"静想追兵缓翠华，古碑荒庙闭松花。
暖日斜明螮蝀梁，湿烟散幂鸳鸯瓦。北方部落檀香塑，
白鹤还乡楚水深。春坼酒瓶浮药气，晚携棋局带松阴。
"床上新诗诏草和，栏边清酒落花多。闲消白日舍人宿，
内明非有物，上善本无鱼。澹泊随高下，波澜逐卷舒。
视草丝纶出，持纲雨露悬。法行黄道内，居近翠华边。
自说江湖不归事，阻风中酒过年年。"
神霞凌云阁，春水骊山阳。盘斗九子粽，瓯擎五云浆。
或谑张飞胡，或笑邓艾吃。豪鹰毛崱屴，勐马气佶傈。
行人莫羡邮亭吏，生向此中今白头。"
归时不省花间醉，绮陌香车似水流。"
香浓初受露，势庳不知风。应笑金台上，先随晓漏终。"
借问泊帆干谒者，谁人曾听峡猿愁。"
会宿曾论道，登高省议文。苦吟遥可想，边叶向纷纷。"
.jing xiang zhui bing huan cui hua .gu bei huang miao bi song hua .
nuan ri xie ming di dong liang .shi yan san mi yuan yang wa .bei fang bu luo tan xiang su .
bai he huan xiang chu shui shen .chun che jiu ping fu yao qi .wan xie qi ju dai song yin .
.chuang shang xin shi zhao cao he .lan bian qing jiu luo hua duo .xian xiao bai ri she ren su .
nei ming fei you wu .shang shan ben wu yu .dan bo sui gao xia .bo lan zhu juan shu .
shi cao si lun chu .chi gang yu lu xuan .fa xing huang dao nei .ju jin cui hua bian .
zi shuo jiang hu bu gui shi .zu feng zhong jiu guo nian nian ..
shen xia ling yun ge .chun shui li shan yang .pan dou jiu zi zong .ou qing wu yun jiang .
huo xue zhang fei hu .huo xiao deng ai chi .hao ying mao ze li .meng ma qi ji li .
xing ren mo xian you ting li .sheng xiang ci zhong jin bai tou ..
gui shi bu sheng hua jian zui .qi mo xiang che si shui liu ..
xiang nong chu shou lu .shi bi bu zhi feng .ying xiao jin tai shang .xian sui xiao lou zhong ..
jie wen bo fan gan ye zhe .shui ren zeng ting xia yuan chou ..
hui su zeng lun dao .deng gao sheng yi wen .ku yin yao ke xiang .bian ye xiang fen fen ..
译文
我恨不得
边塞山口明月正在升起，月光先已照上高高城关。
坐在堂上倚着栏干，面对着弯弯曲曲的(de)池塘。
如今我只能在五维的画中欣赏春天，常记王右丞的诗句，那些美丽的山山水水。我又穿上那件春天的衫，衫上还有小蛮作(zuo)的针线，西湖的雨点，曾沾湿过这件衫。
