饮恨吞声空嗢咽。时看汉月望汉天，怨气冲星成彗孛。
"一片又一片，等闲苔面红。不能延数日，开亦是春风。
大化宗门辟，孤禅海树凉。傥为新句偈，寄我亦何妨。"
蒸花初酿酒，渔艇劣容身。莫讶频来此，伊余亦隐沦。"
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
"新阳故楼上，眇眇伤遐眷。违世情易忘，羁时得无倦。
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
传灯皆有分，化俗独无涯。却入中峰寺，还知有聚沙。"
名长意短，口正心邪。弃忠贞于郑国，忘信义于吾家。
yin hen tun sheng kong wa yan .shi kan han yue wang han tian .yuan qi chong xing cheng hui bo .
.yi pian you yi pian .deng xian tai mian hong .bu neng yan shu ri .kai yi shi chun feng .
da hua zong men bi .gu chan hai shu liang .tang wei xin ju ji .ji wo yi he fang ..
zheng hua chu niang jiu .yu ting lie rong shen .mo ya pin lai ci .yi yu yi yin lun ..
.chai men guan shu shi .wei sheng meng chen ai .luo ri ti yuan li .tong ren you xin lai .
.bu yin ju fo li .wu shi de xiang feng .ming zhong chao duan wang .shen gao su wai zong .
lun hui zhai fu jin huan bi .sao shou xiao ran gui shang qing ..
.xin yang gu lou shang .miao miao shang xia juan .wei shi qing yi wang .ji shi de wu juan .
jia dao xing shuang qi .ying feng man cao ren .he liu yin han shui .cheng sai tie niu shen .
chuan deng jie you fen .hua su du wu ya .que ru zhong feng si .huan zhi you ju sha ..
ming chang yi duan .kou zheng xin xie .qi zhong zhen yu zheng guo .wang xin yi yu wu jia .
译文
片片孤云和那归林鸟儿，顷刻间已(yi)是飞驰千余里。
那穿着青领（周代学士的服装）的学子哟，你们令我朝夕思(si)慕。只是因为您的缘故，让我沉痛吟诵至今。
枝头上(shang)，草蔓中，眼前百花盛开，有大有小，有白有红，恰如美女的香腮。
骄纵飞扬的意气充满整条道路，鞍马的光亮照得见细小的灰尘。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧(you)闷而不能向人诉(su)说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡(xiang)里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟(jing)教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
魂魄归来吧！
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
就是碰蒺藜，也要去吞衔。
当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋(di)毁他。张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
喝醉酒后还穿着金甲起舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。逐猎前将军把箭弓调整到最佳，并召唤猎鹰前来助阵。将军威风凛凛英姿焕发的一亮相，周边均感受到将军玉树临风颇具出世之能的威风。
启代伯益作了国君，终究还是遇上灾祸。
迷人的酒涡整齐的门牙，嫣然一笑令人心舒神畅。
只喜臧生能骗过圣人，又怎知甯子识破了装傻的。
悠扬的曲调飞入天空紫云中，如泣如诉却见不到心中的爱人。
故乡家里篱笆下栽种的菊花，
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边，从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连。檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻，远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。
端午佳节的黄昏被绵绵小雨浸润，我寂落的独自轻掩门扉。梁间的燕子带着它的雏鸟全都离开了，面对如此冷清的雨夜怎不让人黯然销魂，只能徒劳的向梁间寻觅燕子往日栖息的痕迹，怀念一下往日热闹欢欣的时光。
注释
⑶城下：一作“城上”，一作“城外”。
①刚剩二句：意谓秋夜冷冰冰的被子刚刚多出了一半(即独自孤眠)，而晓寒难耐，便拥被对着帘外的残月。 剩，与“盛”音意相通。《词综》卷十李甲《过秦楼》：“当暖风迟景，任相将永日，烂漫狂游。谁信盛狂中，有离情忽到心头。”此“盛”犹“剩”字，多频之义。秋衾，语见唐李贺《还自会稽歌》:“台城应教人，秋衾梦铜辇。”
【胜】胜景，美景。
（8）绮（qǐ）：本义指细绫，有花纹的丝织品，此处作“华丽，美丽”解。
2.白莲：白色的莲花。
27、许由：尧时隐士。尧想把天下让给他，他不肯接受，就到箕山去隐居。
小时候的骆宾王，住在义乌县城北的一个小村子里。村外有一口池塘叫骆家塘。每到春天，塘边柳丝飘拂，池水清澈见底，水上鹅儿成群，景色格外迷人。有一天，家中来了一位客人。客人见他面容清秀，聪敏伶俐，就问他几个问题。骆宾王皆对答如流，使客人惊讶不已。骆宾王跟着客人走到骆家塘时，一群白鹅正在池塘里浮游，客人有意试试骆宾王，便指着鹅儿要他以鹅作诗，骆宾王略略思索便创作了此诗。
"寒山道，无人到。若能行，称十号。有蝉鸣，
"善卷台边寺，松筠绕祖堂。秋声度风雨，晓色遍沧浪。
身是长安贵公子。名高艺绝何翩翩，几回决胜君王前。
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
两坛诗客何年去，去后门关更不开。"
应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。
圣虑多虔肃，斋心合至灵。占祥刊史竹，筮日数尧蓂.
