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楚狂接舆歌

隋代 / 明萱

帝乡劳想望,万里心来去。白发生扁舟,沧波满归路。
"旬时结阴霖,帘外初白日。斋沐清病容,心魂畏虚室。
祖席留丹景,征麾拂彩虹。旋应献凯入,麟阁伫深功。"
昔余闻姮娥,窃药驻云发。不自娇玉颜,方希炼金骨。
"夫君不得意,本自沧海来。高足未云骋,虚舟空复回。
"琼树凌霜雪,葱茜如芳春。英贤虽出守,本自玉阶人。
宫禁恩长隔,神仙道已分。人间惊早露,天上失朝云。
"灵境信为绝,法堂出尘氛。自然成高致,向下看浮云。
惟昔鹰将犬,今为侯与王。得水成蛟龙,争池夺凤凰。
明日东归变名姓,五湖烟水觅何人。"
屏风误点惑孙郎,团扇草书轻内史。故园高枕度三春,
"不识黔中路,今看遣使臣。猿啼万里客,鸟似五湖人。


楚狂接舆歌拼音解释:

di xiang lao xiang wang .wan li xin lai qu .bai fa sheng bian zhou .cang bo man gui lu .
.xun shi jie yin lin .lian wai chu bai ri .zhai mu qing bing rong .xin hun wei xu shi .
zu xi liu dan jing .zheng hui fu cai hong .xuan ying xian kai ru .lin ge zhu shen gong ..
xi yu wen heng e .qie yao zhu yun fa .bu zi jiao yu yan .fang xi lian jin gu .
.fu jun bu de yi .ben zi cang hai lai .gao zu wei yun cheng .xu zhou kong fu hui .
.qiong shu ling shuang xue .cong qian ru fang chun .ying xian sui chu shou .ben zi yu jie ren .
gong jin en chang ge .shen xian dao yi fen .ren jian jing zao lu .tian shang shi chao yun .
.ling jing xin wei jue .fa tang chu chen fen .zi ran cheng gao zhi .xiang xia kan fu yun .
wei xi ying jiang quan .jin wei hou yu wang .de shui cheng jiao long .zheng chi duo feng huang .
ming ri dong gui bian ming xing .wu hu yan shui mi he ren ..
ping feng wu dian huo sun lang .tuan shan cao shu qing nei shi .gu yuan gao zhen du san chun .
.bu shi qian zhong lu .jin kan qian shi chen .yuan ti wan li ke .niao si wu hu ren .

译文及注释

译文
燕(yan)巢早已筑修好了,连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的(de)年华。
天下称此为豪贵之都,游此每每与豪杰相逢。
孤独啊流落在外没朋友,惆怅啊形影相依自我怜悯。
初升的太阳照耀着千家万户,他们都忙着把旧的桃符取下,换上新的桃符。
到了南徐州那(na)芳草如茵的渡口。如果你想寻春,依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我,回望之时,已是有无数乱山遮隔。
主帅帐中摆酒为归客饯行,胡琴琵琶羌笛合奏来助兴。
你要详细地把你看到的一切写信来告诉我,我想我肯定会被你的描述而壮怀激烈,万分感动。
  我说:“为什么这样呢?有鼻(bi)那地方的象祠,唐朝人曾经把它(ta)毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
谢灵运足迹早被青苔掩藏。
在石头上磨玉做的簪子,玉簪快要磨成却从中间折断。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟,(不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念),可怎么能够乘流上天呢?姑且向洞庭湖赊几分月色,痛快地赏月喝酒。
大雁南飞,却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思,郁结难解,使得愁肠寸断,简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京(即中都,北京市)已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土,可要顺着此路回去就比登天还难了。
幽幽沼泽仙《鹤鸣》佚名 古诗,声传四野真亮清。深深渊潭游鱼潜,有时浮到渚边停。在那园中真快乐,檀树高高有浓(nong)荫,下面灌木叶凋零。他方山上有佳石,可以用来磨玉英。
寂居异乡,平日少有人来往,阶前长满了青苔,那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊,雨夜的凄寒、月色的冷清,又哪里比得上乡愁的磨人呢?
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头,宿鸟呼朋唤侣,暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧,透过游曳的碧云,晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
但现在唐朝天子神武超绝,不肯与突厥和亲,此次中原之行只好无功而返。
山园里一望无际的松林竹树,和天上的白云相连接。隐居在这里,与世无争,也该知足了。遇上了秋社的日子,拄上手杖到主持社日祭神的人家分回了一份祭肉,又恰逢床头的那瓮白酒刚刚酿成,正好痛快淋漓地喝一场。
传闻是大赦的文书到了,却被流放夜郎去。

