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咏怀古迹五首·其五

元代 / 赵钟麒

吾兄挺奇资,向晦道自充。耕凿汝山下,退然安困蒙。
下阶遥想雪霜寒。梦随行伍朝天去,身寄穷荒报国难。
水流呜咽幽草根,君宁独不怪阴磷?吹火荧荧又为碧,
诚知暂别那惆怅,明日藤花独自看。"
"欲从携手登高去,一到门前意已无。
无事含闲梦,多情识异香。欲寻苏小小,何处觅钱塘。"
东皋黍熟君应醉,梨叶初红白露多。"
会府登筵君最少,江城秋至肯惊心。"
归萤入草尽,落月映窗沉。拭泪无人觉,长谣向壁阴。"
竹径琅玕合,芝田沆瀣晞。银钩三洞字,瑶笥六铢衣。
"传诏收方贡,登车着赐衣。榷商蛮客富,税地芋田肥。
编简知还续,虫鱼亦自分。如逢北山隐,一为谢移文。"
"暂作宜阳客,深知太守贤。政移千里俗,人戴两重天。
九成陈夏乐,三献奉殷罍。掣曳旗交电,铿锵鼓应雷。
遥知布惠苏民后,应向祠堂吊汨罗。"
山花名药扑地香,月色泉声洞心冷。荫松散发逢异人,
不觉老将春共至,更悲携手几人全。 还将寂寞羞明镜,手把屠苏让少年。
人前赏文性,梨果蒙不惜。赋字咏新泉,探题得幽石。
放鹤登云壁,浇花绕石坛。兴还江海上,迹在是非端。
"稔岁在芝田,归程入洞天。白云辞上国,青鸟会群仙。


咏怀古迹五首·其五拼音解释:

wu xiong ting qi zi .xiang hui dao zi chong .geng zao ru shan xia .tui ran an kun meng .
xia jie yao xiang xue shuang han .meng sui xing wu chao tian qu .shen ji qiong huang bao guo nan .
shui liu wu yan you cao gen .jun ning du bu guai yin lin .chui huo ying ying you wei bi .
cheng zhi zan bie na chou chang .ming ri teng hua du zi kan ..
.yu cong xie shou deng gao qu .yi dao men qian yi yi wu .
wu shi han xian meng .duo qing shi yi xiang .yu xun su xiao xiao .he chu mi qian tang ..
dong gao shu shu jun ying zui .li ye chu hong bai lu duo ..
hui fu deng yan jun zui shao .jiang cheng qiu zhi ken jing xin ..
gui ying ru cao jin .luo yue ying chuang chen .shi lei wu ren jue .chang yao xiang bi yin ..
zhu jing lang gan he .zhi tian hang xie xi .yin gou san dong zi .yao si liu zhu yi .
.chuan zhao shou fang gong .deng che zhuo ci yi .que shang man ke fu .shui di yu tian fei .
bian jian zhi huan xu .chong yu yi zi fen .ru feng bei shan yin .yi wei xie yi wen ..
.zan zuo yi yang ke .shen zhi tai shou xian .zheng yi qian li su .ren dai liang zhong tian .
jiu cheng chen xia le .san xian feng yin lei .che ye qi jiao dian .keng qiang gu ying lei .
yao zhi bu hui su min hou .ying xiang ci tang diao mi luo ..
shan hua ming yao pu di xiang .yue se quan sheng dong xin leng .yin song san fa feng yi ren .
bu jue lao jiang chun gong zhi .geng bei xie shou ji ren quan . huan jiang ji mo xiu ming jing .shou ba tu su rang shao nian .
ren qian shang wen xing .li guo meng bu xi .fu zi yong xin quan .tan ti de you shi .
fang he deng yun bi .jiao hua rao shi tan .xing huan jiang hai shang .ji zai shi fei duan .
.ren sui zai zhi tian .gui cheng ru dong tian .bai yun ci shang guo .qing niao hui qun xian .

