"不疑陶令是狂生，作赋其如有定情。
常闻大厦堪栖息，燕雀心知不敢言。
"岳北秋空渭北川，晴云渐薄薄如烟。
吾有制胜术，不奈贱碌碌。贮之胸臆间，惭见许师属。
孤秀曾无偶，当门幸不锄。谁能政摇落，繁彩照阶除。"
断虹全岭雨，斜月半溪烟。旧日吟诗侣，何人更不眠。"
"越海霜天暮，辞韬野草干。俊通司隶职，严奉武夫官。
一派注沧海，几人生白头。常期身事毕，于此泳东浮。"
"祝融峰下别，三载梦魂劳。地转南康重，官兼亚相高。
京洛思归展画图。蜀酝天寒留客醉，陇禽山晓隔帘唿。
服散龙胎在酒中。有路还将赤城接，无泉不共紫河通。
路傍看骤影，鞍底卷旋毛。岂独连钱贵，酬恩更代劳。"
"才子醉更逸，一吟倾一觞。支颐忍有得，摇笔便成章。
"景山实名士，所玩垂清尘。尝作酒家语，自言中圣人。
.bu yi tao ling shi kuang sheng .zuo fu qi ru you ding qing .
chang wen da xia kan qi xi .yan que xin zhi bu gan yan .
.yue bei qiu kong wei bei chuan .qing yun jian bao bao ru yan .
wu you zhi sheng shu .bu nai jian lu lu .zhu zhi xiong yi jian .can jian xu shi shu .
gu xiu zeng wu ou .dang men xing bu chu .shui neng zheng yao luo .fan cai zhao jie chu ..
duan hong quan ling yu .xie yue ban xi yan .jiu ri yin shi lv .he ren geng bu mian ..
.yue hai shuang tian mu .ci tao ye cao gan .jun tong si li zhi .yan feng wu fu guan .
yi pai zhu cang hai .ji ren sheng bai tou .chang qi shen shi bi .yu ci yong dong fu ..
.zhu rong feng xia bie .san zai meng hun lao .di zhuan nan kang zhong .guan jian ya xiang gao .
jing luo si gui zhan hua tu .shu yun tian han liu ke zui .long qin shan xiao ge lian hu .
fu san long tai zai jiu zhong .you lu huan jiang chi cheng jie .wu quan bu gong zi he tong .
lu bang kan zhou ying .an di juan xuan mao .qi du lian qian gui .chou en geng dai lao ..
.cai zi zui geng yi .yi yin qing yi shang .zhi yi ren you de .yao bi bian cheng zhang .
.jing shan shi ming shi .suo wan chui qing chen .chang zuo jiu jia yu .zi yan zhong sheng ren .
译文
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道：“这(zhe)里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，全州百姓都顺从并信赖他。当地习惯于用儿女做抵押向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身份回家的将(jiang)近一千人。衡山、湘水以南准备考进士的人，就把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
听说这里住着许多纯朴的人，愿意同他们度过每一个早晚。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
爱惜巢父想苦苦相留，应知富贵像草尖露水！
虽然知道不足以报答万一，可贵处在于寄达我一片真情。
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
一旦春天消逝，少女也便白发如丝。花儿凋零人死去，花儿人儿两不知！
现在才是农历七月十三的夜晚，圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
向你打探问去剡中的道路，你举手示意遥指东南方的越地。
玉楼上春风拂动杏花衣衫，娇柔瘦弱的身体担心因迷恋春色而受风寒。借酒消愁十天有九天喝得烂醉不堪。单薄消瘦。深深愁怨难排遣，懒得梳妆打扮，眉影变淡，粉香全消，首饰全减。眼前(qian)是愁雨纷落天地昏暗，在芳草铺遍江南的心上人什么时候能回来？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面(mian)的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气(qi)的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾(zhan)湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
