吾君侧席求贤切，未可悬瓢枕碧流。"
我于鸱夷子，相去千馀岁。运阔英达稀，同风遥执袂。
州民自寡讼，养闲非政成。"
"正月风光好，逢君上客稀。晓风催鸟啭，春雪带花飞。
夹岸朱栏柳映楼，绿波平幔带花流。
恩酬期必报，岂是辄轻生。神剑冲霄去，谁为平不平。
"淙流绝壁散，虚烟翠涧深。丛际松风起，飘来洒尘襟。
"海门山下一渔舟，中有高人未白头。已驾安车归故里，
"为长心易忧，早孤意常伤。出门先踌躇，入户亦彷徨。
"出身忝时士，于世本无机。爰以林壑趣，遂成顽钝姿。
长卿曾作美人赋，玄成今有责躬诗。报章欲托还京信，
居闲好芝朮，采药来城市。家在鹿门山，常游涧泽水。
"千年埋没竟何为，变化宜将万物齐。
wu jun ce xi qiu xian qie .wei ke xuan piao zhen bi liu ..
wo yu chi yi zi .xiang qu qian yu sui .yun kuo ying da xi .tong feng yao zhi mei .
zhou min zi gua song .yang xian fei zheng cheng ..
.zheng yue feng guang hao .feng jun shang ke xi .xiao feng cui niao zhuan .chun xue dai hua fei .
jia an zhu lan liu ying lou .lv bo ping man dai hua liu .
en chou qi bi bao .qi shi zhe qing sheng .shen jian chong xiao qu .shui wei ping bu ping .
.cong liu jue bi san .xu yan cui jian shen .cong ji song feng qi .piao lai sa chen jin .
.hai men shan xia yi yu zhou .zhong you gao ren wei bai tou .yi jia an che gui gu li .
.wei chang xin yi you .zao gu yi chang shang .chu men xian chou chu .ru hu yi fang huang .
.chu shen tian shi shi .yu shi ben wu ji .yuan yi lin he qu .sui cheng wan dun zi .
chang qing zeng zuo mei ren fu .xuan cheng jin you ze gong shi .bao zhang yu tuo huan jing xin .
ju xian hao zhi shu .cai yao lai cheng shi .jia zai lu men shan .chang you jian ze shui .
.qian nian mai mei jing he wei .bian hua yi jiang wan wu qi .
译文
豆秸在锅底下燃烧，豆子在锅里面哭泣。
白云低垂，水摇空城，白露好像是从秋月上(shang)垂滴的(de)水珠。
野鸦不解孤雁心情，只顾自己鸣噪不停。
我国西南一带的山水，只四川境内最为奇特。但那里与中原一带相距万里之遥，陆路上有剑阁、栈道之类的险阻；水路上有瞿塘峡、滟滪堆之类的忧虑。骑着马走，沿路层层竹林遮蔽高山，连续十来天，仰头看不到山顶；登上高处往下俯瞰，绝险的山谷有几万尺深，茫茫渺渺看不到谷底，令人惊恐万状，肝胆颤抖。乘船在水中行，江水悍猛，礁石尖利，波涛险恶，漩涡诡异，船只一旦稍微失去控驭，偏离航道仅有尺寸大小，就被撞得粉碎像泥土般下沉，船中人便喂饱了(liao)江中鱼鳖之腹，通往四川的道路艰难到这(zhe)种地步。因此，不是做官出仕富有财力的人不能(neng)前往游历；不是天生富有文才的人，即使游览了也无所得；不是身强体壮人，大多老死在那里。喜欢寻奇探胜的人因而心存憾恨。
