毕竟图斟酌，先须遣疠痎.枪旗如在手，那复敢崴pN."
无由阿伞凤城南。休官期限元同约，除夜情怀老共谙。
"秋鸿过尽无书信，病戴纱巾强出门。
山逐时移色，江随地改名。风光近东早，水木向南清。
"江州望通州，天涯与地末。有山万丈高，有江千里阔。
苞霜新橘万株金。幸无案牍何妨醉，纵有笙歌不废吟。
孔生死洛阳，元九谪荆门。可怜南北路，高盖者何人。"
世虑休相扰，身谋且自强。犹须务衣食，未免事农桑。
云日添寒惨，笳箫向晚悲。因山有遗诏，如葬汉文时。"
"越州都在浙河湾，尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水，
若于此郡为卑吏，刺史厅前又折腰。"
芳情乡思知多少，恼得山僧悔出家。"
独宿相依久，多情欲别难。谁能共天语，长遣四时寒。"
"尽日行还歇，迟迟独上山。攀藤老筋力，照水病容颜。
bi jing tu zhen zhuo .xian xu qian li jie .qiang qi ru zai shou .na fu gan wai pN..
wu you a san feng cheng nan .xiu guan qi xian yuan tong yue .chu ye qing huai lao gong an .
.qiu hong guo jin wu shu xin .bing dai sha jin qiang chu men .
shan zhu shi yi se .jiang sui di gai ming .feng guang jin dong zao .shui mu xiang nan qing .
.jiang zhou wang tong zhou .tian ya yu di mo .you shan wan zhang gao .you jiang qian li kuo .
bao shuang xin ju wan zhu jin .xing wu an du he fang zui .zong you sheng ge bu fei yin .
kong sheng si luo yang .yuan jiu zhe jing men .ke lian nan bei lu .gao gai zhe he ren ..
shi lv xiu xiang rao .shen mou qie zi qiang .you xu wu yi shi .wei mian shi nong sang .
yun ri tian han can .jia xiao xiang wan bei .yin shan you yi zhao .ru zang han wen shi ..
.yue zhou du zai zhe he wan .chen tu xiao chen jing xiang xian .bai li you pen jing hu shui .
ruo yu ci jun wei bei li .ci shi ting qian you zhe yao ..
fang qing xiang si zhi duo shao .nao de shan seng hui chu jia ..
du su xiang yi jiu .duo qing yu bie nan .shui neng gong tian yu .chang qian si shi han ..
.jin ri xing huan xie .chi chi du shang shan .pan teng lao jin li .zhao shui bing rong yan .
译文
军书昨夜连夜送过渠黎，单于已在金山以西入侵。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊，他寻欢作乐而放纵忘情。
您先前要我的文章古书，我始终没有(you)忘记，只是想等到有几十篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
夜卧枕被如冰，不由让我很惊讶，又看见窗户被白雪泛出的光照亮。
魂啊回来吧，江南堪哀难以忘情！
从前我们先王世代做农官之(zhi)长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰(shuai)落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去(qu)了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道(dao)祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上(shang)仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
岁月太无情，年纪从来不饶人。
自怨自悲啊哪有终极，内怀忠忱啊精诚耿直。
遥羡你在重阳节的佳作，现在应该过了戏马台吧。
这一别，我俩各隔千里，荣枯不用，炎凉各自。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相思病症候的到来，最猛烈的时候是什么时候？是灯光半昏半暗时，是月亮半明半亮的时候。
注释
⑤芰：即菱。