注释
叠是数气:这些气加在一起。
21.属:连接。
(11)陇阪:山坡为“阪”。天水有大阪,名陇阪。
巾:隐士所戴头巾。滥巾,即冒充隐士。
⑼徙:搬迁。
就:本义为“接近”此指“得到”。
⑿只:语助词。

赏析

  诗中写到春“眠”、“莺啼”、“花落”、“宿雨”,与孟浩然的五绝《春晓》相似。两首诗写的生活内容有那么多相类之处,而意境却很不相同。彼此相较,最易见出王维此诗的两个显著特点。
  全诗大体分两层笔墨。前八句,着重在描写南涧时所见景物。时方深秋,诗人独自来到南涧游览。涧中寂寞,仿佛秋天的肃杀之气(zhi qi)独聚于此。虽日当正午,而秋风阵阵,林影稀疏,仍给人以萧瑟之感。诗人初到时若有所得,忘却了疲劳。但忽闻失侣之禽鸣于幽谷,眼见涧中水藻在波面上荡漾,却引起了无穷联想。诗的后八句,便着重抒写诗人由联想而产生的感慨。诗人自述迁谪离京以来,神情(qing)恍惚,怀人不见而有泪空垂。人孤则易为感伤,政治上一失意,便动辄得咎。如今处境索寞,竟成何事?于此徘徊,亦只自知。以后谁再迁谪来此,也许会理解这种心情。诗人因参加王叔文政治集团而遭受贬谪,使他感到忧伤愤懑,而南涧之游,本是解人烦闷的乐事,然所见景物,却又偏偏勾引起他的苦闷和烦恼。所以苏轼认为“柳子厚南迁后诗,清劲纡徐,大率类此”(《东坡题跋》卷二《书柳子厚南涧诗》)。这是道出了柳宗元贬后所作诗歌在思想内容方面的基本特色的。
  此诗起笔四句,即以真形画,疑画为真,写出乍见巫山屏风时的感受。接下来,“如有声”、“如有情”,诗人由疑而入迷,竟从画中听出有声,见出有情;可是(ke shi)转眼间幻觉顿失——“徒盈盈”,眼前只是一片寂静——“何寂寂”,诗人复由迷而生疑;“高咫尺,如千里”,原来只是一幅画,并非实景,诗人又由迷而悟。
  这首诗感情真挚,以景衬情,情景交融,达到一个较高的境界;章法严谨,对仗工整,音韵和谐,表现出一种自然而又流动的整齐美,是一首成熟的五言律诗,堪称“示后进以准”的佳作。
  第三首诗写雨后彩虹当空的绚丽景象,想象奇特,语气豪放,带有浓厚的浪漫色彩。  诗的一、二句状景,雨过天晴,由于阳光的折射,西天出现长而(chang er)弧曲的彩虹,变幻多姿,非常美丽,远远望去,就像挂在西楼之上,仿佛诗人伸手就可摘下,极像一幅色彩斑斓的画。“逐”和“追”两字,以拟人化的手法,赋予彩虹以活泼甚至顽皮的性格,生动、形象,简直把彩虹写活了。此时此景,诗人也好像受了感染,神情振奋,突发奇想:如果能招来千万个美人一起歌舞,那该多好。在酒酣时,一定剪下这美丽的彩虹,赏赐给她们。缠头,指古代舞女绕缠头上作为妆饰的锦锻,后来将宴席上赏赐给歌舞者的罗锦之类的礼物称为缠头。诗人的幻想是做不到的,但却是心情愉快的真实流露。在这(zai zhe)里,正面描摹已美不胜收,又引发奇想,使美景更加可怜可爱,锦上添花。其构思巧妙,手法新颖。
  这首诗很可能是为嵇康的悼诗或(shi huo)者悼其下狱。首先,“林中有奇鸟,自言是凤凰。清朝饮醴泉,日夕栖山岗。高鸣彻九州,延颈望八荒”这与阮籍其他咏怀诗的起调大不一样。所谓“感于哀情,缘事而发”,“师心以遣论”。这诗的起因应该不是自伤身世,苦无洁身之道那般简单。且阮籍在咏怀诗中最常用孤鸿,孤雁自喻,桃李尚惧成蹊,自己不会自言凤凰。其次,嗣宗写诗语气。“林中有奇鸟,自言是凤凰。”显得既爱其才,又几分笑弄,更多无奈。况除却阮嵇当时没人能当凤凰之喻。“清朝饮醴泉,日夕栖山岗。高鸣彻九州,延颈望八荒。”短短二十字写的正是“性烈而才隽” “高情远志,率然玄远” 的嵇康。
  首句写山中溪水。荆溪,本名长水,又称浐水,源出陕西蓝田县西南秦岭山中,北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍着溪流,山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅,山溪变成涓涓细流,露出磷磷白石,显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征,读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色,蜿蜒穿行的形状,甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