与姐妹们分手时，惜别的泪水打湿了衣衫，洇湿了双腮，送别的《阳关曲》唱了一遍又一遍，纵有千言万语，也难尽别情。而今身在异乡，望莱州山长水远。寄宿馆所，秋雨潇潇，不禁感到无限凄清。
趁着我的佩饰还很盛美，我要周游观访上天下地。
我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列。但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。
早知潮水的涨落这么守信，
将军你争伐南方，胆气豪迈无比，腰间的钢刀如同一泓秋水般明亮 。
在灯影旁拔下头上玉钗，挑开灯焰救出扑火飞蛾。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧(ju)喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
因此圣明的君主统治世俗，要有主见像独自在转盘上制造陶器一样，而不被讨好奉承的话牵着鼻子走，不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话，因而相信了荆轲，而暗藏的匕首终于出现了；周文王出猎于泾水渭水之间，得到吕尚同车而回，从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡，周任用素不相识的人而成王。为什么？因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言，使不受任何局限的议论发表，自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中，受到妃妾近侍的牵制，使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽，这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
为我铺好床席，又准备米饭菜汤，饭菜虽粗糙，却够填饱我的饥肠。
用什么下酒？秋天的蔬菜和水果，来一盘霜梨开开胃！
不管风吹浪打却依然存在。
注释
①汉寿：县名，在今湖南常德东南。
（40）克：战胜。为：以为，变成。者：的原因。
（21）穆穆：庄重恭敬貌。
57. 丝：琴、瑟之类的弦乐器。
⑷亭亭，直立的样子。
唐肃宗乾元二年（759年）春天，李白因永王李璘案，流放夜郎，取道四川赶赴被贬谪的地方。行至白帝城的时候，忽然收到赦免的消息，惊喜交加，随即乘舟东下江陵。此诗即回舟抵江陵时所作，所以诗题一作《下江陵》。
李荃 （1739—1797）江苏宜兴人，字佩玉，号竹轩。干隆三十五年举人，登三十七年中正榜。授内阁中书，分校四库书。出任直隶广平府、山西宁武府同知。有《竹轩文钞》、《诗钞》、《词钞》、《静观剩语》等。
拂匣收珠佩，回灯拭薄妆。莫嫌春夜短，匹似楚襄王。"
且饮一壶销百恨，会须遭遇识通津。"
岩花不飞落，涧草无春冬。担锡香炉缁，钓鱼沧浪翁。
"渔休渭水兴周日，龙起南阳相蜀时。
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
"予念天之生，生本空疏器。五岁禀慈训，愤悱读书志。
舞袖朝欺陌上春，歌声夜怨江边月。古来人事亦犹今，
独照碧窗久，欲随寒烬灭。幽人将遽眠，解带翻成结。
忽作万里别，东归三峡长。"
仙子衣飘黼黻香。裛露早英浓压架，背人狂蔓暗穿墙。
星流露泫谁驱使。江南一曲罢伶伦，芙蓉水殿春风起。"
"水流过海稀，尔去换春衣。泪向槟榔尽，身随鸿雁归。
而今世上多离别，莫向相思树下啼。（《鹧鸪》，
"茫茫南与北，道直事难谐。榆荚钱生树，杨花玉糁街。
雨后秋风渡漕河。空山终日尘事少，平郊远见行人小。
仙宫两无从，人间久摧藏。范蠡说句践，屈平去怀王。
落宿依楼角，归云拥殿廊。羡师闲未得，早起逐班行。"
"相府征墨妙，挥毫天地穷。始知丹青笔，能夺造化功。
开瓶酒色嫩，踏地叶声干。为逼霜台使，重裘也觉寒。"
森梢逢静境，廓落见孤峰。还似君高节，亭亭鲜继踪。"
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
