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送张舍人之江东

先秦 / 郭正域

"欲往几经年,今来意豁然。江风长借客,岳雨不因天。
寺立兴衰创,碑须一二镌。清吟思却隐,簪绂奈萦牵。"
他时莫为三征起,门外沙鸥解笑君。"
昨夜盘中甘露满,婕妤争去奏官家。
锡杖已克锻,田衣从怀塍。 ——段成式
千花万叶垂宫墙。复有同心初上第,日暮华筵移水际。
客吟晚景停孤棹,僧踏清阴彻上方。"
化作灵山几袭衣。野烧焰连殊赫奕,愁云阴隔乍依稀。
空恋旧时恩奖地,无因匍匐出柴关。"
倒挂哭月猿,危立思天鹤。凿池养蛟龙,栽桐栖鸑鷟.
"南北飞山雪,万片寄相思。东西曲流水,千声泻别离。
两汉真仙在何处,巡香行绕蕊珠宫。"
"珍重王光嗣,交情尚在不。芜城连宅住,楚塞并车游。
玉盘倾泻真珠滑。海神驱趁夜涛回,江娥蹙踏春冰裂。
长松寒倚谷,细草暗连溪。久立无人事,烟霞归路迷。"


送张舍人之江东拼音解释:

.yu wang ji jing nian .jin lai yi huo ran .jiang feng chang jie ke .yue yu bu yin tian .
si li xing shuai chuang .bei xu yi er juan .qing yin si que yin .zan fu nai ying qian ..
ta shi mo wei san zheng qi .men wai sha ou jie xiao jun ..
zuo ye pan zhong gan lu man .jie yu zheng qu zou guan jia .
xi zhang yi ke duan .tian yi cong huai cheng . ..duan cheng shi
qian hua wan ye chui gong qiang .fu you tong xin chu shang di .ri mu hua yan yi shui ji .
ke yin wan jing ting gu zhao .seng ta qing yin che shang fang ..
hua zuo ling shan ji xi yi .ye shao yan lian shu he yi .chou yun yin ge zha yi xi .
kong lian jiu shi en jiang di .wu yin pu fu chu chai guan ..
dao gua ku yue yuan .wei li si tian he .zao chi yang jiao long .zai tong qi yue zhuo .
.nan bei fei shan xue .wan pian ji xiang si .dong xi qu liu shui .qian sheng xie bie li .
liang han zhen xian zai he chu .xun xiang xing rao rui zhu gong ..
.zhen zhong wang guang si .jiao qing shang zai bu .wu cheng lian zhai zhu .chu sai bing che you .
yu pan qing xie zhen zhu hua .hai shen qu chen ye tao hui .jiang e cu ta chun bing lie .
chang song han yi gu .xi cao an lian xi .jiu li wu ren shi .yan xia gui lu mi ..

译文及注释

译文
拄着藜杖感叹世事的人究竟是(shi)谁?血泪飘洒空中,就在我满头白发回顾的时候。
阵阵轰鸣的爆竹声中,旧的一(yi)年已经过去;和暖的春风吹来了新年,人们欢乐地畅(chang)饮着新酿的屠苏酒。
打开包裹取出化妆用的粉黛,被褥和床帐可稍稍张罗铺陈。
到山仰望暮时塔,松月向人送夜寒。
生与(yu)死都是一种幻觉,梦幻人的悲哀(ai)欢乐又维系人间情呢。
只应该守寂寞了此一生,关闭上柴门与人世隔离。
春天过去,可是依旧有许多花草争奇斗艳,人走近,可是鸟却依然没有被惊动。
哪年才有机会回到宋京?
我们同在长干里居住,两个人从小都没什么猜忌。
  牛郎和织女被银河阻隔,二人分别的时间这么漫长,织女心中哀怨,禁不住哭泣。每年才能相会一次,两人见面之后,又是多么的欢心啊。假如织女能够驾着鸾车在天空中飞行(xing),每天晚上都能飞过银河,那该多好啊。
海客乘着海船汤帆乘风,到远处经商。
结党营私的人苟安享乐,他们的前(qian)途黑暗而险阻。
丹丘(qiu)面对苍天,高声谈论着宇宙桑田。
唉!你们可怜的女儿呀,忧愁的心儿满怀悲痛和哀伤。