  起笔两句“匹夫而为百世师,一言而为天下法”,劈空而来,突兀高亢,豪迈警策,一下子就将读者的心紧紧抓住。作者并没有急于要说出具体是谁能具有如此崇高的威望和如此深远的影响,而是继续泛论这种伟人的作用,能“参天地之化,关盛衰之运”。接着又举出申侯、吕侯是岳神降生,傅说死后变为列星的古代传说来说明这类伟人降生到这世上来是有目的的,从这世上逝去后也能有所作为。这就为下文论述浩然之气作了充分的铺垫,蓄足了气势。于是,文章顺势引出孟子的名言“我善养吾浩然之气”,并说明这种气无所不在,“寓于寻常之中,而塞乎天地之间”。接着,连用三组排比句,从所遇对象的反应、此气存在的条件和此气存在的方式这三个方面来具体予以描述、评论。“卒然遇之,则王公失其贵,晋、楚失其富,良、平失其智,贲、育失其勇,仪、秦失其辩”,这组排比句是说,突然遇上这种浩然之气,能使人失去其原有的贵、富、智、勇、辩,可见其威力之大。文章又用“是孰使之然哉”这一设问句,引出对此气存在条件的评述:“其必有不依形而立,不恃力而行,不待生而存,不随死而亡者矣”,实际上是强调此气乃无条件地存在于宇宙之间。正是因为它无条件地存在于宇宙之间,所以它的存在形式也变化不一,并不固定:“故在天为星辰,在地为河岳,幽则为鬼神,而明则复为人。”以上三组排比句,如江海横流,浩浩奔涌,襄陵浸天,势不可挡。而为了疏荡其气,使文章形成顿挫,在一组和二组之间,用一设问句“是孰使之然哉”,表示意思的转换;在二组和三组之间,用一因果连词“故”,表示上下层之间的因果关系。三层写完,又用“此理之常,无足怪者”予以归纳小结,使其开合有序,奔放中现出严谨。这一段对于浩然正气的描述、评论,虽带有相当的夸张和较浓的神秘色彩,但浩然之气并非虚无飘渺的东西,而是确实存在着的,这就是人(shi ren)们平常所说的正义的力量和精神。因此(yin ci),它的影响极为深远,比如宋末民族英雄文天祥就将其写入著名的爱国诗篇《正气歌》中,表现出崇高的民族气节和浓郁的爱国主义精神。它在今后还将沾溉后人,涵育百代。
  颔联归结到王四十五身上,并抒发了诗人的惜别之情。“负米”事见《孔子家语·致思》,王四十三离开相对安定的地区,不辞艰险,回家尽孝。下句作一转折:“当此落英缤纷之时,我们二人正应把臂同行,赏花饮酒,你要回家尽孝,我只得在此送别,只可惜辜负了春光。”“无可奈何花落去”,惜别之情更见凄婉。送别的气氛,与王四十五的情谊,至此已抒写得淋漓尽致了。于是颈联语气一转,由伤离而劝慰。诗人另有一首《七夕应令》诗说:“斗柄易倾离恨促,河流不尽后期长”。“后期”亦同此义。这句是说,一别之后,可以鱼雁往来,相互宽慰,终还有相逢之日。末联“折柳”相赠,则是古代朋友相别时的习惯,以后就成了送别的代称。《三辅黄图·桥》即记“霸桥在长安东,跨水作桥,汉人送客至此桥,折柳赠别”。唐代权德舆《送陆太祝》诗亦有“新知折柳赠,旧侣乘篮送”之句。这一联是说:我情意殷勤,折柳相赠,君须记取,这是向南之枝。之所以这样写,是因为东都江都在江北,江宁则在江南,友人虽北去,然而思念朋友之时,必定会翘首南望的,所似特地说“此是向南枝”。这样,末联以折柳相赠,慰藉友人,归结全诗。
  二句接以“江上秋风”四字,既点明秋风的起处,又进一步烘托出了寒凉的气氛。秋风已至,而人客居他乡未归,因此触动了思乡之念。一个“送”字和一个“动”字,都用得十分传神,前者写“惊”秋之意,,后者抒“悲”秋之情。
  下片更集中地表达词人对于“浑冷淡”的白梅的幽恨。在这种幽恨当中,不仅打入了词人自己的生命体验,也打入了词人对友人冷落不遇的真诚理解。过片语气突然一转,说这具有“雪霜姿”的白梅,在将开未开时也不一定全是似雪如霜的白色。那么它那时又是怎样的颜色呢?接韵就回答这个潜在的问题。它曾像“粉面朱唇”的美人一样,有着一点儿胭脂之色。言外之意是,等到完全开放(花冠遮住了花萼),却成了浑然的白色。白梅从未开到开放的颜色变化,不仅是对于自然现象的真实记录,更在于表达了作者“早知今日,何必当初”的痛惜之情。结韵故意对这清冷素淡的高雅梅花致以“微词”:你既如此素雅脱俗,就莫怪世人不欣赏你。这样的反话,道尽了情深若浅,钟情若恨的复杂心理矛盾。作者对于白梅这一自然物下这样的重辞,表明他早已将它当成了某种人品、某种人的命运的象征。这样的人品和命运,既然引发了他不醉酒就无以摆脱的愁情,醉了酒也不能摆脱的幽恨,显然是包括了他对自己的人品和命运之看法的。作者最后将这首词寄给了余叔良,也许余叔良也是一个自感冷淡不遇的幽人,作者以这样的方式向他表达自己的理解和安慰。
  这首诗,同柳宗元的《与浩初上人同看山寄京华亲故》颇有相似之处:都是篇幅短小的七言绝句,作者都是迁谪失意的人,写的同样是以山作为描写的背景。然而,它们所反映的诗人的心情却不同,表现手法及其意境、风格也是迥然各别的。

