黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云倒来深，飞鸟不在外。
"今日霖雨霁，飒然高馆凉。秋风吹二毛，烈士加慨慷。
"蜂虿聚吴州，推贤奉圣忧。忠诚资上策，仁勇佐前筹。
得成珍器入芳筵。含华炳丽金尊侧，翠斝琼觞忽无色。
幽鸟清涟上，兴来看不足。新篁压水低，昨夜鸳鸯宿。
酒客逢山简，诗人得谢公。自怜驱匹马，拂曙向关东。"
百年未见欢娱毕。神倾意豁真佳士，久客多忧今愈疾。
尘生彤管笔，寒腻黑貂裘。高义终焉在，斯文去矣休。
水有远湖树，人今何处船。青山各在眼，却望峡中天。"
知君念淹泊，忆我屡周旋。征路见来雁，归人悲远天。
"已知成傲吏，复见解朝衣。应向丹阳郭，秋山独掩扉。
"共许徐方牧，能临河内人。郡移棠转茂，车至鹿还驯。
才子贵难见，郢歌空复传。惜哉效颦客，心想劳婵娟。"
神灵汉代中兴主，功业汾阳异姓王。"
幸入桃源因去世，方期丹诀一延年。"
太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
hei ru wan huan di .qing jian guang jiong sui .gu yun dao lai shen .fei niao bu zai wai .
.jin ri lin yu ji .sa ran gao guan liang .qiu feng chui er mao .lie shi jia kai kang .
.feng chai ju wu zhou .tui xian feng sheng you .zhong cheng zi shang ce .ren yong zuo qian chou .
de cheng zhen qi ru fang yan .han hua bing li jin zun ce .cui jia qiong shang hu wu se .
you niao qing lian shang .xing lai kan bu zu .xin huang ya shui di .zuo ye yuan yang su .
jiu ke feng shan jian .shi ren de xie gong .zi lian qu pi ma .fu shu xiang guan dong ..
bai nian wei jian huan yu bi .shen qing yi huo zhen jia shi .jiu ke duo you jin yu ji .
chen sheng tong guan bi .han ni hei diao qiu .gao yi zhong yan zai .si wen qu yi xiu .
shui you yuan hu shu .ren jin he chu chuan .qing shan ge zai yan .que wang xia zhong tian ..
zhi jun nian yan bo .yi wo lv zhou xuan .zheng lu jian lai yan .gui ren bei yuan tian .
.yi zhi cheng ao li .fu jian jie chao yi .ying xiang dan yang guo .qiu shan du yan fei .
.gong xu xu fang mu .neng lin he nei ren .jun yi tang zhuan mao .che zhi lu huan xun .
cai zi gui nan jian .ying ge kong fu chuan .xi zai xiao pin ke .xin xiang lao chan juan ..
shen ling han dai zhong xing zhu .gong ye fen yang yi xing wang ..
xing ru tao yuan yin qu shi .fang qi dan jue yi yan nian ..
tai huang shi nei chan .shen qi fu si jun .xin ming ji jiu bang .zhi de bei yuan ren .