注释
⑸香魂吊书客:指前代诗人的魂魄来慰问诗人。书客:诗人自指。
⑷长安:在中国陕西的西安和咸阳附近。
(38)经年:一整年。
68.帘栊:本指竹帘和窗棂,此处为偏义复词,指帘子。
26.公与之乘:鲁庄公和他共坐一辆战车。之,指曹刿。

赏析

  此诗展现了游人在元宵节游玩的景象,写出了元夕夜的盛世繁华,手法上,用乐景抒哀愤之情,长衫和炫服华妆的对比,含蓄动人,意味深长。
  李贺以其秾丽的笔触写过一些堪称“艳诗”的诗,如《洛姝真珠》、《恼公》、《夜饮朝眠曲》、《河阳歌》、《花游曲》、《石城晓》、《夜来乐》等等。其中的一些主人公是倡家者流,浓艳之外,略带几分轻佻(qing tiao);另一些是贵妇或名门闺秀,虽然俊俏,但贪图享乐,贵族气相当浓郁。这首诗属于后者,它咏歌的“美人”娇嗔慷懒,却颇有风韵,显得楚楚动人。诗人选择的题材不是美人整个白天或夜晚的生活状况,而是其中的一个片断——梳头。对于一般人来说梳头是件小事,不值得一提;而于美人,却是件不可等闲视之的大事,因为头发(包括发式)的美,乃是女性最富特征的方面,梳理头发,关系到能不能充分展示自己美丽的姿色和迷人的风韵。李贺巧妙地选取美人梳头时的情状,以表现她的整体美。
  在第十五章中,诗人继第九至十四章指责执政臣僚诸种劣迹之后,更缕陈人民之所以激成暴乱的原因,实为执政者之咎(jiu),执政者贪利敛财,推行暴政,导致民怨沸腾,民无安居之所,痛苦无处诉说,在这种情况下,自然怨恨官府,走邪僻之路。此章诗云:“民之罔极,职凉善背。”指出人民之所以失去是非准则,是因为官府执政者推行苛政违背道理。“民之回遹,职竞用力”。指出人民之所以走向邪僻,是由于官府执政者尚力而不尚德。不仅如此,诗中还指出,执政者做对人民不利的事,唯恐不得其胜(意谓极其残酷)。谴责极为严正。诗人忧国之热忱,同情人民之深切,于此可见。《诗集传》所称此人此辈,即指助厉王为虐之荣夷公等,小人当权,加速国家之危亡,诚足引为鉴诫。
  第三首诗写道,繁霜降下,秋去冬来,菊花终究要与人们辞别了。但是这种辞别没有哀伤与悲愁,只有从容与淡定。“且莫催”、“自低垂”的“且”与“自”二字,将菊花的从容姿态充分展现出来。尽管是辞别,菊花依然是横拖长袖,呈现出让人怜惜的姿容,那种乐观与淡定,让人不由得对菊花在来年春天的重新萌发充满了乐观的期望。“只待”与“舞来 ”也是非常富有表现力的字眼。
  柳宗元在《永州龙兴寺修净土院记》记载:龙兴寺里,有前刺史李承咥和僧人法林设置的净土堂,他们常在这里做法事。到此时已经二十多年了,净土堂的房屋损毁,佛像开裂崩塌。巽上人住在这儿,开始对此进行整理修复。刺史冯叙捐资修了大门,柳宗元则助修了回廊,使之焕然一新。巽上人,是已经修炼到了最高境界,理解最深教义的高僧。组诗第一首即以《净土堂》为题,记述重修净土院后佛堂修饰一新及诗人参与佛事的情景,抒发了诗人崇佛的心态。前四句为第一层:“结习自无始,沦溺穷苦源。流形及兹世,始悟三空门。”以议论开始,直接切题,从人生的苦难轮回中领悟到三种解脱的空门,即“我空、法空、空空”的佛道。二至八句为第二层:“华堂开净域,图像焕且繁。清冷焚众香,微妙歌法言。”细腻地描绘了在净土堂做佛事的情景:华堂的净土,清晰的佛像,焚烧的檀香,诵唱的佛经,历历在目,声声入耳。结尾两句“稽首媿导师,超遥谢尘昏”,诗人叩首拜谢唱经的法师,遥遥地向他忏悔自己在红尘中的昏聩。他要抛弃人世欲望的种种烦恼,向往不生不死的涅盘之门;诗人还相信西方净土——极乐世界,可见他受佛教的影响已到了执迷的程度。
  最后一章是大夫美诸侯之辞。前两句“泛泛柏舟,绋纚维之”,以大缆绳系住杨木船起兴,并让人联想到诸侯和天子之间的关系是依赖相互间的利益紧紧维系在一起的,诸侯为天子殿国安邦,天子则给诸侯以丰厚的奖赏。“乐只君子,天子葵之;乐只君子,福禄膍之”;是其所创功勋的自然结果。“优哉游哉,亦是戾矣”,两句对诸侯安居优游之态充满艳羡。
  首章直述怀念祖先、父母之情,这是疾痛惨怛的集中表现,也暗含着今不如昔的深切感慨。二章感伤兄弟们的纵酒,既有斥责,也有劝戒,暗示他们违背了父母的教育。三章言代兄弟们扶养幼子,教育他们长大继承祖业家风。四章述自己操劳奔波,以慰藉父母在天之灵。五章说明自己贫病交加,又吃了官司,表现出对命运难卜的焦虑。最后一章,总括了自己诚惶诚恐、艰难度日的心情。各章重点突出,语意恳切;全诗组织严密,层次分明。即使从语言的使用上来看,质朴而又整饬,在雅颂作品中是颇为别具一格的。