创作背景

  先秦时代,狩猎本是习练行军布阵指挥作战的武事之一,这点在《周礼·大司马》中有记载,这首《兔罝》佚名 古诗即是对当时狩猎的情况的记载和对勇武的战士的形象歌颂的诗歌。

  

明萱( 隋代 )

收录诗词 (1239)
简 介

明萱 明萱,字悟真,仁和人,蒋氏女,原名宜。有《蕊阁偶咏》。

清溪行 / 宣州清溪 / 令狐博泽

"天宫水西寺,云锦照东郭。清湍鸣回溪,绿水绕飞阁。
岁方晏矣,霜露残促。谁其荣斯,有英者菊。岂微春华,
知己怨生离,悠悠天一涯。寸心因梦断,孤愤为年移。
白首辞同舍,青山背故乡。离心与潮信,每日到浔阳。"
"圣君封太岳,十月建行旃。辇路开千里,寒云霁九天。
如彼昆山玉,本自有光辉。鄙人徒区区,称叹亦何为。
良友垂真契,宿心所微尚。敢投归山吟,霞径一相访。"
随风飘向何处落,唯见曲尽平湖深。明发与君离别后,


雪梅·其一 / 阿庚子

春随草色向南深。陈蕃待客应悬榻,宓贱之官独抱琴。
"斗酒渭城边,垆头醉不眠。梨花千树雪,杨叶万条烟。
海若不隐珠,骊龙吐明月。大海乘虚舟,随波任安流。
累饷唯妻子,披冤是友于。物情牵倚伏,人事限荣枯。
"远山含紫氛,春野霭云暮。值此归时月,留连西涧渡。
寒依汾谷去,春入晋郊来。窃比康衢者,长歌仰大哉。"
县城俯京路,获见官舍里。淹留琼树枝,谑浪春泉水。
故有求仙药,仍馀遁俗杯。山川秋树苦,窗户夜泉哀。


留侯论 / 翦碧

弦声何激烈,风卷绕飞梁。行人皆踯躅,栖鸟起回翔。
黄河直北千馀里,冤气苍茫成黑云。
"佳期不可失,终愿枉衡门。南陌人犹度,西林日未昏。
吾师久禅寂,在世超人群。"
空瓶宛转下,长绠辘轳盘。境界因心净,泉源见底寒。
天波混莫分,岛树遥难识。汉主探灵怪,秦王恣游陟。
出入彤庭佩金印,承恩赫赫如王侯。双峰树下曾受业,
居人满目市朝变,霸业犹存齐楚甸。泗水南流桐柏川,


国风·周南·桃夭 / 宾修谨

江海非堕游,田园失归计。定山既早发,渔浦亦宵济。
迢递别荆吴,飘飖涉沂泗。广川俟舟楫,峻坂伤骐骥。
长康传里好丹青。鹖冠葛屦无名位,博弈赋诗聊遣意。
"西入秦关口,南瞻驿路连。彩云生阙下,松树到祠边。
柳色偏浓九华殿,莺声醉杀五陵儿。曳裾此日从何所,
稍稍寒木直,彩彩阳华新。迭宕孔文举,风流石季伦。
会绝尘之子。超逸真,荡遐襟,此其所绝也。及世人登焉,
堤缘九里郭,山面百城楼。自顾躬耕者,才非管乐俦。