⑻油壁车：妇人所乘的车，车身为油漆为饰。”
④底：通“抵”，到。
①落落：豁达、开朗。
②妆晃：谓样子难看。引申为出丑之意。
⑶火云：炽热的赤色云。
⑿残腊：腊月的尽头。
③可怜：可爱。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
杨巍 （约1514—约1605）明山东海丰人，字伯谦，号梦山。嘉靖二十六年进士。除武进知县，擢兵科给事中，以忤吏部，出为山西佥事。隆庆时为右副都御史，巡抚山西，减驿银，筑城堡。乞养去。万历间历户部、工部、吏部尚书。时申时行当国，巍素厉清操，然已年老，多听其指挥。万历十五年大计，徇时行指，贤否混淆，素望大损。十八年，年近八十致仕归，归田十五年卒。工诗，有《存家诗稿》。
台殿朝弥丽，房廊夜更幽。千花高下塔，一叶往来舟。
君不见厉王胡亥之末年，群臣有利君无利。
能生学为文，气高功亦深。手中一百篇，句句披沙金。
洛阳冠盖自相索，谁肯来此同抽簪。"
忽奉宣室诏，征为文苑臣。闲来一惆怅，恰似别交亲。
思鄙宁通律，声清遂扣玄。三都时觉重，一顾世称妍。
墨客膺潜服，谈宾膝误前。张鳞定摧败，折角反矜怜。
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
"靖安客舍花枝下，共脱青衫典浊醪。今日洛桥还醉别，
母为逐之乡里丑。当时主母信尔言，顾尔微禽命何有。
苏台五马尚踟蹰。村童店女仰头笑，今日使君真是愚。"
花时何处偏相忆，寥落衰红雨后看。"
"阳城为谏议，以正事其君。其手如屈轶，举必指佞臣。
手把杨枝临水坐，闲思往事似前身。"
卧稳添春睡，行迟带酒酲。忽愁牵世网，便欲濯尘缨。
幽致竟谁别，闲静聊自适。怀哉庾顺之，好是今宵客。"
"晴空星月落池塘，澄鲜净绿表里光。露簟清莹迎夜滑，
帘卷侵床日，屏遮入座风。望春春未到，应在海门东。"
昼漏频加箭，宵晖欲半弓。驱令三殿出，乞与百蛮同。
杜鹃声似哭，湘竹斑如血。共是多感人，仍为此中别。"
惟馀思妇愁眉结，无限春风吹不开。"
每列鹓鸾序，偏瞻獬豸姿。简威霜凛冽，衣彩绣葳蕤。
宇宙曾行三四匝。初因怏怏薙却头，便绕嵩山寂师塔。
休系心中小是非。富贵祝来何所遂，聪明鞭得转无机。
迁移好处似君稀。卧龙云到须先起，蛰燕雷惊尚未飞。
琴诗酒里到家乡。荣先生老何妨乐，楚接舆歌未必狂。
"地僻山深古上饶，土风贫薄道程遥。不唯迁客须恓屑，
前去后来更逼迫。食鱼满腹各自飞，池上见人长似客。
诚是君子心，恐非草木情。胡为爱其华，而反伤其生。
藤床铺晚雪，角枕截寒玉。安得清瘦人，新秋夜同宿。
还有一条遗恨事，高家门馆未酬恩。"
待漏排阊阖，停珂拥建章。尔随黄閤老，吾次紫微郎。
少时共嗤诮，晚岁多因循。贤哉汉二疏，彼独是何人。
泄为山水诗，逸韵谐奇趣。大必笼天海，细不遗草树。
"永寿寺中语，新昌坊北分。归来数行泪，悲事不悲君。
怜君儒家子，不得诗书力。五十着青衫，试官无禄食。
简书五府已再至，波涛万里酬一言。为君再拜赠君语，
隐几自恬澹，闭门无送迎。龙卧心有待，鹤瘦貌弥清。
"天下无正声，悦耳即为娱。人间无正色，悦目即为姝。
亲戚迎时到，班行见处陪。文工犹畏忌，朝士绝嫌猜。
"黄醅绿醑迎冬熟，绛帐红炉逐夜开。
将枯鳞再跃，经铩翮重矫。白日上昭昭，青云高渺渺。
抑塞周遮恐君见。翠华南幸万里桥，玄宗始悟坤维转。
一坐十五年，林下秋复春。春花与秋气，不感无情人。
早梅结青实，残樱落红珠。稚女弄庭果，嬉戏牵人裾。
清风吹枕席，白露湿衣裳。好是相亲夜，漏迟天气凉。
不作天涯意，岂殊禁中听。"
曲水花连镜湖口。老去还能痛饮无，春来曾作闲游否。
汝生何其晚，我年行已衰。物情小可念，人意老多慈。
鬓毛从幻化，心地付头陀。任意浑成雪，其如似梦何。"
"赵璧五弦弹徵调，徵声巉绝何清峭。辞雄皓鹤警露啼，
山冷微有雪，波平未生涛。水心如镜面，千里无纤毫。
霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲，断弦砉騞层冰裂。
亦须随丰约，可得无限剂。若待足始休，休官在何岁。
"赐欢仍许醉，此会兴如何。翰苑主恩重，曲江春意多。
"夜深闲到戟门边，却绕行廊又独眠。
厩马骄初跨，天厨味始尝。朝晡颁饼饵，寒暑赐衣裳。
何似抡才济川外，别开池馆待交亲。"
"毡帐胡琴出塞曲，兰塘越棹弄潮声。
名冠壮士籍，功酬明主恩。不然合身弃，何况身上痕。
鞭为驯难下，鞍缘稳不离。北归还共到，东使亦相随。
渐减姮娥面，徐收楚练机。卞疑雕璧碎，潘感竟床稀。
仙郎小隐日，心似陶彭泽。秋怜潭上看，日惯篱边摘。
"出作行香客，归如坐夏僧。床前双草屦，檐下一纱灯。
回头却问诸年少，作个狂夫得了无。"
独上荒台东北望，日西愁立到黄昏。"
莫恨东西沟水别，沧溟长短拟同归。"
悠悠乡关路，梦去身不随。坐惜时节变，蝉鸣槐花枝。"
睡到日西无一事，月储三万买教闲。"
"别业埇城北，抛来二十春。改移新径路，变换旧村邻。
同侪倾宠幸，异类为配偶。祸福安可知，美颜不如丑。
"琵琶师在九重城，忽得书来喜且惊。一纸展看非旧谱，
还似往年安福寺，共君私试却回时。"
"道傍老枯树，枯来非一朝。皮黄外尚活，心黑中先焦。
歌此歌，寄管儿。管儿管儿忧尔衰，尔衰之后继者谁。
忆昔谪居炎瘴地，巴猿引哭虎随行。多于贾谊长沙苦，
"少年昨已去，芳岁今又阑。如何寂寞意，复此荒凉园。
地与尘相远，人将境共幽。泛潭菱点镜，沉浦月生钩。
望有经纶钓，虔收宰相刀。江文驾风远，云貌接天高。
投分多然诺，忘言少爱憎。誓将探肺腑，耻更辨淄渑。