译文及注释

译文
平生为人喜欢细细琢磨苦苦寻觅好的(de)诗句,诗句的语言达不到惊人的地步,我就(jiu)决不罢休。
放眼这南方的天空,看到天的边际,云彩和雨水都消失的不见踪影,却到处仿佛都是遗憾和幽恨的氛围,不禁让我紧紧地皱起了眉头。自古以来的荷花都是开的甚晚,辜负了早早吹过的东风。
太监手里拿着文书,嘴里却说是皇帝的命令,吆喝着牛朝皇宫拉去。
还有其他无(wu)数类似的伤心惨事,
“占卦要靠掌梦之官,上帝的命令其实难以遵从。”
哭不成声,强忍泪水询问使者:什么(me)时候真有我们朝廷的军队过来?
种种忧愁不能排解,就算你我携手同行,我还是感到烦闷无聊。
她正在用水舂提炼云母以炼丹药,茅庐傍边一定还种有石楠花。
  王翱的一个女儿,嫁给京城附近的一个官员为妻。王翱的夫人非常疼爱女儿,每次要女儿回家,女婿坚持不放走。他愤(fen)怒地对妻子说:“你的父亲是选拔官吏的长官,把我调到京城做官,那么你可以整天陪侍你的母亲。况且调动我轻易得就像振落树叶,有什么可吝啬的呢?”于是女儿将想法告诉了母亲,夫人在当天准备了酒菜,跪着禀告王翱,王翱非常生气,拿起几(ji)案上的器具打伤了夫人,出门去,坐马车住到朝房里,十天后才回家,女婿最终没有被调职。
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上,秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
  我说:“为什么这样呢?有鼻那地方的象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广(guang)到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度(du),和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
心怀忧虑啊又何忍一走了之,凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译