  诗情的逆转,是数年后的一次意外相逢:“洛城重相见,绰绰为当垆”——当年那绰约风姿的张好好,才不过几年,竟已沦为卖酒东城的“当垆”之女。这令诗人十分震惊。奇特的是,当诗人揭开张好好生涯中最惨淡的一幕时,全不顾及读者急于了解沦落真相,反而转述起女主人公对诗人的关切询问来:“怪我苦何事,少年垂白须?朋游今在否?落拓更能无?”此四句当作一气读,因为它们在表现女主人公的酸苦心境上,简直妙绝——与旧日朋友的相逢,竟是在如此尴尬的场合;张好好纵有千般痛楚,教她也无法向友人诉说。沉沦的羞惭,须得强加压制,最好的法子,便只有用这连串的问语来岔开了。深情的诗人不会不懂得这一点。纵有千种疑问,也不忍心再启齿相问。诗之结尾所展示的,正是诗人默然无语,在“凉风生座隅”的悲哀中,凝望着衰柳、斜阳,扑簌簌流下满襟的清泪——使得诗人落泪不止的,便是曾经以那样美好的歌喉,惊动“高阁”“华筵”,而后又出落得“玉质”、“绛唇”、“云步”“艳态”的张好好的不幸遭际;便是眼前这位年方十九,却已饱尝人间酸楚,终于沦为卖酒之女、名震一时的名妓。
  第二章诗情发生了意外的转折。“遵彼《汝坟》佚名 古诗,伐其条肄”二句,不宜视为简单的重复:“肄”指树木砍伐后新长的枝条,它点示了女主人公的劳瘁和等待,秋往春来又捱过了一年。忧愁悲苦在岁月漫漫中延续,期待也许早已化作绝望,此刻却意外发现了“君子”归来的身影。于是“既见君子,不我遐弃”二句,便带着女主人公突发的欢呼涌出诗行。不过它们所包含的情感,似乎又远比“欢呼”要丰富和复杂:久役的丈夫终于归来,他毕竟思我、爱我而未将我远弃,这正是悲伤中汹涌升腾的欣慰和喜悦;但归来的丈夫还会不会外出,他是否还会将我抛在家中远去?这疑虑和猜思,难免又会在喜悦之余萌生;然而此次是再不能让丈夫外出的了,他不能将可怜的妻子再次远弃。这又是喜悦、疑虑中发出的深情叮咛了。如此种种,实难以一语写尽,却又全为“不我遐弃”四字所涵容——《国风》对复杂情感的抒写,正是如此淳朴而又婉曲。
  这是赠给日本僧人的送别诗。诗之起笔突兀,本是送别,前两句却不写送归,偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态,以衬归国途中的艰辛,并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象,暗示归途邈远。“浮天”状海路之远,海面之阔,寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分,又含有人海泛舟、随缘而往之意蕴,储蓄空灵,意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行,在月下坐禅,在舟上诵经。“水月”喻禅理,“鱼龙听”切海行,又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性,想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞,只有孤灯相伴,这是实处。但实中有虚,“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。此诗后半首不明写送归,而写海上景物,这就拓宽诗境,不受内容拘泥,使较窄的题目,能有丰富的内容,成为好的诗篇。
  “自古逢秋悲寂寥”,诗人开篇,即以议论起笔,断然否定了前人悲秋的观念,表现出一种激越向上的诗情。首句即明确指出自古以来,人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”,极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。接着一句用“我言”直抒胸臆,态度鲜明,说出的是诗人的自信,这种自信,尽管染上的,是一种不幸的色彩,然而,诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“秋日胜春朝”,用对比手法,热情赞美秋天,说秋天比那万物萌生,欣欣向荣的春天更胜过一筹,这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。
