"湖上新正逢故人，情深应不笑家贫。
当昔皇运否，人神俱未宁。谏官莫敢议，酷吏方专刑。
鸟去宁知路，云飞似忆家。莫愁客鬓改，自有紫河车。"
尝闻古君子，指以为深羞。正方终莫可，江海有沧洲。"
深耕种数亩，未甚后四邻。嘉蔬既不一，名数颇具陈。
强饭莼添滑，端居茗续煎。清思汉水上，凉忆岘山巅。
草色田家迥，槐阴府吏迎。还将海沂咏，籍甚汉公卿。"
"多年金马客，名遂动归轮。佐郡紫书下，过门朱绶新。
色借潇湘阔，声驱滟滪深。未辞添雾雨，接上遇衣襟。"
"圣朝优贤良，草泽无遗匿。人生各有命，在余胡不淑。
"子陵江海心，高迹此闲放。渔舟在溪水，曾是敦夙尚。
"严警当寒夜，前军落大星。壮夫思感决，哀诏惜精灵。
.hu shang xin zheng feng gu ren .qing shen ying bu xiao jia pin .
dang xi huang yun fou .ren shen ju wei ning .jian guan mo gan yi .ku li fang zhuan xing .
niao qu ning zhi lu .yun fei si yi jia .mo chou ke bin gai .zi you zi he che ..
chang wen gu jun zi .zhi yi wei shen xiu .zheng fang zhong mo ke .jiang hai you cang zhou ..
shen geng zhong shu mu .wei shen hou si lin .jia shu ji bu yi .ming shu po ju chen .
qiang fan chun tian hua .duan ju ming xu jian .qing si han shui shang .liang yi xian shan dian .
cao se tian jia jiong .huai yin fu li ying .huan jiang hai yi yong .ji shen han gong qing ..
.duo nian jin ma ke .ming sui dong gui lun .zuo jun zi shu xia .guo men zhu shou xin .
se jie xiao xiang kuo .sheng qu yan yu shen .wei ci tian wu yu .jie shang yu yi jin ..
.sheng chao you xian liang .cao ze wu yi ni .ren sheng ge you ming .zai yu hu bu shu .
.zi ling jiang hai xin .gao ji ci xian fang .yu zhou zai xi shui .zeng shi dun su shang .
.yan jing dang han ye .qian jun luo da xing .zhuang fu si gan jue .ai zhao xi jing ling .
译文
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
明明是一生一世，天作之合，却偏偏不能在一起，两地分隔。
我直想乘风上(shang)天去质问天公，可是这天路没法打通，想送个信吧信也难通。满堂只有蜡烛高烧光闪闪，照耀得(de)酒宴上红彤(tong)彤。让我们慢慢把酒喝几盅，让我们慢慢把曲唱到终。
仿佛在倾诉人间的悲愁哀怨。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