注释
云:说
64、冀(jì):希望。
(6)罔:同“网”。擉(chuò):刺。
(4)剪伐:指斩去枯枝败叶。剪,斩断。
(56)湛(chén):通“沉”。

赏析

  昔西伯拘羑里,演《周易》;孔子厄陈、蔡,作《春秋》;屈原放逐,著《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,而论兵法;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大抵贤圣发愤之所为作也。(《史记太史公 自序》)
  这首诗的表现手法是:诗人没有正面着墨去写忧思,而只是描写诗人在除夕之夜家家团聚(tuan ju)、笑语声声的时刻悄立市桥上的特殊行为,从气氛的渲染和诗人默然无声凝视长空的形象给人一种感染。这样写,看似平淡,但含蓄深厚,把诗人的忧愁郁闷的’心情表达得更为深沉,更加强烈,也更有艺术表现力。
  结束四句的内容与前面各个部分都有联系,具有一定的概括性。“玉蟾蜍”是古代的一种漏壶。铜壶滴漏,声音幽细,用“咽”字来表现它,十分准确。另外,诗人感时伤遇,悲抑万端,这种内在的思想感情也借助“咽”字曲曲传出,更是传神。“此处通过具体的形象,揭示了“红颜易老”的无情规律。末二句急转直下,表示要及时行乐。“羞见秋眉换新绿”有两层意思:一是不要辜负眼前这位侑酒歌女的深情厚意;二是不愿让自己的青春年华白白流逝(liu shi)。既然世上没有像平原君那样识才爱士的贤哲,就不必作建功立业的非非之想。面对歌女、美酒、宝马、娇春,就纵情开怀畅饮吧。一个年方二十的男儿,正值风华正茂之时,不能这般局促偃蹇。这种及时行乐的思想,是从愤世嫉俗的感情派生出来的,是对黑暗现实发出的悲愤控诉。
  相如吟罢,邹相登场。邹阳闻相如赋,“懑然心服”, 懑然惭愧的样子;“有怀妍唱”指邹阳有感司马相如妍美的咏雪辞,遂作“积雪之歌”。歌曰:“携佳人兮披重幄,援绮衾兮坐芳缛;燎熏炉兮炳明烛,酌桂酒兮扬清曲。”此歌之中的佳人,重幄、绮衾、明烛,皆为阅目之色,给人带来视觉的美感,而芳缛、燎熏,又给人的嗅觉带来带来享受,又续而为白雪之歌,歌曰:“曲既扬兮酒既陈,朱颜酡兮思自亲,愿低帷以昵枕,念解佩而褫绅。怨年岁之易暮,伤后会之无因。君宁见阶上之白雪,岂鲜耀于阳春?”此歌在曲尽,酒陈、朱颜、昵枕、解佩、褫绅之间,情调忽变,初者“思自亲”,继而“君宁见阶上之白雪,岂鲜耀于阳春?”,情绪之所以转变如此之快,不是没有原由的,其原由就在于“君宁见阶上之白雪,岂鲜耀于阳春?”人生在世,良辰难遇,美景难求,但一切都是浮云遮眼,稍纵即逝,就像台阶上的白雪,岂能鲜耀于阳春?对比之下,司马相如的白雪,旷达明朗,充满勃勃生机;而邹阳之雪,风华绝代,却生命短促。这种来自生命本体的感伤,给雪蒙上了(shang liao)悲情的面纱.
  有人评析说这前后是两首诗。这种意见不可取,因为前半首只是描绘了一个女子的形象,而没有表明描绘这个形象的用意何在。这首诗的问题在于前后半首之间缺少语意的链接,使其看起来如断开的两首。只有最后两句才把前后半首连接在了一起。
  杜甫、王维、岑参三首和《早朝大明宫》,其艺术成就都超过了贾至的原作。在诸和诗之中,杜甫的和诗以其格律谨严而著称,王维的和诗以其气象阔大而驰名,至于岑参的这首和诗,则以其押韵奇险、属对精工与用语之典丽而深获历代论者之盛誉。
其三
  “弄石临溪坐,寻花绕寺行。”这两句是说是说诗人在小溪边玩赏那些奇形怪状的溪石,微风吹来花香扑鼻沁人心脾。诗人四处张望却不知花在何处,于是诗人绕寺而行,一路上漫步寻花,“时时闻鸟语,处处是泉声”,这里山光水色无限美好。小鸟的啾啾声十分动听,溪水汩汩流淌不绝于耳。这一切,让诗人感到心旷神(kuang shen)怡。