为(wei)《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长(chang)辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
白酒刚刚酿熟时我从山中归来，黄鸡在啄着谷粒秋天长得正肥。
此举全面反攻可以打开青州和徐州，转过来可望收复恒山和碣石山。
孤山独自耸立，有谁肯在这里结庐？只有僧人，道行深厚，与山相傍护。
向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，时而看得见，时而看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢?是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗?以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗?这就叫做丧失了人所固有的本性。
并不是道人过来嘲笑，
请莫嫌弃潇湘一带人烟稀少，水边的菰米绿苔可免受饥寒。
酒旗相望着在大堤的上头，堤下船连船，堤上楼挨楼。
你看，古时燕昭王重用郭隗，拥篲折节、谦恭下士，毫不嫌疑猜忌。
注释
③东君：又名东皇、东帝，传说中的司春之神。春于方位属东，故名。
⑻“峄山”句：秦始皇二十八年，东巡郡县，曾登峄山刻石纪功，石刻文为李斯所写。峄（yì）山，即邹山，在山东邹城市东南。又名邹峄山、邾峄山。典刑：即“典型”。刑，通“型”。
⑷自在：自由；无拘束。
62.蒻（ruo4弱）阿：细软的缯帛。
202.环理：周行。理，通“履”，行。
⑵章台：汉长安中街名，在陕西长安故城西南，见《汉书·张敞传》，是繁华的地方，后来每借称妓院所在。六朝、唐人已用其事与杨柳相连。如费昶《和萧记事春旦有所思》：“杨柳何时归，袅袅复依依，已映章台陌，复扫长门扉。”崔国辅《少年行》：“章台折杨柳。”《古今诗话》：“汉张敞为京兆尹，走马章台街。街有柳，终唐世曰章台柳。”故杜诗云：“京兆空柳色。”（《古今图书集成·草木典》卷二六七柳部引）。
⑾万籁：自然界的各种天然音响。百泉：百道流泉之声音。相与：共同、一起。陶渊明《移居二首》：“奇文共欣赏，疑义相与析。”
33.恃（shì）：依靠，凭借。
鲁僖公二十六年（前634），齐孝公率军攻打鲁国，齐强鲁弱，又适逢鲁国发生饥荒，根本无力抵挡，形势十分危急。鲁僖公派遣展喜迎上前去犒劳齐军，展喜由于展禽面授机宜，在与齐孝公的对话中，援引先王遗命和齐国祖先辅佐周王室的遗德以及当时的道义来说服他，申明鲁国所恃者乃是以为齐国不会做出“弃命废职”的事情来。理直气壮，大义凛然，而又委婉动听，满足了齐孝公的虚荣心。由于展喜的机智善辩，从容应对，终于取得了外交上的胜利，使齐孝公无言以对，不得不收兵还师，从而解救了国家的危难。
草木春秋暮，猿猱日夜愁。定知迁客泪，应只对君流。"
稳放骅骝步，高安翡翠巢。御风知有在，去国肯无聊。
为报时人知不知，看花对酒定无疑。君看野外孤坟下，
"佳兆联翩遇凤凰，雕文羽帐紫金床。桂花香处同高第，
仙掌临关旭日高。行野众喧闻雁发，宿亭孤寂有狼嗥。
"燕弓弦劲霜封瓦，朴簌寒雕睇平野，一点黄尘起雁喧，
架上鹰闲鸟雀高。旧日乐贫能饮水，他时随俗愿餔糟。
柳堤风里钓船横。星霜荏苒无音信，烟水微茫变姓名。
杜若芳洲翠，严光钓濑喧。溪山侵越角，封壤尽吴根。
终日路岐归未得，秋来空羡雁成行。"
自等腰身尺六强，两重危鬓尽钗长。
城绿新阴远，江清返照虚。所思惟翰墨，从古待双鱼。"
词臣陪羽猎，战将骋骐驎。两地差池恨，江汀醉送君。"