路入岭南腹地，水边的蓼花紫红，映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后，家家把红豆采集，树下翻扬纤纤细手，一双双雪白如玉。
漫漫长夜满怀深情地银筝拨动，心中害怕独守空房，不忍进屋睡觉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗(ma)？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌(di)人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
情系着汉家宫室，身却只能留在这雁门！断裂的玉帛怎能容的下千言万语，此时只消一句，“我赴黄泉去，来世再报恩！”
正当今夜送君断肠的时候，虽有黄鹂婉婉而啼，此心愁绝，怎么忍心听？
于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
深秋霜降时节，水位下降，远处江心的沙洲都露出来了。酒力减退了，才觉察到微风吹过，让人觉得凉飕飕的。破帽却多情留恋，不肯被风吹落。
注释
（19）晚乃善：到晚年才特别好。《晋书·王羲之传》：“羲之书初不胜(不及)庾翼、郄愔(xìyìn)，及其暮年方妙。尝以章草答庾亮，而(庾)翼深叹伏。”所能：能够达到这步。
⑸秦岭：在蓝田县内东南。
名娃金屋：此指西施，为越王勾践献给吴王夫差的美女。金屋，用汉武帝金屋藏娇的故事。《汉武故事》载汉武帝为胶东王时，曾对其姑母说："若得阿娇，当作金屋贮之也。"借指吴王在灵岩山上为西施修建的馆娃宫。
骋：使······奔驰。
⑦长衫：读书人多穿着长衫。
《《菩萨蛮·红楼别夜堪惆怅》韦庄 》创作于韦庄浪迹江南一带时，思乡怀念妻子的惆怅心情。
顾野王 顾野王（519-581年），原名顾体伦，字希冯，吴郡吴县（今江苏苏州）人。南朝梁陈间官员、文字训诂学家、史学家。因仰慕西汉冯野王，更名为顾野王，希望自己取得冯野王一样在文学方面取得成绩）。长期居于亭林（今属上海金山区），人称顾亭林。历梁武帝大同四年太学博士、陈国子博士、黄门侍郎、光禄大夫，博通经史，擅长丹青，着有《玉篇》。陈太建十三年卒，诏赠秘书监、右卫将军。后代顾炎武，清初思想家 ，号亭林，亦称顾亭林，以期追慕先人之意。
鸣鞭飞控流星驰。居然画中见真态，若务除恶不顾私。
伊君独知我，驱马欲招寻。千里忽携手，十年同苦心。
栖栖去人世，屯踬日穷迫。不如守田园，岁晏望丰熟。
长淮流不尽，征棹忽复举。碧落半愁云，黄鹤时顾侣。
"雨罢山翠鲜，泠泠东风好。断崖云生处，是向峰顶道。
"过江秋色在，诗兴与归心。客路随枫岸，人家扫橘林。
蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。
神翰顾不一，体变钟兼两。文传天下口，大字犹在榜。
度世若一瞬，昨朝已千载。如今封禅坛，唯见云雨晦。
入肆银花乱，倾箱雪片虚。生成犹拾卵，尽取义何如。"
天老书题目，春官验讨论。倚风遗鶂路，随水到龙门。
峡险风烟僻，天寒橘柚垂。筑场看敛积，一学楚人为。
先蹋炉峰置兰若，徐飞锡杖出风尘。"
"昨日看摇落，惊秋方怨咨。几经开口笑，复及看花时。
高贤迫形势，岂暇相扶持。疲苶苟怀策，栖屑无所施。
"二十为郎事汉文，鸳雏骥子自为群。笔精已许台中妙，
田取颍水流，树入阳城口。岁暮忧思盈，离居不堪久。"
送者各有死，不须羡其强。君看束练去，亦得归山冈。"
且尽芳尊恋物华。近侍即今难浪迹，此身那得更无家。
"国用资戎事，臣劳为主忧。将征任土贡，更发济川舟。
昔在开元中，韩蔡同赑屃。玄宗妙其书，是以数子至。
昔如水上鸥，今如罝中兔。性命由他人，悲辛但狂顾。