  人活在世上,总要找到生命的价值,否则人就会处在焦虑和不安之中。而社会总是有一套公认的价值标准,多数(duo shu)人便以此为安身立命的依据。拿陶渊明的时代来说,权力、地位、名誉,就是主要的价值尺度。但陶渊明通过自己的经历,已经深深地懂得:要得到这一切,必须费尽心机去钻营、去争夺,装腔作势,吹牛拍马,察言观色,翻云覆雨,都是少不了的。在这里没有什么尊严可说。他既然心甘情愿从官场中退出来,就必须对社会公认的价值尺度加以否定,并给自己的生命存在找到新的解释。
  全文纯系对话,一气呵成,可分三层。第一层是东陵侯就司马季主问卜,并述问卜之由。第二层是司马季主回答不必问卜,只要问自己就行了。第三层讲“昔”与“今”是因果相承的关系。
  这是一首言简意赅的讽喻诗,诗人借养《蚕妇》张俞 古诗女的所见所感,把养蚕人衣不蔽体,不养蚕人却穿着满身绸缎加以对比,深刻地揭露了封建社会劳动人民的劳动成果遭到剥削掠夺的不合理现象。诗中反映了劳(liao lao)动人民生活的悲苦,表达了诗人对养蚕农妇的同情,对不劳而获的剥削阶级的愤恨,以及对整个封建社会的控诉和鞭挞。
  《《暮江吟》白居易 古诗》是白居易“杂律诗”中的一首。全诗构思妙绝之处,在于摄取了两幅幽美的自然界的画面,加以组接。一幅是夕阳西沉、晚霞映江的绚丽景象,一幅是弯月初升,露珠晶莹的朦胧夜色。两者分开看各具佳景,合起来读更显妙境,诗人又在诗句中妥帖地加入比喻的写法,使景色倍显生动。由于这首诗渗透了诗人自愿远离朝廷后轻松愉悦的解放情绪和个性色彩,因而又使全诗成了诗人特定境遇下审美心理功能的艺术载体。
  那么,“道”和“文”怎样能相促相长,达到较高的水准呢?他在《《答李翊书》韩愈 古诗》的第二段形象的论述了这个问题,他说:“将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而竢其食,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。”要写好文章,不要只是想去寻找一盒能让东施变西施的外用美丽霜,不要被狭隘的功利所驱谴,而要像为树养根,给灯加油那样,去加强道德修养,有了教高的道德水准,诗之树、文之灯才根深叶茂、光焰万丈!有了较高的道德修养,就有了经济苍生的使命感,就有了悯难怜弱的同情心,就有了正道直言的方正人格,遇不平则鸣,有愤激则书,敢于为民请命,敢于为一切正义和真理摇旗呐喊、奔走呼号。金银财色不能动其心,酷刑利刃不能钳其口。想不说话是多么难的一件事呀,何需挖空心思、搜肠刮肚、冥搜虚饰以敷缀其文呢?
  《白石滩》王维 古诗,辋水边上由一片白石形成的浅滩,是著名的辋川二十景之一。王维的山水诗很注意表现景物的光线和色彩,这首诗就是用暗示的手法写月夜的光线。它通过刻画沉浸在月色中的景物,暗示出月光的皎洁、明亮。如头两句“清浅《白石滩》王维 古诗,绿蒲向堪把”,写滩上的水、水底的石和水中的蒲草,清晰如画。夜色之中,能看得如此分明,这正暗示月光的明亮。唯其月明,照彻滩水,水才能见其“清”,滩才能显其“浅”,而水底之石也才能现其“白”。不仅如此,从那铺满白石的水底,到那清澈透明的水面,还可以清清楚楚地看到生长其中的绿蒲,它们长得又肥又嫩,差不多已可以用手满把地采摘了。这里,特别值得注意的是一个“绿”字:光线稍弱,绿色就会发暗;能见其绿,足见月光特别明亮。月之明,水之清,蒲之绿,石之白,相映相衬,给人造成了极其鲜明的视觉感受。用笔都空灵、超妙。这正是司空图所推崇的“不着一字,尽得风流”(《二十四诗品》)的高境。
  随着时间的推进,下半篇又换了另一幅江村送别图。“白沙”、“翠竹”,明净无尘,在新月掩映下,意境显得特别清幽。这就是这家人家的外景。由于是“江村”,所以河港纵横,“柴门”外便是一条小河。王嗣奭《杜臆》曰:“‘野航’乃乡村过渡小船,所谓‘一苇杭之’者,故‘恰受两三人’”。杜甫在主人的“相送”下登上了这“野航”;来时,他也是从这儿摆渡的。
  尾联“向来吟秀句,不觉已鸣鸦:”二句意谓,深夜吟诵您的秀美诗句,兴味颇浓,不知不觉已是天晓鸦鸣。以扶病之身而能长夜吟庆不倦,自是因为诗句美好,作为酬赠之作,已尽了题意。同时,也写出了病中孤寂的生活,漫漫秋夜,只有一诗相伴,诗人的寥落心情可以想见。
  本文分为两部分。