竹院昼看笋，药栏春卖花。故园归未得，到此是天涯。
"弄溪终日到黄昏，照数秋来白发根。
拥裘听塞角，酌醴话湘云。赞佐元戎美，恩齐十万军。"
绣领任垂蓬髻，丁香闲结春梢。
涧谷冬深静，烟岚日午开。修身知得地，京寺未言回。"
"子建东归恨思长，飘飖神女步池塘。云鬟高动水宫影，
想积高嵩顶，新秋皎月过。"
"春月三改兔，花枝成绿阴。年光东流水，浩叹伤羁心。
"独坐东南见晓星，白云微透泬寥清。
生如碧海月，死践霜郊蓬。平生握中玩，散失随奴童。
莫言邻白屋，即贺立丹墀。岂虑尘埃久，云霄故有期。"
"黯黯闭宫殿，霏霏荫薜萝。晓峰眉上色，春水脸前波。
求名为骨肉，骨肉万馀里。富贵在何时，离别今如此。
嘉瓜引蔓长，碧玉冰寒浆。东陵虽五色，不忍值牙香。
霜后精神泰华狞，广德者强朝万国，用贤无敌是长城。
日西千绕池边树，忆把枯条撼雪时。"
"帝城春榜谪灵仙，四海声华二十年。阙下书功无后辈，
未知南陌谁家子，夜半吹笙入水楼。"
"二月二十二，木兰开坼初。初当新病酒，复自久离居。
"云惨烟愁苑路斜，路傍丘冢尽宫娃。
残月留山影，高风耗水痕。谁家秋洗药，来往自开门。"
短日安能驻，低云只有阴。乱鸦冲晒网，寒女簇遥砧。
"侯家大道傍，蝉噪树苍苍。开锁洞门远，卷帘官舍凉。
"征车何轧轧，南北极天涯。孤枕易为客，远书难到家。
明年赴辟下昭桂，东郊恸哭辞兄弟。韩公堆上跋马时，
瘴雨泷间急，离魂峡外销。非关无烛夜，其奈落花朝。
云栱承跗逦，羽葆背花重。所嗟莲社客，轻荡不相从。"
"昔记披云日，今逾二十年。声名俱是梦，恩旧半归泉。
沧海经年梦绛纱。雪愤有期心自壮，报恩无处发先华。
"博山香重欲成云，锦段机丝妒鄂君。粉蝶团飞花转影，
汉将行持节，胡儿坐控弦。明妃的回面，南送使君旋。"
风调归影便，日暖吐声频。翔集知无阻，联绵贵有因。
乱泉禅客濑，异迹逸人知。藓室新开灶，柽潭未了棋。
怜师不得随师去，已戴儒冠事素王。"
忧农生野思，祷庙结云装。覆局松移影，听琴月堕光。
月高萧寺夜，风暖庾楼春。诗酒应无暇，朝朝问旅人。"
"十八年来堕世间，瑶池归梦碧桃闲。
忝受恩光同上客，惟将报德是经营。"
谁怜芳草生三径，参佐桥西陆士龙。"
"静想追兵缓翠华，古碑荒庙闭松花。
不须看尽鱼龙戏，终遣君王怒偃师。"
"平生自许少尘埃，为吏尘中势自回。朱绂久惭官借与，
"南楼送郢客，西郭望荆门。凫鹄下寒渚，牛羊归远村。
明朝欲别忘形处，愁把离杯听管弦。"
一群白鹤高飞上，唯有松风吹石坛。"
"神仙有分岂关情，八马虚随落日行。
绛雪除烦后，霜梅取味新。年华无一事，只是自伤春。"
"芦荻花多触处飞，独凭虚槛雨微微。寒林叶落鸟巢出，
"太子池南楼百尺，入窗新树疏帘隔。黄金铺首画钩陈，
穰苴司马法，张良黄石术。便为帝王师，不假更纤悉。
苍梧多蟋蟀，白露湿江蓠。擢第荣南去，晨昏近九疑。"
"尽是离宫院中女，苑墙城外冢累累。
静坐无时不忆山。德望旧悬霄汉外，政声新溢路岐间。
眼前扰扰日一日，暗送白头人不知。"
"杜陵千里外，期在末秋归。既见林花落，须防木叶飞。
碧沼红莲倾倒开。我生粗疏不足数，梁父哀吟鸲鹆舞。
"帝作黄金阙，仙开白玉京。有人扶太极，惟岳降元精。
"一泓秋水千竿竹，静得劳生半日身。
柳营官重汉尚书。斩蛇泽畔人烟晓，戏马台前树影疏。
风流大堤上，怅望白门里。蠹粉实雌弦，灯光冷如水。
"温燠坐相侵，罗襦一水沉。拜深知有意，令背不无心。
暂去非吴起，终休爱鲁连。平羌无一术，候吏莫加笾。"
深林蝉噪暮，绝顶客来稀。早晚重相见，论诗更及微。"
月楼谁伴咏黄昏。露桃涂颊依苔井，风柳夸腰住水村。
画鹢照鱼鳖，鸣驺乱甃鸧.飐滟荡碧波，炫煌迷横塘。
去者不遑宁，归者唱歌行。相逢古城下，立语天未明。
公曰呜唿，汉之有堤。实命襄人，不力乃力。则及乃身，