"四象分明八卦周，干坤男女论绸缪。
为报晋成仙子道，再期春色会稽峰。
心苦味不苦，世衰吾道微。清如吞雪雹，谁把比珠玑。
"常忆清泠子，深云种早禾。万缘虽不涉，一句子如何。
龟自卜，镜自照。吉可募，光不曜。
过此愁人处，始知行路难。夕阳沙岛上，回首一长叹。"
"邺城大道甚宽，何故驾车碾鞍？
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
是非都不采，名利混然休。戴个星冠子，浮沈逐世流。"
"吴缣楚练何白皙，居士持来遗禅客。禅客能裁漉水囊，
山情来远思，菊意在重阳。心忆华池上，从容鸳鹭行。"
独高庭中鹤，意远贵氛埃。有时青冥游，顾我还下来。
宫门一闲入，临水凭栏立。无人知我来，朱顶鹤声急。
已闻图上凌烟阁，宠渥穹窿玉不名。
"伯英死后生伯高，朝看手把山中毫。先贤草律我草狂，
尽登无上道，俱证菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。
"电击流年七十三，齿衰气沮竟何堪。谁云有句传天下，
西底空流水，东垣但聚云。最伤梅岭望，花雪正纷纷。
攫雾穿云欲腾跃。夜深山月照高枝，疏影细落莓苔矶。
若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，莹净能萧洒。
摄念精思引彩霞，焚香虚室对烟花。
清哇宛转声相随。夜静酒阑佳月前，高张水引何渊渊。
天悲朝雨色，岳哭夜猿声。不是心偏苦，应关自古情。"
"三月看无也，芳时此可嗟。园林欲向夕，风雨更吹花。
野云摇曳本无机。修行未尽身将尽，欲向东山掩旧扉。"
烹猪又宰羊，夸道甜如蜜。死后受波咤，更莫称冤屈。
猿无山渐薄，雁众水还多。日落犹前去，诸村牧竖歌。"
不见其人谁与言，归坐弹琴思逾远。"
此道真清气，前贤早白髭。须教至公手，不惜付舟枝。"
"燕生松雪地，蜀死葬山根。诗僻降今古，官卑误子孙。
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
同途听我吟，与道相亲益。未晓真黄芽，徒劳游紫陌。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
势接湖烟涨，声和瘴雨喷。急摇吟客舫，狂溅野人樽。
寥寥大漠上，所遇皆清真。澄莹含元和，气同自相亲。
必谢金台去，还携铁锡将。东林露坛畔，旧对白莲房。
赏神义不受，存公灭其私。虚心贵无名，远迹居九夷。"
"路出荆门远，行行日欲西。草枯蛮冢乱，山断汉江低。
古屋藏花鸽，荒园聚乱流。无机心便是，何用话归休。"
"犹来吴越尽须惭，背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍，
大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。
身心闲少梦，杉竹冷多声。唯有西峰叟，相逢眼最明。"
画壁披云见，禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥，没履草丰茸。
"瞻思不及望仙兄，早晚升霞入太清。手种一株松未老，
"四海无波八表臣，恭闻今岁礼真身。七重锁未开金钥，
愿揭金笼放归去，却随沙鹤斗轻丝。"
米纳功南钱纳府，只看江面水东流。"
眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
藓在阶从湿，花衰苑任伤。闲思济时力，歌咏发哀肠。"
"天台四绝寺，归去见师真。莫折枸杞叶，令他十得嗔。
道孤身老正伤心。红堆落日云千仞，碧撼凉风竹一林。
"苦哉黑闇女，乐矣功德天。智者俱不受，愚夫纳二边。
谁信华池路最深，非遐非迩奥难寻。九年采炼如红玉，
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
收拾阴阳锁玉壶。便觉凡躯能变化，深知妙道不虚图。
"绵绵渺渺楚云繁，万里西归望国门。
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
滓质物，自继绍。二者馀，方绝妙。要行持，令人叫。
疏凿谁穷本，澄鲜自有源。对兹伤九曲，含浊出昆仑。"
蜀路南行，燕师北至。本拟白日升天，且看黑龙饮渭。
"岘山一夜玉龙寒，凤林千树梨花老。
"绿惨双蛾不自持，只缘幽恨在新诗。
桐花飞尽子规思，主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈，
离秦空得罪，入蜀但听猿。还似长沙祖，唯馀赋鵩言。"
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
牛羊久来牧，松柏几成薪。分绝车马好，甘随狐兔群。
水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。
野外有一人，独立无四邻。彼见是我身，我见是彼身。
出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。
"衡阳去此正三年，一路程途甚坦然。深邃门墙三楚外，
草木潜加润，山河更益雄。因知天地力，覆育有全功。"
五岳滩头景象新，仁人方达杳冥身。天纲运转三元净，