题竹林寺 / 星东阳

空坛静白日,神鼎飞丹砂。麈尾拂霜草,金铃摇霁霞。
却放黄鹤江南归。神明太守再雕饰,新图粉壁还芳菲。
古壁苍苔黑,寒山远烧红。眼看东候别,心事北川同。
洛阳城头晓霜白,层冰峨峨满川泽。但闻行路吟新诗,
外事情都远,中流性所便。闲垂太公钓,兴发子猷船。
"客自新亭郡,朝来数物华。传君妓楼好,初落海榴花。
忆昔君在时,问我学无生。劝君苦不早,令君无所成。
阶前虎士罗干将。虽无二十五老者,且有一翁钱少阳。


客中初夏 / 次幻雪

碧窗松月无冬春。舟客经过奠椒醑,巫女南音歌激楚。
莫道谢公方在郡,五言今日为君休。"
由来牧守重,英俊得荐延。匪人等鸿毛,斯道何由宣。
"朝红争景新,夕素含露翻。妍姿如有意,流芳复满园。
不知金石变长年,谩在人间恋携手。君能举帆至淮南,
新家彭泽县,旧国穆陵关。处处逃名姓,无名亦是闲。"
一朝摧玉树,生死殊飘忽。留我孔子琴,琴存人已殁。
"下第常称屈,少年心独轻。拜亲归海畔,似舅得诗名。


青溪 / 过青溪水作 / 辟大荒落

"巴峤南行远,长江万里随。不才甘谪去,流水亦何之。
征奇忽忘返,遇兴将弥年。乃悟范生智,足明渔父贤。
白花原头望京师,黄河水流无尽时。 穷秋旷野行人绝,马首东来知是谁。
忽见梁将军,乘车出宛洛。意气轶道路,光辉满墟落。
折芳佳丽地,望月西南楼。猿鸟共孤屿,烟波连数州。
"复拜东阳郡,遥驰北阙心。行春五马急,向夜一猿深。
裴徊北林月,怅望南山云。云月渺千里,音徽不可闻。"
随牒牵黄绶,离群会墨卿。江南佳丽地,山水旧难名。"


折桂令·赠罗真真 / 张廖妙夏

"青春衣绣共称宜,白首垂丝恨不遗。江上几回今夜月,
天骨自然多叹美。声名播扬二十年,足下长途几千里。
"黄骢少年舞双戟,目视旁人皆辟易。百战曾夸陇上儿,
谬忝燕台召,而陪郭隗踪。水流知入海,云去或从龙。
愿言出世尘,谢尔申及甫。"
"中禁夕沉沉,幽篁别作林。色连鸡树近,影落凤池深。
刑罚一以正,干戈自有仪。坐作河汉倾,进退楼船飞。
将近隐者邻,远与西山通。大师假惠照,念以息微躬。"


过小孤山大孤山 / 公羊永龙

而我岂高致,偃息平门西。愚者世所遗,沮溺共耕犁。
洛阳遥想桃源隔,野水闲流春自碧。花下常迷楚客船,
则知无不可,通变有馀地。器宇溟渤宽,文锋镆铘利。
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清,高天寥落云峥嵘。
门多松柏树,箧有逍遥篇。独往不可群,沧海成桑田。"
"近作新婚镊白髯,长怀旧卷映蓝衫。
海隅雨雪霁,春序风景融。时物方如故,怀贤思无穷。"
睿藻兰英秀,仙杯菊蕊薰。愿将今日乐,长奉圣明君。"


西江月·阻风山峰下 / 淳于婷婷

朝朝暮暮下阳台。愁君此去为仙尉,便逐行云去不回。"
群公暇日坐销忧。楼台晚映青山郭,罗绮晴骄绿水洲。
游丝正高下,啼鸟还断续。有酒今不同,思君莹如玉。"
湖南送君去,湖北送君归。湖里鸳鸯鸟,双双他自飞。
"小隐慕安石,远游学屈平。天书访江海,云卧起咸京。
"小来好文耻学武,世上功名不解取。虽沾寸禄已后时,
忽与去人远,俄逢归者便。想像玉泉宫,依稀明月殿。
沧波极天末,万里明如带。一片孤客帆,飘然向青霭。