创作背景

  后人对此诗的主旨和作者,有不同的意见。方玉润《诗经原始》说这是揭发潘父背叛晋昭公的阴谋,忠告昭公要有准备的诗。今人程俊英采严粲《诗缉》“言不敢告人者,乃所以告昭公”之说,在《诗经译注》中认为“这是一首揭发、告密晋大夫潘父和曲沃桓叔勾结搞政变阴谋的诗”。诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就潘父而言,说这些本都是诸侯穿的服饰,而“他也穿起诸侯的衣服”,并进一步推测该诗作者“可能是潘父随从者之一”,他是“忠于昭公”的。但今人蒋立甫认为“这样理解,恐于全诗情调不合”,他引陈奂《诗毛氏传疏》之语“桓叔之盛强,实由昭侯之不能修道正国,故诗首句言乱本之所由成耳”,认为诗中的“素衣朱襮”、“素衣朱绣”等都是就桓叔而言,是“由衷地希望桓叔真正成为诸侯”,他也推测该诗作者“可能是从叛者”,但并不“忠于昭公”,而是站在桓叔一边的。宋朱熹的说法比较平稳,以为“晋昭侯封其叔父成师于曲沃,是为桓叔。后沃盛强而晋微弱,国人将叛而归之,故作此诗”(《诗集传》)。

  

赵钟麒( 元代 )

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简 介

赵钟麒 钟过是宋代人,字改之,号梅心,庐陵人,中宝祐三年乙卯解试。有词一首《步蟾宫·东风又送酴醿信》,见《绝妙好词笺》。

王孙满对楚子 / 谈丁卯

相感君臣总泪流,恩深舞蹈不知休。
节随新律改,声带绪风轻。合雅将移俗,同和自感情。
澹浪摇山郭,平芜到县门。政成堪吏隐,免负府公恩。"
但访任华有人识。"
"独酌复独酌,满盏流霞色。身外皆虚名,酒中有全德。
"京中曹局无多事,寒食贫儿要在家。
位总云龙野,师临涿鹿乡。射雕天更碧,吹角塞仍黄。
青琐应须长别,白云漫与相亲。"


国风·郑风·女曰鸡鸣 / 尉迟文博

树闲人迹外,山晚鸟行西。若问无心法,莲花隔淤泥。"
急流难起浪,迸沫只如烟。自古惟今日,凄凉一片泉。"
"山头曈曈日将出,山下猎围照初日。前林有兽未识名,
伊余每欲乘兴往相寻,江湖拥隔劳寸心。
兰桡起唱逐流去,却恨山溪通外江。"
羽卫摇晴日,弓戈生早寒。犹思检玉处,却望白云端。"
隐映回孤驿,微明出乱山。向空看不尽,归思满江关。"
回来看觅莺飞处,即是将军细柳营。"


京兆府栽莲 / 巫马玉浩

"云间双凤鸣,一去一归城。鞍马朝天色,封章恋阙情。
鹾醯一已整,新炭固难期。厚生彼何人,工拙各异宜。
"才子神骨清,虚竦眉眼明。貌应同卫玠,鬓且异潘生。
时艰难会合,年长重亲知。前事成金石,凄然泪欲垂。"
不学铸金思范蠡,乞言犹许上丹墀。"
敏尔之生,胡为波迸。
山川大兵后,牢落空城池。惊沙犹振野,绿草生荒陂。
贺君此去君方至,河水东流西日沉。"


雪里梅花诗 / 乌雅明

朱书护身咒,水噀断邪刀。何物中长食,胡麻慢火熬。"
"壮志随年尽,谋身意未安。风尘交契阔,老大别离难。,
"颍阳春色似河阳,一望繁花一县香。
故事尽为愁,新知无复乐。夫君又离别,而我加寂寞。
愁至独登高处望,蔼然云树重伤魂。"
惠远纵相寻,陶潜只独酌。主人恩则厚,客子才自薄。
窗中有个长松树,半夜子规来上啼。"
韬照多密用,为君吟此篇。"