  精美如画,是这首诗的明显特点。但这帧画不仅以画面上的山水、人物动人,而且以画外的诗人自我形象,令人回味不尽。那寺院传来的声声暮钟,触动诗人的思绪;这青山独归的灵澈背影,勾惹诗人的归意。耳闻(er wen)而目送,心思而神往,正是隐藏在画外的诗人形象。他深情,但不为离别感伤,而由于同怀淡泊;他沉思,也不为僧儒殊途,而由于趋归意同。这就是说,这首送别诗的主旨在于寄托着、也表露出诗人不遇而闲适、失意而淡泊的情怀,因而构成一种闲淡的意境。十八世纪法国狄德罗评画时说过:“凡是富于表情的作品可以同时富于景色,只要它具有尽可能具有的表情,它也就会有足够的景色。”(《绘画论》)此诗如画,其成功的原因亦如绘画,景色的优美正由于抒情的精湛。
  第一段,写小丘的基本情况。“得西山后八日,寻山口西北道二百步,又得钴鉧潭。西二十五步,当湍而浚者为鱼梁。”两句,介绍发现小丘的时间及小丘的方位。“梁之上有丘焉,生竹树。”句后的第一段内容,写小丘的景物。钴鉧潭的形势主体是水,小丘的形势主体则是石。作者仅用“生竹树”三字概括其一般景物,而把重点放在写山石的奇特上。着重描写石的“奇”,主要运用了拟人的手法。“突怒偃蹇”,不仅写出了石的形状,更写出了石的神态;“负土而出”的“出”字,又写出了石的动作;“争为奇状者”的“争”字突出了山石不甘心被埋在泥土中、顽强地抗争逆境的品格:不甘心被埋在泥土中,也可看作是作者自身品格的写照。石的奇状既多到殆不可数,作者无法写尽,于是举出其中的两组作为代表,“其然相累而下者,若牛马之饮于溪;其冲然角列而上者,若熊罴之登于山”一句,既是对偶又运用比拟的方法,形象地将一堆堆静止的无生命的石头描绘成了一群群虎虎有生气的牛马和猛兽,生动细致,联想奇妙,下笔传神,可谓“词出意表,而刻画无上”。
  《《侠客行》李白 古诗》诗,虽在歌颂任侠,但由于诗人就是尚任侠的,所以把诗人少年的豪情壮志,表现无遗了。
  诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故,以孔子自况,表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时,由鲁国中都宰升任司寇,为了抑制三家大夫家臣势力,定计毁坏三家的都邑,因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由,自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”,柳宗元自觉无力改变现实,而仕途的险恶,世事的纷争,使他意识到要找到一个心灵的避难所,所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想:我只有像陶潜一样作个隐士(yin shi),把自己的心隐居于佛道中,在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行,统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》,宣扬佛法,武后为佛造大像,中宗崇饰寺观,肃宗、代宗在宫内设道场,宪宗命使迎佛骨,敬宗、宣宗、懿宗等亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教,元载、杜鸿渐、王维、王缙等,是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧,以玄淡为乐”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”(《旧唐书·王维传》)。由于统治阶级大力宣传佛教,民间更是盛行,寺庙林立,大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等,呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛,有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同,他对佛教有自己的理想。因此,他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道,不要只是施舍金钱,只有懂得了世间万物无生无灭的道理,佛道自然会发扬光大”的看法。