译文
上官大夫和(he)他同在朝列，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想强行更改它(ta)（想邀功），屈原不赞同，他就在怀王面前谗毁(hui)屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道(dao)的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。
虽有满腹才学，却不被重用，无所施展。姑且借现实中的欢乐，忘掉人生的种种烦恼。何时能归隐田园，不为国事操劳，有琴可弹，有酒可饮，赏玩山水，就足够了。
知（zhì）明
夜色里的石阶清凉如冷水，静坐寝宫凝视牛郎织女星。
日月星辰，一齐为胜利歌唱。
墓碑上的铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探(tan)求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
齐桓公让诸侯国的军队摆开阵势，与屈完同乘一辆战车观看军容。齐桓公说：“诸侯们难道是为我而来吗？他们不过是为了继承我们先君的友好关系罢了。你们也同我们建立友好关系，怎么样?”屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福，忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿。”齐桓公说：“我率领这些 诸侯军队作战，谁能够抵挡他们？我让这些军队攻打城池，什么样的城攻不下？”屈完回答说：‘如果您用仁德来安抚诸侯，哪个敢不顺服？如果您用武力的话，那么楚国就把方城山当作城墙，把汉水当作护城河，您的兵马虽然众多，恐怕也没有用处！”
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
乘桴于海上垂钓，可曾钓得大鳌吗？其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变，只有麻姑知晓，要想知道这巨变，只有问麻姑了。白浪滔天，一片迷蒙中，哪得见蓬壶？
夜深时，我走过战场，寒冷的月光映照着白骨。
登高远望天地间壮观景象，
山涧流水清澈见底，途中歇息把足来洗。
窄长的松叶虽经过几度风霜，但春天开放淡淡的花儿不好看。都市长安历来喜欢粉红色的桃花和雪白的李花，可怜这些松树白白地染上长安街道的尘土。
花开宜折的时候就要抓紧去折，不要等到花谢时只折了个空枝。其十三
注释
③蓬蒿：蓬草和蒿草。亦泛指草丛，草莽。
祢：即禯祢，也就是杜鹃鸟。
③客子：在外地出游或出征的人。秦川：指关中地区，泛指今陕西、甘肃、秦岭以北的平原地带。
①金山寺：始建于东晋，初名泽心寺，至唐起称金山寺。在镇江西北长江中的金山上（金山至清初始与南岸相连）。
⑴西江月：词牌名。
⑸争似：怎像。家山：家乡的山。指故乡。
⒂若云浮：言疾速。
《《望洞庭》刘禹锡 古诗》作于长庆四年（824年）秋。刘禹锡在《历阳书事七十韵》序中称：“长庆四年八月，予自夔州刺史转历阳（和州），浮岷江，观洞庭，历夏口，涉浔阳而东。”刘禹锡贬逐南荒，二十年间去来洞庭，据文献可考的约有六次。其中只有转任和州这一次，是在秋天。而此诗则是这次行脚的生动纪录。
天寒楚塞雨，月净襄阳秋。坐见吾道远，令人看白头。"
立谈多感激，行李即严凝。离别胡为者，云霄迟尔升。"
"赤县官曹拥材杰，软裘快马当冰雪。长安苦寒谁独悲，
太皇时内禅，神器付嗣君。新命集旧邦，至德被远人。
种药畏春过，出关愁路赊。青门酒垆别，日暮东城鸦。"
"劝酒论心夜不疲，含情有待问谁思。
东南云开处，突兀猕猴台。崖口悬瀑流，半空白皑皑。
"宿昔青门里，蓬莱仗数移。花娇迎杂树，龙喜出平池。
嗟余竟轗轲，将老逢艰危。胡雏逼神器，逆节同所归。
贤愚诚等差，自爱各驰骛。羸瘠且如何，魄夺针灸屡。
"故人美酒胜浊醪，故人清词合风骚。长歌满酌惟吾曹，
樵苏封葬地，喉舌罢朝天。秋色凋春草，王孙若个边。"
北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤。
骤雨暗谿口，归云网松萝。屡闻羌儿笛，厌听巴童歌。
崎岖凌危栈，惴栗惊心神。峭壁上嵚岑，大江下沄沄.