四牡未遑息，三山安在哉。巨鳌不可钓，高浪何崔嵬。
离别十年外，飘飖千里来。安知罢官后，惟见柴门开。
网已祛三面，歌因守四方。千秋不可极，花发满宫香。"
耻作纤鳞喣，方随高鸟飞。山经商岭出，水泛汉池归。
惜无异人术，倏忽具尔形。"
"玉作搔头金步摇，高张苦调响连宵。
"白夜月休弦，灯花半委眠。号山无定鹿，落树有惊蝉。
当时珠履三千客，赵使怀惭不敢言。"
忍为浮名隔千里。一雁南飞动客心，思归何待秋风起。"
褭褭枯藤万丈悬。万丈悬，拂秋水，映秋天；或如丝，
物色岁将晏，天隅人未归。朔风鸣淅淅，寒雨下霏霏。
抚剑感知己，出门方远辞。烟波带幕府，海日生红旗。
秋苔经古径，萚叶满疏丛。方便如开诱，南宗与北宗。"
"远山谁辨江南北，长路空随树浅深。
安石名高晋，昭王客赴燕。途中非阮籍，查上似张骞。
野人矜险绝，水竹会平分。采药吾将老，儿童未遣闻。
兼问前寄书，书中复达否。"
看君风骨殊未歇，不用愁来双泪垂。"
白日移歌袖，清霄近笛床。翠眉萦度曲，云鬓俨分行。
几分汉廷竹，夙拥文侯篲.终悲洛阳狱，事近小臣敝。
"天水秋云薄，从西万里风。今朝好晴景，久雨不妨农。
"近来住淇上，萧条惟空林。又非耕种时，闲散多自任。
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
华省秘仙踪，高堂露瓦松。叶因春后长，花为雨来浓。 影混鸳鸯色，光含翡翠容。天然斯所寄，地势太无从。 接栋临双阙，连甍近九重。宁知深涧底，霜雪岁兼封。
青溪引白鸟，流涕吊芳荪。蔓草入空室，丛篁深毁垣。
西京安稳未，不见一人来。腊日巴江曲，山花已自开。 盈盈当雪杏，艳艳待春梅。直苦风尘暗，谁忧客鬓催。
赤霄有真骨，耻饮洿池津。冥冥任所往，脱略谁能驯。"
"中朝理章服，南国随旌旆。腊酒湘城隅，春衣楚江外。
"寒竹惭虚受，纤毫任几重。影端缘守直，心劲懒藏锋。
"荆衡气偏秀，江汉流不歇。此地多精灵，有时生才杰。
引满不辞醉，风来待曙更。"
"朝花飞暝林，对酒伤春心。流年催素发，不觉映华簪。
村荒无径入，独鸟怪人看。已泊城楼底，何曾夜色阑。"
积雪与天迥，屯军连塞愁。谁知此行迈，不为觅封侯。
"去家随旅雁，几日到南荆。行迈改乡邑，苦辛淹晦明。
异县逢旧友，初忻写胸臆。天长关塞寒，岁暮饥冻逼。
"元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。
物微世竞弃，义在谁肯征。三岁清秋至，未敢阙缄藤。"
跼步凌垠堮，侧身下烟霭。前临洪涛宽，却立苍石大。
忆与高李辈，论交入酒垆。两公壮藻思，得我色敷腴。
"广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。
"旧闻阳翟县，西接凤高山。作吏同山隐，知君处剧闲。
白蒋风飙脆，殷柽晓夜稀。何年减豺虎，似有故园归。"
鸟来翻药碗，猿饮怕鱼竿。借问檐前树，何枝曾挂冠。"
元戎阃外略，才子握中筹。莫听关山曲，还生塞上愁。"
"丹雀衔书来，暮栖何乡树。骅骝事天子，辛苦在道路。
非雨露之偏殊。谅理性之不等于顺时兮，
我瘦书不成，成字读亦误。为我问故人，劳心练征戍。"
厌贫学干禄，欲徇宾王利。甘为风波人，岂复江海意。
骅骝入穷巷，必脱黄金辔。一论朋友难，迟暮敢失坠。
舟人莫道新安近，欲上潺湲行自迟。"
鸡声共邻巷，烛影隔茅茨。坐惜牛羊径，芳荪白露滋。"
闻君弃孤城，犹自握汉节。耻栖恶木影，忍与故山别。
"老夫哭爱子，日暮千行血。声逐断猿悲，迹随飞鸟灭。
"掖垣竹埤梧十寻，洞门对霤常阴阴。落花游丝白日静，
"得地移根远，交柯绕指柔。露香浓结桂，池影斗蟠虬。
生理何颜面，忧端且岁时。两京三十口，虽在命如丝。"
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。