创作背景

  当时繁复的兵役使得那个时代充满了小人物的心酸和无奈。没有马革裹尸,却也垂垂而暮。

  

郭正域( 先秦 )

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简 介

郭正域 郭正域,江夏人,郭应聘之子,明朝政治家。神宗万历十一年(1583年)进士,授编修,历礼部侍郎。博通经籍,勇于任事,有经济大略,人望归之,郭正域与沈鲤、吕坤同被誉为万历年间天下“三大贤”。牵连到楚太子狱之事。万历三十一年(1603年)三月,礼部尚书冯琦病故,由郭正域代理尚书。官至礼部侍郎。谥文毅。

霜天晓角·仪真江上夜泊 / 谢维藩

"五杂组,四豪客。往复还,阡与陌。不得已,长沙谪。 ——张荐
今日到来何物在,碧烟和雨锁寒林。"
"曾转双蓬到玉京,宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角,
此处不断肠,定知无断处。 ——孟郊"
千声鼓定将宣赦,竿上金鸡翅欲飞。
越王解破夫差国,一个西施已是多。"
时人莫笑非经济,还待中原致太平。"
"吟登萧寺旃檀阁,醉倚王家玳瑁筵。(《题白鹿寺》)


苏秦以连横说秦 / 邵正己

一朝削迹为迁客,旦暮青云千里隔。离鸿别雁各分飞,
驰深鼓利楫,趋险惊蜚輶。系石沈靳尚,开弓射鴅吺。 ——韩愈
春醪又千名。哀匏蹙驶景, ——韩愈
牵吟芳草远,贳酒乱花新。拜庆庭闱处,蟾枝香满身。"
长保翩翩洁白姿。"
"东西南北各连空,波上唯留小朵峰。长与岳阳翻鼓角,
"只为曹侯数贵人,普天黔首尽黄巾。
"今夜银河万里秋,人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏,


时运 / 蒋恭棐

高行若矜豪,侧睨如伺殆。 ——韩愈
从来道生一,况伴龟藏六。栖托讵星回,檀栾已云矗。
不知浮世几兴衰。松稍风触霓旌动,棕叶霜沾鹤翅垂。
群鲜沸池羹。岸壳坼玄兆, ——韩愈
人间想望不可见,唯向月真存旧心。我惭阘茸何为者,
满川芳草路如迷。林开始觉晴天迥,潮上初惊浦岸齐。
层标遏迟日,半壁明朝霞。 ——高霁
昔年同受主人恩。石头城下春潮满,金柅亭边绿树繁。


女冠子·含娇含笑 / 张恺

翻割龟符四千里。丈夫达则贤,穷则愚。胡为紫,胡为朱?
"灵沼疑河汉,萧条见斗牛。烟生知岸近,水净觉天秋。
"寒暄皆有景,孤绝画难形。地拱千寻崄,天垂四面青。
自惭为滞物,多幸辱虚襟。此日重遭遇,心期出陆沈。"
储贰不遭谗构死,隋亡宁便在江都。"
"应是蟾宫别有情,每逢秋半倍澄清。清光不向此中见,
"虽向钟峰数寺连,就中奇胜出其间。不教幽树妨闲地,
"客游倦旅思,憩驾陟崇墉。元凯标奇迹,安仁擅美踪。