小子思疏阔，岂能达词门。穷愁一挥泪，相遇即诸昆。
"去马疾如飞，看君战胜归。新登郄诜第，更着老莱衣。
昨夜相知者，明发不可见。惆怅西北风，高帆为谁扇。"
"都门霁后不飞尘，草色萋萋满路春。双兔坡东千室吏，
却笑赵张辈，徒称今古稀。为君下天酒，麹糵将用时。"
花映新林岸，云开瀑布泉。惬心应在此，佳句向谁传。"
"江上日多雨，萧萧荆楚秋。高风下木叶，永夜揽貂裘。
存亡区中事，影响羽人情。溪寂值猿下，云归闻鹤声。
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。"
迟暮身何得，登临意惘然。谁能解金印，潇洒共安禅。"
我师嵇叔夜，世贤张子房。柴荆寄乐土，鹏路观翱翔。"
岳阳云树待行春。自怜黄阁知音在，不厌彤幨出守频。
敢决岂不与之齐。荆南芮公得将军，亦如角鹰下翔云。
"莺鸣蕙草绿，朝与情人期。林沼忘言处，鸳鸿养翮时。
婴孩寄树颠，就水捕鷠鲈。所欢同鸟兽，身意复何拘。
"皎然青琐客，何事动行轩。苦节酬知己，清吟去掖垣。
落景阴犹合，微风韵可听。寻常绝醉困，卧此片时醒。"
秦王时在坐，真气惊户牖。及乎贞观初，尚书践台斗。
劝为辞府主，从我游退谷。谷中有寒泉，为尔洗尘服。"
今晨非盛怒，便道即长驱。隐几看帆席，云州涌坐隅。"
邻里喜相劳，壶觞展殷勤。酒阑击筑语，及此离会因。
"单醪敢献酢，曲沼荷经过。泛览亲鱼鸟，夤缘涉芰荷。
"空外一鸷鸟，河间双白鸥。飘飖搏击便，容易往来游。
塞草迎军幕，边云拂使轩。至今闻陇外，戎虏尚亡魂。
应沈数州没，如听万室哭。秽浊殊未清，风涛怒犹蓄。
雨后过畦润，花残步屐迟。把文惊小陆，好客见当时。
无复云台仗，虚修水战船。苍茫城七十，流落剑三千。
道州手札适复至，纸长要自三过读。盈把那须沧海珠，
俗薄交游尽，时危出处难。衰年逢二妙，亦得闷怀宽。"
倒岭和溪雨，新泉到户枢。丛阑齐稚子，蟠木老潜夫。
"我来入蜀门，岁月亦已久。岂惟长儿童，自觉成老丑。
秋光近青岑，季月当泛菊。报之以微寒，共给酒一斛。"
风尘吏道迫，行迈旅心悲。拙疾徒为尔，穷愁欲问谁。
山晓重岚外，林春苦雾中。雪花翻海鹤，波影倒江枫。
县楼压春岸，戴胜鸣花枝。吾徒在舟中，纵酒兼弹棋。
野花迎短褐，河柳拂长鞭。置酒聊相送，青门一醉眠。"
忆昨明光殿，新承天子恩。剖符移北地，授钺领西门。
不谓矜馀力，还来谒大巫。岁寒仍顾遇，日暮且踟蹰。
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
气在驱驰出金帛。刘侯奉使光推择，滔滔才略沧溟窄。
"片石东溪上，阴崖剩阻修。雨馀青石霭，岁晚绿苔幽。
举酒临南轩，夕阳满中筵。宁知江上兴，乃在河梁偏。
仆妾尽绮纨，歌舞夜达晨。四时固相代，谁能久要津。
末客朝朝铃阁下，从公步履玩年华。"
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
大府才能会，诸公德业优。北归冲雨雪，谁悯敝貂裘。"
好酒近宜城，能诗谢康乐。雨晴西山树，日出南昌郭。
"落日知分手，春风莫断肠。兴来无不惬，才在亦何伤。
分军应供给，百姓日支离。黠吏因封己，公才或守雌。
入怪鬓发空，吁嗟为之久。自陈翦髻鬟，鬻市充杯酒。
旷绝含香舍，稽留伏枕辰。停骖双阙早，回雁五湖春。
更看秋草暮，欲共白云还。虽在风尘里，陶潜身自闲。"
"任气称张放，衔恩在少年。玉阶朝就日，金屋夜升天。
系越有长缨，封关只一丸。冏然翔寥廓，仰望惭羽翰。
虽对连山好，贪看绝岛孤。群仙不愁思，冉冉下蓬壶。
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。船人近相报，但恐失桃花。
梦兰他日应，折桂早年知。烂漫通经术，光芒刷羽仪。
"他日维桢干，明时悬镆铘。江山遥去国，妻子独还家。
且喜江山得康乐。自怜黄绶老婴身，妻子朝来劝隐沦。
蓬莱对去归常晚，丛竹闲飞满夕阳。"
人去藤花千里强，藤花无主为谁芳。相思历乱何由尽，
"去岁离秦望，今冬使楚关。泪添天目水，发变海头山。
虽悲鬒发变，未忧筋力弱。扶藜望清秋，有兴入庐霍。"
东西南北更谁论，白首扁舟病独存。遥拱北辰缠寇盗，
部曲有去皆无归。遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。