苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
"冥搜忍饥冻，嗟尔不能休。几叹不得力，到头还白头。
服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。
群仙拍手嫌轻薄，谪向人间作酒狂。"
"槐花馆驿暮尘昏，此去分明吏部孙。才器合居科第首，
梦觉怀仙岛，吟行绕砌苔。浮生已悟了，时节任相催。"
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
涧尽闲飞五色鱼。天柱一峰凝碧玉，神灯千点散红蕖。
紫府程非远，清溪径不迂。馨香柏上露，皎洁水中珠。
看花醉去更相从。罢官风渚何时别，寄隐云阳几处逢。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
况复清夙心，萧然叶真契。"
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
"昔岁为邦初未识，今朝休沐始相亲。移家水巷贫依静，
cang cang long que wan .jiu mo za xiang chen .fang wai wu ta shi .seng zhong you jin chen .
.ming sou ren ji dong .jie er bu neng xiu .ji tan bu de li .dao tou huan bai tou .
fu yao shi ming shen qi ku .bu zhi huan dan ben wu zhi .fan er jin shi he tai yu .
qun xian pai shou xian qing bao .zhe xiang ren jian zuo jiu kuang ..
.huai hua guan yi mu chen hun .ci qu fen ming li bu sun .cai qi he ju ke di shou .
meng jue huai xian dao .yin xing rao qi tai .fu sheng yi wu liao .shi jie ren xiang cui ..
.heng yang qu ci zheng san nian .yi lu cheng tu shen tan ran .shen sui men qiang san chu wai .
jian jin xian fei wu se yu .tian zhu yi feng ning bi yu .shen deng qian dian san hong qu .
zi fu cheng fei yuan .qing xi jing bu you .xin xiang bai shang lu .jiao jie shui zhong zhu .
kan hua zui qu geng xiang cong .ba guan feng zhu he shi bie .ji yin yun yang ji chu feng .
si shan hai yue shang .chu ding yin xiang zhong .ji hou chuan yi zhe .huan xu li xue zhong ..
.ai zi xing qing qi .chu sheng yu shu zhi .ren zeng tian shang jian .ming xiang yue zhong zhi .
kuang fu qing su xin .xiao ran ye zhen qi ..
ruo jian yue guang ming .zhao zhu si tian xia .yuan hui gua tai xu .ying jing neng xiao sa .
.xi sui wei bang chu wei shi .jin chao xiu mu shi xiang qin .yi jia shui xiang pin yi jing .
译文
天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。
满腔忠贞激情无处倾诉，我怎么能永远忍耐下去！
为(wei)《太史公》做牛做马的(de)司(si)马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔(hui)吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
毅然地抛弃茅棚奔赴前线，天崩地裂真叫人摧断肺肝！
大禹尽力成其圣功，降临省视天下四方。
春暖花(hua)开，万象更新。洛阳城里，春光明媚，娇好异常。可是，我这个天涯浪子，却只能异地漂泊，老死他乡。眼前的魏王堤上，杨柳依依，浓荫茂密。而我心怀隐痛，满心凄迷，惆怅不已。桃花嫣红，春水碧绿，烟笼柳堤，水浴鸳鸯。此物之出双入对，相守相依，更勾起我这个离人永隔之悲苦。无以释解，只好把一腔相思相忆之情凝结成的丝丝愁恨，化解到落日西沉的余晖之中。远方的人儿呵，遥远的故国呵，你知道不，我这是在怀念着你呵！
我好像那荒野里孤生的野竹，希望能在大山谷里找到依靠的伴侣。
野火烧燃着山上的蔓草，烟烽断续地缭绕着山石中的古松。
他家的佣人说：“（你打算）死吗？”
忽然有一个人大声呼叫：“着火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦，房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐发出；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时许许的声音，抢救东西的声音，救火的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的任何一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎要争先恐后地逃跑。
横眉怒对那些丧尽天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿为老百姓做孺子牛。
摘下青涩的梅子来佐酒，但酒薄不足以抵御暮春的残寒更何况穿的是单薄的苎萝衣。
寄言栖隐山林的高士，此行结束来隐与君同。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
