎马间，忽展平生怀。
人将引天钐，人将持天锼。所欲充其心，相与绝悲忧。
贺客自知来独晚，青骊不见意何如。"
"淑丽诗传美，徽章礼饰哀。有恩加象服，无日祀高禖.
多病纷倚薄，少留改岁年。绝域谁慰怀，开颜喜名贤。
"雾隐平郊树，风含广岸波。沉沉春色静，惨惨暮寒多。
"选曹分五岭，使者历三湘。才美膺推荐，君行佐纪纲。
"故人谢城阙，挥手碧云期。溪月照隐处，松风生兴时。
"何事休官早，归来作郑人。云山随伴侣，伏腊见乡亲。
参错走洲渚，舂容转林篁。片帆左郴岸，通郭前衡阳。
巴蜀来多病，荆蛮去几年。应同王粲宅，留井岘山前。"
"南山郁初霁，曲江湛不流。若临瑶池前，想望昆仑丘。
径出重林草，池摇两岸花。谁知贵公第，亭院有烟霞。"
（《寄李补阙》，出《诗式》）。"
溪北映初星。（《海录碎事》）"
别恋瞻天起，仁风应物生。伫闻收组练，锵玉会承明。"
浣花草堂亦何有。梓中豪俊大者谁，本州从事知名久。
"青青芳桂树，幽阴在庭轩。向日阴还合，从风叶乍翻。
溽暑销珍簟，浮凉入绮疏。归心从念远，怀此复何如。"
听法还应难，寻经剩欲翻。草玄今已毕，此外复何言。"
野趣及春好，客游欣此辞。入云投馆僻，采碧过帆迟。
竹影遮窗暗，花阴拂簟凉。君王新赐笔，草奏向明光。"
"往时中补右，扈跸上元初。反气凌行在，妖星下直庐。
开门得初地，伏槛接诸天。向背春光满，楼台古制全。
"轻策临绝壁，招提谒金仙。舟车无由径，岩峤乃属天。
呀坑瞥眼过，飞橹本无蒂。得失瞬息间，致远宜恐泥。
见主承休命，为郎贵晚年。伯喈文与篆，虚作汉家贤。"
乱世轻全物，微声及祸枢。衣冠兼盗贼，饕餮用斯须。"
"向来江上手纷纷，三日成功事出群。
少年当效用，远道岂辞艰。迟子扬名后，方期彩服还。"
礼乐光辉盛，山河气象幽。系高周柱史，名重晋阳秋。
龙摅回地轴，鲲化想天池。方快吞舟意，尤殊在藻嬉。
"致此自僻远，又非珠玉装。如何有奇怪，每夜吐光芒。
"孤城永巷时相见，衰柳闲门日半斜。
平旦驱驷马，旷然出五盘。江回两崖斗，日隐群峰攒。苍翠烟景曙，森沉云树寒。松疏露孤驿，花密藏回滩。栈道谿雨滑，畬田原草干。此行为知己，不觉蜀道难。
信知命世奇，适会非常功。侍御执邦宪，清词焕春丛。
"君为万里宰，恩及五湖人。未满先求退，归闲不厌贫。
应傍琴台闻政声。"
"艳唱召燕姬，清弦待卢女。由来道姓秦，谁不知家楚。
领郡辄无色，之官皆有词。愿闻哀痛诏，端拱问疮痍。"
"令节成吾老，他时见汝心。浮生看物变，为恨与年深。
"日暮铜台静，西陵鸟雀归。抚弦心断绝，听管泪霏微。
羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。
几杖将衰齿，茅茨寄短椽。灌园曾取适，游寺可终焉。
泪逐劝杯下，愁连吹笛生。离筵不隔日，那得易为情。"
"乡路归何早，云间喜擅名。思亲卢橘熟，带雨客帆轻。
余病不能起，健者勿逡巡。上有明哲君，下有行化臣。"
如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。
短小精悍姿，屹然强寇敌。贯穿百万众，出入由咫尺。
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
"祈门官罢后，负笈向桃源。万卷长开帙，千峰不闭门。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，门闭想安禅。"
殷复前王道，周迁旧国容。蓬莱足云气，应合总从龙。
况曾经逆乱，日厌闻战争。尤爱一溪水，而能存让名。
犁牛钓竿不复见，县人邑吏来相邀。远路鸣蝉秋兴发，
勐将宜尝胆，龙泉必在腰。黄图遭污辱，月窟可焚烧。
系越有长缨，封关只一丸。冏然翔寥廓，仰望惭羽翰。
还登建礼署，犹忝会稽章。佳句惭相及，称仁岂易当。"
钟岭更飞锡，炉峰期结跏。深心大海水，广愿恒河沙。
"长信萤来一叶秋，蛾眉泪尽九重幽。鳷鹊观前明月度，
邵平元入汉，张翰后归吴。莫怪啼痕数，危樯逐夜乌。"
"二月频送客，东津江欲平。烟花山际重，舟楫浪前轻。
礼宽心有适，节爽病微瘳。主将归调鼎，吾还访旧丘。"
岂惟高卫霍，曾是接应徐。降集翻翔凤，追攀绝众狙。
苦战知机息，穷愁奈别何。云霄莫相待，年鬓已蹉跎。"
水流绝涧泛秋花。青松阅世风霜古，翠竹题诗岁月赊。
昔去限霄汉，今来睹仪形。头戴鹖鸟冠，手摇白鹤翎。
跂予暮霞里，谁谓无轻舟。"
向者留遗恨，耻为达人诮。回帆觊赏延，佳处领其要。"
酬赠欣元弟，忆贤瞻数公。游鳞戏沧浪，鸣凤栖梧桐。
"未央月晓度疏钟，凤辇时巡出九重。雪霁山门迎瑞日，
澧浦饶芳草，沧浪有钓舟。谁知放歌客，此意正悠悠。"
"武功少也孤，徒步客徐兖。读书东岳中，十载考坟典。
盘错神明惧，讴歌德义丰。尸乡馀土室，难说祝鸡翁。"
"遥传副丞相，昨日破西蕃。作气群山动，扬军大旆翻。
"衰年正苦病侵凌，首夏何须气郁蒸。大水淼茫炎海接，