李延年歌 / 漆雕佳沫

名位未沾身欲老,诗书宁救眼前贫。"
"宁辞旧路驾朱轓,重使疲人感汉恩。
树闲人迹外,山晚鸟行西。若问无心法,莲花隔淤泥。"
但令静胜躁,自使癯者肥。不待蘧生年,从此知昔非。"
知己不易遇,宰相固有器。瞻事华壁中,来者谁其嗣。"
"多负云霄志,生涯岁序侵。风翻凉叶乱,雨滴洞房深。
"雁响天边过,高高望不分。飕飗传细雨,嘹唳隔长云。
"巴江秋欲尽,远别更凄然。月照高唐峡,人随贾客船。


夜行船·别情 / 赛春香

偏荣本郡辟,倍感元臣遇。记室有门人,因君达书素。"
城上女墙西月低。愁人出户听乌啼,团团明月堕墙西。
出入燕南陲,由来重意气。自经皋兰战,又破楼烦地。
风沙对面胡秦隔。听中忘却前溪碧,醉后犹疑边草白。"
贡文齐受宠,献礼两承欢。鞍马并汾地,争迎陆与潘。"
"枯桂衰兰一遍春,唯将道德定君臣。施行圣泽山川润,
薄熘漫青石,横云架碧林。坏檐藤障密,衰菜棘篱深。
愁来占吉梦,老去惜良辰。延首平津阁,家山日已春。"


杨柳 / 禹己亥

"废弃忝残生,后来亦先夭。诗人感风雨,长夜何时晓。
"青崖白石夹城东,泉脉钟声内里通。地压龙蛇山色别,
繁虫满夜草,连雨暗秋城。前路诸侯贵,何人重客卿。"
隔浦云林近,满川风露清。东碕不可见,矫首若为情。"
累歇日已没,始到茅堂边。见客不问谁,礼质无周旋。
鸟喧金谷树,花满洛阳宫。日日相思处,江边杨柳风。"
哀笳出长信,宝剑入延津。呜咽宫车进,凄凉祠殿新。
玉书期养素,金印已怀黄。兹夕南宫咏,遐情愧不忘。"


木兰花慢·丁未中秋 / 钟离辛丑

楚草渐烟绵,江云亦芜漫。送子恨何穷,故关如梦中。
人家烧竹种山田。巴云欲雨薰石热,麋鹿度江虫出穴。
唯君不弃卧龙贫。千金未必能移性,一诺从来许杀身。
朝盘香积饭,夜瓮落花泉。遥忆谈玄地,月高人未眠。
石静龟潜上,萍开果暗沈。何言奉杯酒,得见五湖心。"
独有野人箕踞惯,过君始得一长吟。"
"自小看花长不足,江边寻得数株红。
"菱叶参差萍叶重,新蒲半折夜来风。


载驱 / 百里凡白

"寻得仙源访隐沦,渐来深处渐无尘。初行竹里唯通马,
旧里藏旧阁,闲门闭槿篱。遥惭退朝客,下马独相思。"
月明三峡路,浪里九江船。□□□□□,□□□□□。"
蘼芜山下路,团扇秋风去。君看心断时,犹在目成处。"
进贤黜不肖,错枉举诸直。宦官既却坐,权奸亦移职。
朝日满园霜,牛冲篱落坏。扫掠黄叶中,时时一窠薤。
"美酒步兵厨,古人尝宦游。赤城临海峤,君子今督邮。
蓟亭虽苦寒,春夕勿重衾。从军任白头,莫卖故山岑。"


宿洞霄宫 / 濮阳云龙

时窥清鉴旅愁多。初惊宵漏丁丁促,已觉春风习习和。
厨烟半逐白云飞,当昼老僧来灌顶。"
丹旐发江皋,人悲雁亦号。湘南罢亥市,汉上改词曹。
云郁雨霏生绿烟。我知游此多灵仙,缥缈月中飞下天。
贵欲征人身上暖。愿身莫着裹尸归,愿妾不死长送衣。"
"金貂玉铉奉君恩,夜漏晨钟老掖垣。参决万机空有愧,
或逢花笺与绢素,凝神执笔守恒度。别来筋骨多情趣,
"殊质资灵贶,凌空发瑞云。梢梢含树彩,郁郁动霞文。