秋天里的树林郁郁苍苍，满山的树叶一片金黄。
注释
⑼汩（yù）：迅疾。
会：适逢，正赶上。
楚水：指南方。燕山：指北方
⑩功名：这里指道德名声。从此大：指一直响亮地传下去。
⑻长丝藕笑郎：闺人一边吃长丝藕，一边又嘲笑她的情郎（担心他薄情寡意不如藕丝长）。
苏东坡十九岁时，与年方十六的王弗结婚。王弗年轻美貌，且侍亲甚孝，二人恩爱情深。可惜天命无常，王弗二十七岁就去世了。这对东坡是绝大的打击，其心中的沉痛，精神上的痛苦，是不言而喻的。苏轼在《亡妻王氏墓志铭》里说：“治平二年（1065）五月丁亥，赵郡苏轼之妻王氏（名弗），卒于京师。六月甲午，殡于京城之西。其明年六月壬午，葬于眉之东北彭山县安镇乡可龙里先君、先夫人墓之西北八步。”于平静语气下，寓绝大沉痛。公元1075年（熙宁八年），东坡来到密州，这一年正月二十日，他梦见爱妻王氏，便写下了这首“有声当彻天，有泪当彻泉 ”（陈师道语）且传诵千古的悼亡词。
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
"时既暮兮节欲春，山林寂兮怀幽人。登奇峰兮望白云，
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
秋云轻比絮， ——梁璟
事免伤心否，棋逢敌手无。关中花数内，独不见菖蒲。"
醉劝头陀酒，闲教孺子吟。身同云外鹤，断得世尘侵。
"轩窗领岚翠，师得世情忘。惟爱谈诸祖，曾经宿大荒。
凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，
诗因试客分题僻，棋为饶人下着低。
纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
往往笙歌下天半。瀑布西行过石桥，黄精采根还采苗。
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
日暮还应待鹤归。风破绮霞山寺出，人歌白雪岛花飞。
"新吟忽有寄，千里到荆门。落日云初碧，残年眼正昏。
金盆盥素手，焚香诵普门。来生何所愿，与郎为一身。
"莲花为号玉为腮，珍重尚书遣妾来。
"三衢蜂虿陷城池，八咏龙韬整武貔。才谕危亡书半幅，
冥心缥缈入铁圄。白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。"
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
溶溶溪口云，才向溪中吐。不复归溪中，还作溪中雨。
"我有圣帝抚令君，遭暴昏椽惸寡纷。民户流散日月曛，
返朴遗时态，关门度岁阴。相思去秋夕，共对冷灯吟。"
（栖霞洞遇日华月华君）"
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
共论太古同流志。瑶琴宝瑟与君弹，琼浆玉液劝我醉。
"病根翻作忆山劳，一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月，
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
"灵松灵松，是何根株。盘擗枝干，与群木殊。
"常见高人说，犹来不偶然。致身同藁木，话道出忘诠。
"拥衲对芳丛，由来事不同。鬓从今日白，花似去年红。
句得孤舟月，心飞九陌尘。明年相贺日，应到曲江滨。"
望云回朔雁，隔水射宫麋。旧国无归思，秋堂梦战时。
聊持剡山茗，以代宜城醑。"
桃花园，宛转属旌幡。
葬向青山为底物。"
须得有缘方可授，未曾轻泄与人传。
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
望尘□□连紫闼。吾皇必用整干坤，莫忘江头白头达。"
"日日西亭上，春留到夏残。言之离别易，勉以道途难。
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
"飘然无定迹，迥与律乘违。入郭随缘住，思山破夏归。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
水檀香火遗影在，甘露松枝月中折。宝师往日真隐心，
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
如今岁晏无芳草，独对离樽作物华。"
蜉蝣世界实足悲，槿花性命莫迟迟。珠玑溢屋非为福，
平生偏好酒，劳尔劝吾餐。但得杯中满，时光度不难。
温温独游迹，遥遥相望情。淮上春草歇，楚子秋风生。
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
野桥闲背残阳立，翻忆苏卿送子卿。"
为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。"
"一卧四十日，起来秋气深。已甘长逝魄，还见旧交心。
谁论传法偈，自补坐禅衣。未谢侯门去，寻常即掩扉。"
"驭风过阆苑，控鹤下瀛洲。欲采三芝秀，先从千仞游。
命在斋犹赴，刀闲发尽凋。秋光渐轻健，欲去倚江桥。"
何妨舒作从龙势，一雨吹销万里尘。"
太守门清愿再来。皓皓玉霜孤雁远，萧萧松岛片帆开。
冢已迁名境，碑仍待至公。只应遗爱理，长在楚南风。"
百年心事向谁说。但看洗雪出圜扉，始信白圭无玷缺。"
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
鹿裘高士如相遇，不待岩前鹤有声。"
明月珠难识，甘泉赋可称。但将忠报主，何惧点青蝇。"
"玉泉神运寺，寒磬彻琴堂。有境灵如此，为官兴亦长。
琢句心无味，看经眼亦昏。何时见清霁，招我凭岩轩。"
"湖上凉风早，双峰月色秋。遥知秣陵令，今夜在西楼。
"薄命苏秦频去国，多情潘岳旋兴悲。
"令我州郡泰，令我户口裕，令我活计大，陆员外。
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。
林下闲人亦何幸，也随旌旆到银尖。
秋风利似刀。 ——萧中郎
亡国破家皆有恨，捧心无语泪苏台。
澹泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。
对酒聊自娱，援琴为谁弹。弹为愁霖引，曲罢仍永叹。
安能追逐人间事，万里身同不系舟。"
吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。