水调歌头·题李季允侍郎鄂州吞云楼 / 华孳亨

高楼暮角断,远树寒鸦集。惆怅几行书,遗踪墨犹湿。"
草玄门似山中静,不是公卿到不开。"
"井辖投多思不禁,密垂珠箔昼沈沈。睡惊燕语频移枕,
自有不贪身内宝,玉人徒献外来珍。"
碧罗冠子簇香莲,结胜双衔利市钱。
"未识佳人寻桂水,水云先解傍壶觞。笋林次第添斑竹,
"卸帆清夜碧江滨,冉冉凉风动白苹.波上正吟新霁月,
夜逐萤光寻道路,汉家天子步归时。"


姑孰十咏 / 陈咏

如日将暮”,潘佑谏表中语也)
长夜孤眠倦锦衾,秦楼霜月苦边心。
曩事五岳游,金衣曳祥烟。高攀桐君手,左倚鸑鷟肩。
独步何人识袁尹,白杨郊外醉方归。"
无奈春风输旧火,遍教人唤作山樱。"
寒肌不耐金如意,白獭为膏郎有无。"
打鹊抛金盏,招人举玉鞭。田翁与蚕妇,平地看神仙。"
迟引萦花蝶,偏宜拾翠人。那怜献赋者,惆怅惜兹辰。"


庄居野行 / 何桢

"昔迸烧牛发战机,夜奔惊火走燕师。
繁价流金琼。菡萏写江调, ——孟郊
还促后来贤圣生。三尺灵乌金借耀,一轮飞镜水饶清。
天涯孤梦去,篷底一灯残。不是凭骚雅,相思写亦难。"
夹岸朱栏柳映楼,绿波平幔带花流。
戈犯明君万古悲。巴蜀削平轻似纸,勾吴吞却美如饴。
研文较幽玄,唿博骋雄快。今君轺方驰,伊我羽已铩。 ——韩愈
阿连诗句偏多思,遥想池塘昼梦成。"


左迁至蓝关示侄孙湘 / 朱服

"缅惟汉宣帝,初谓皇曾孙。虽在襁褓中,亦遭巫蛊冤。
深红浅绿状不得,日斜池畔香风来。红能柔,绿能软,
长年惭道薄,明代取身闲。从有西征思,园林懒闭关。"
如何万古雕龙手,独是相如识汉皇。"
馀花数种在,密叶几重垂。 ——裴度
"县庭无事似山斋,满砌青青旋长苔。闲抚素琴曹吏散,
"万物庆西成,茱萸独擅名。芳排红结小,香透夹衣轻。
系缆石城下,恣吟怀暂开。江人桡艇子,将谓莫愁来。


弈秋 / 田章

不饮吴兴郡中水,古今能有几多人。"
扫地云粘帚,耕山鸟怕牛。(《闲居》)
"不听陈轸信张仪,六里商于果见欺。
候惊蚕事晚,织向女工裁。旅宿依花定,轻飞绕树回。
"秋染棠梨叶半红,荆州东望草平空。
"争霸图王事总非,中原失统可伤悲。往来宾主如邮传,
竹风醒晚醉,窗月伴秋吟。道在唯求己,明时岂陆沈。"
市头相者休相戏,蹙膝先生半自知。"


侍宴咏石榴 / 王艺

更疑独泛渔舟者,便是其中旧隐人。"
时危抱独沈,道泰怀同翔。 ——孟郊
妾家兄弟知多少,恰要同时拜列侯。"
"月坠西楼夜影空,透帘穿幕达房栊。流光堪在珠玑列,
"雨涩秋刀剃雪时,庵前曾礼草堂师。
"殿宇半隳摧,门临野水开。云凝何代树,草蔽此时台。
藉糟枕麹浮酒池, ——丘丹
潺潺伊洛河,寂寞少恩波。銮驾久不幸,洛阳春草多。