清澈的湖水在秋夜的月亮下发着亮光，我到洞庭湖采白蘋。
今日听你高歌一曲，暂借杯酒振作精神。
清晨的微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
月照松林更觉夜晚清凉，风声泉声共鸣分外清晰。
注释
⑴天宝后：指安史之乱以后。开篇是以追叙写起，追溯无家的原因，引出下文。庐：即居住的房屋。但，只有，极为概括也极为沉痛地传达出安禄山乱后的悲惨景象：什么都没有，唯有一片蒿藜（也就是野草）。
⑶落晖：夕阳，夕照。晋陆机《拟东城一何高》诗：“三闾结飞辔，大耋嗟落晖。”
⑤蝥弧：旗名。
247、贻：遗留。
⑥秋波：形容美人秀目顾盼如秋水澄波。
①艳粉娇红：指娇艳的花。
三闾庙，是奉祀春秋时楚国三闾大夫屈原的庙宇，根据《清一统志》记载，庙在长沙府湘阴县北六十里（今汨罗县境）。诗人经过此地后，睹物思人，于是写下了这首凭吊诗。
周弁 周弁，字君仪，宁海（今属浙江）人。仁宗嘉祐六年（一○六一）进士。终宣教郎、知青阳县，追赠少师。有《周少师集》二十卷，已佚。事见《嘉定赤城志》卷三三。
"金鞍玉勒照花明，过后春风特地生。
战舰百万辈，浮宫三十馀。平川盛丁宁，绝岛分储胥。
香烟映面紫文开。孤云尽日方离洞，双鹤移时只有苔。
既有曾参行，仍兼君子儒。吾知上帝意，将使居黄枢。
榻恋高楼语，瓯怜昼茗香。此身闲未得，驱马入残阳。"
云涯一里千万曲，直是渔翁行也迷。
既为逍遥公，又作鸱夷子。安车悬不出，驷马闲无事。
五峰已别隔人间，双阙何年许再还。既扫山川收地脉，
石窦垂寒乳，松枝长别琴。他年瀑泉下，亦拟置家林。"
"几点社翁雨，一番花信风。（见《提要录》）
"柳碧桑黄破国春，残阳微雨望归人。江山不改兴亡地，
兰栖朝咽露，树隐暝吟云。莫遣乡愁起，吾怀只是君。"
夜深欢态状不得，醉客图开明月中。"
"好傍青山与碧溪，刺桐毛竹待双栖。
"亦恐浅深同禹穴，兼云制度象污樽。窥寻未见泉来路，
处世似孤鹤，遗荣同脱蝉。仕若不得志，可为龟镜焉。"
"孤舟欲泊思何穷，曾忆西来值雪中。珠履少年初满座，
月色千楼满，砧声万井连。江山阻迢递，时节暗推迁。
"五羊城在蜃楼边，墨绶垂腰正少年。山静不应闻屈鸟，
"近甸名偏着，登城景又宽。半空分太华，极目是长安。
生来死止。无典无法，顽肩奡比。三皇实作，五帝实治。
"肖翘虽振羽，戚促尽疑冰。风助流还急，烟遮点渐凝。
"乌蟾俱沈光，昼夜恨暗度。何当乘云螭，面见上帝诉。
唯有路傍无意者，献书未纳问淮肥。
"汉王刀笔精，写尔逼天生。舞巧何妨急，飞高所恨轻。
往事曾闻泪满巾。已觉远天秋色动，不堪闲夜雨声频。
愁襟风叶乱，独坐灯花迸。明发成浩歌，谁能少倾听。
"九衢尘里一书生，多达逢时拥旆旌。
九泉应有爱才人。文馀吐凤他年诏，树想栖鸾旧日春。
深雪移军夜，寒笳出塞情。苦心殊易老，新发早年生。"
"忍泪不敢下，恐兄情更伤。别离当乱世，骨肉在他乡。
宣毫利若风，剡纸光与月。札吏指欲胼，万通排未阕。
尽日悲凉曲水头。鸥鸟似能齐物理，杏花疑欲伴人愁。
谱为听琴阅，图缘看海帧。鹭毛浮岛白，鱼尾撇波赪.
却遵旧时道，半日出杳冥。屦泥惹石髓，衣湿沾云英。
"薄雪燕蓊紫燕钗，钗垂簏簌抱香怀。
忽忆高僧坐夏堂，厌泉声闹笑云忙。山重海澹怀中印，
"鱼骼匠成尊，犹残海浪痕。外堪欺玳瑁，中可酌昆仑。
遗文禅东岳，留语葬乡山。多雨铭旌故，残灯素帐闲。
衰世难修道，花时不称贫。滔滔天下者，何处问通津。"
花疏篱菊色，叶减井梧阴。赖有斯文在，时时得强寻。"
不知镂羽凝香雾，堪与鸳鸯觉后闻。"
莫言洞府能招隐，会辗飙轮见玉皇。
越王潭上见青牛。嵩台月照啼猿曙，石室烟含古桂秋。
"少年已惯掷年光，时节催驱独不忙。
自从鲁国潸然后，不是奸人即妇人。"
指兹正险绝，何以来到此。先言洞壑数，次话真如理。
功成犹自更行春，塞路旌旗十里尘。只用篇章为教化，
只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。"
三清宫殿浮晴烟。玉皇据案方凝然，仙官立仗森幢幡。
今朝偶得高阳伴，从放山翁醉似泥。"
"仙侣无何访蔡经，两烦韶濩出彤庭。
洞远皆通岳，川多更有神。白云幽绝处，自古属樵人。"
龙潭直下一百丈，谁见生公独坐时。"
共爱初平住九霞，焚香不出闭金华。
何人授我黄金百，买取苏君负郭田。"
"招灵阁上霓旌绝，柏梁台中珠翠稠。
谁似天才李山甫，牡丹属思亦纵横。
大河冰彻塞，高岳雪连空。独夜悬归思，迢迢永漏中。"
"行人愁落日，去鸟倦遥林。旷野鸣流水，空山响暮砧。
"杉桂交阴一里馀，逢人浑似洞天居。千株橘树唯沽酒，
"手欠东堂桂一枝，家书不敢便言归。挂檐晚雨思山阁，
架上经唯一，尊前雅只三。风云劳梦想，天地人醺酣。
也知反覆向平流。任抛巨浸疑无底，勐过西陵只有头。
逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。"
"自怪扶持七十身，归来又见故乡春。
"四十年来诗酒徒，一生缘兴滞江湖。不愁世上无人识，
卓荦掷枪干，叉牙束戟枝。初惊蟉篆活，复讶獝狂痴。
玄机一以发，五贼纷然起。结为日月精，融作天地髓。
"因为太学选，志业彻春闱。首领诸生出，先登上第归。
无因得似灌园翁，十亩春蔬一藜杖。"
落日乘醉归，溪流复几许。"
"笑破人间事，吾徒莫自欺。解吟僧亦俗，爱舞鹤终卑。
云起争峰势，花交隐涧枝。停骖一惆怅，应只岭猿知。"
"神迁不火葬，新塔露疏柽。是物皆磨灭，唯师出死生。
庭花已结子，岩花犹弄色。谁令生处远，用尽春风力。
如何江淮粟，挽漕输咸京。黄河水如电，一半沈与倾。
"却到京师事事伤，惠休归寂贾生亡。何人收得文章箧，
无端指个清凉地，冻杀胡僧雪岭西。
"昔着政声闻国外，今留儒术化江东。青云旧路归仙掖，