瀚海龙城皆习战。两军鼓角暗相闻，四面旌旗看不见。
陶出真情酒满樽。明月过溪吟钓艇，落花堆席睡僧轩。
声名都是幻，穷达未能忧。散逸怜渔父，波中漾小舟。"
临窗山色秀，绕郭水声喧。织络文章丽，矜严道义尊。
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
"深居少往还，卷箔早秋间。雨洒吟蝉树，云藏啸狖山。
危楼聊侧耳，高柳又鸣蝉。（《秋日登楼》，
室倚桃花崦，门临杜若洲。城中无此景，将子剩淹留。"
养得元神道不差。舄曳鹤毛干毾e6，杖携筇节瘦槎牙。
"策名十二载，独立先斯文。迩来及门者，半已升青云。
"森森移得自山庄，植向空庭野兴长。便有好风来枕簟，
金茎孤峙兮凌紫烟，汉宫美人望杳然。通天台上月初出，
"男子本悬弧，有志在四方。虎竹忝明命，熊侯始张皇。
百口宝刀千匹绢，也应消得与甘宁。"
帐前宫女低声道，主上还应梦傅岩。
泠泠如玉音，馥馥若兰芳。浩意坐盈此，月华殊未央。
山馆夜听雨，秋猿独叫群。无为久留滞，圣主待遗文。"
绿柳渐拂地，黄莺如唤人。方为医者劝，断酒已经旬。"
看君马首去，满耳蝉声愁。献赋今未售，读书凡几秋。
古宅集祆鸟，群号枯树枝。黄昏窥人室，鬼物相与期。
幽期山寺远，野饭石泉清。寂寂燃灯夜，相思一磬声。"
故山秋风忆归去，白云又被王孙留。"
"闲庭欹枕正悲秋，忽觉新编浣远愁。才薄只愁安雁户，
缕金团扇对纤絺，正是深宫捧日时。
"青青连枝树，苒苒久别离。客游广陵中，俱到若有期。
荏苒斑鬓及，梦寝婚宦初。不觉平生事，咄嗟二纪馀。
山明野寺曙钟微，雪满幽林人迹稀。闲居寥落生高兴，无事风尘独不归。
仙游渡颍水，访隐同元君。忽遗苍生望，独与洪崖群。卜地初晦迹，兴言且成文。却顾北山断，前瞻南岭分。遥通汝海月，不隔嵩丘云。之子合逸趣，而我钦清芬。举迹倚松石，谈笑迷朝曛。益愿狎青鸟，拂衣栖江濆。
玉关西望堪肠断，况复明朝是岁除。"
去国难为别，思归各未旋。空馀贾生泪，相顾共凄然。"
圆缺都如月，东西只似云。愁看离席散，归盖动行尘。"
"有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
丹青景化同天和。"
言之无罪终难厌，欲把风骚继古风。"
有雾疑川广，无风见水宽。朝来采摘倦，讵得久盘桓。"
月滴蟾心水，龙遗脑骨香。始于毫末后，曾见几兴亡。"
细韵风初发，浓烟日正曛。因题偏惜别，不可暂无君。"
受节人逾老，惊寒菊半黄。席前愁此别，未别已沾裳。"
"五峰习圣罢，干竺化身归。帝子传真印，门人哭宝衣。
颜色尤难近，馨香不易通。朱门金锁隔，空使怨春风。
卧之石下十三年。存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。
遥知玉窗里，纤手弄云和。奏曲有深意，青松交女萝。
云雨连三峡，风尘接百蛮。到来能几日，不觉鬓毛斑。"
苔钱遍地知多少，买得花枝不落无。"
陇水何年有，潺潺逼路傍。东西流不歇，曾断几人肠。
影迥鸿投渚，声愁雀噪林。他乡一尊酒，独坐不成斟。"
"仗气凌人岂可亲，只将范泰是知闻。
楚人不识凤，重价求山鸡。献主昔云是，今来方觉迷。自居漆园北，久别咸阳西。风飘落日去，节变流莺啼。桃李寒未开，幽关岂来蹊。逢君发花萼，若与青云齐。及此桑叶绿，春蚕起中闺。日出布谷鸣，田家拥锄犁。顾余乏尺土，东作谁相携。傅说降霖雨，公输造云梯。羌戎事未息，君子悲涂泥。报国有长策，成功羞执珪。无由谒明主，杖策还蓬藜。他年尔相访，知我在磻溪。
送君江浦已惆怅，更上西楼看远帆。"
野寺荒台晚，寒天古木悲。空阶有鸟迹，犹似造书时。
"丹墀朝退后，静院即冥搜。尽日卷帘坐，前峰当槛秋。
诗毫粘酒淡，歌袖向人斜。薄暮忘归路，垂杨噪乱鸦。"
长记二林同宿夜，竹斋听雨共忘眠。"
草思晴后发，花怨雨中飞。想到金陵渚，酣歌对落晖。"
忽惊登得鸡翁碛，又恐碍着鹿头关。"
笼鹤羡凫毛，勐虎爱蜗角。一日贤太守，与我观橐籥.
帝乐风初起，王城日半斜。宠行流圣作，寅饯照台华。
"醉卓寒筇傍水行，渔翁不会独吟情。龟能顾印谁相重，
饮酒任真性，挥笔肆狂言。一朝忝兰省，三载居远藩。