大招
"缅想当时宫阙盛，荒宴椒房懱尧圣。玉树花歌百花里，
"为儒老双鬓，勤苦竟何如。四海方磨剑，空山自读书。
"昔住匡庐北，无人知姓名。侵云收谷粟，引蚁上柑橙。
亦知休明代，谅无经济术。门前九个峰，终拟为文乞。"
"非是无人助，意欲自鸣砧。向月怜孤影，承风送迥音。
"高名喧省闼，雅颂出吾唐。叠巘供秋望，无云到夕阳。
以上俱见《吟窗杂录》）"
湖平帆尽落，天淡月初圆。何事尧云下，干戈满许田。"
不慕需臑类，附势同崩奔。唯寻桃李蹊，去去长者门。
好进梵文沾帝泽，却归天策继真风。"
大招拼音解释:
.mian xiang dang shi gong que sheng .huang yan jiao fang mie yao sheng .yu shu hua ge bai hua li .
.wei ru lao shuang bin .qin ku jing he ru .si hai fang mo jian .kong shan zi du shu .
.xi zhu kuang lu bei .wu ren zhi xing ming .qin yun shou gu su .yin yi shang gan cheng .
yi zhi xiu ming dai .liang wu jing ji shu .men qian jiu ge feng .zhong ni wei wen qi ..
.fei shi wu ren zhu .yi yu zi ming zhen .xiang yue lian gu ying .cheng feng song jiong yin .
.gao ming xuan sheng ta .ya song chu wu tang .die yan gong qiu wang .wu yun dao xi yang .
yi shang ju jian .yin chuang za lu ...
hu ping fan jin luo .tian dan yue chu yuan .he shi yao yun xia .gan ge man xu tian ..
bu mu xu nao lei .fu shi tong beng ben .wei xun tao li qi .qu qu chang zhe men .
hao jin fan wen zhan di ze .que gui tian ce ji zhen feng ..
译文及注释
译文
屏住(zhu)呼吸仰头过参井皆可触摸，用手抚胸惊恐不已徒长吁短叹。
农忙时节心欢喜，笑颜劝勉农耕人。远风习习来平野，秀苗茁壮日日新。
在端阳这天，懒得学人家悬挂艾草和驱邪符的习惯，
杀气春夏秋三季腾起阵前似乌云，一夜寒风声声里如泣更声惊耳鼓。
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
居住在南山脚下，自(zi)然饮食(shi)起居都与山接近。四面的山，没有比终南山更高的。而城市当中靠近山的，没有比扶风城更近的了。在离山最近的地方要看到最高的山（即终南山），应该是必然能做到的事。但太守的住处，（开始）还不知道（附近）有山。虽然这对事情的好坏没有什么影响，但是按事物的常理却不该这样的，这就是凌虚台修筑的原因（用以观山）。
昆仑山上玄圃仙境，它的居住在哪里？
为什么春风竟然容不得这些，惊走了莺黄又吹折数枝花。
有空闲就步竹石径吟诗，细研精义而忘却早晚的时间。
熙宁十年的秋天，彭城发大水，云龙山人张君的草堂，水已没到他家门的一半。第二年春天，大水落下，云龙山人搬到故居的东面。在东山的脚下，登到高处远望去，看到一个奇特的境地。于是，他便在那座山上建亭子。彭城山，山冈从四面合拢，隐约的像一个大环；只是在西面缺一个口，而云龙山人的亭子，恰好对着那个缺口。春夏两季交替的时候，草木茂盛，似乎接近天空；秋冬的瑞雪和皓月，千里一色。风雨阴晴，瞬息万变。山人养两只鹤，非常温驯而且善于飞翔。早晨就朝着西山的缺口放飞它们，任它们飞到哪里，有时立在低洼的池塘，有时飞翔在万里云海之外；到了晚上就向着东山飞回来，因此给这个亭子取名叫“放鹤亭”。 郡守苏轼，当时带着宾客随从，前往拜见山人，在这个亭子里喝酒并以此为乐。给山人作揖并告诉他说：“您懂得隐居的快乐吗？即使是面南称尊的国君，也不能和他交换。《易》上说：‘鹤在北边鸣叫，它的小鹤也会应和它。’《诗经》上说：‘鹤在深泽中鸣叫，声音传到天空。’大概鹤清净深远幽闲旷达，超脱世俗之外，因此《易》、《诗经》中把它比作圣人君子。不显露自己有德行的人，亲近把玩它，应该好像有益无害。但卫懿公喜欢鹤却使他的国家灭(mie)亡。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为造成荒唐的灾祸没有能比得上酒的；而刘伶、阮籍那类人，凭借这保全他们的真性，并闻名后世。唉，面南的君主，即使清净深远幽闲旷达，像鹤这样，还不能过分享受，过分喜好就会使他的国家灭亡。而超脱世俗隐居山林的贤士，即使荒唐迷惑颓败迷乱像饮酒的人，还不能成为祸害，更何况对鹤的喜爱呢？由此看来，君主之乐和隐士之乐是不可以同日而语的。”山人欣然笑着说：“有这样的道理啊！”于是，写了放鹤、招鹤之歌： “鹤飞翔到西山的缺口，凌空高飞向下看选择它去的地方，突然收起翅膀，好像将要落下；忽然看到了什么，矫健地又凌空翻飞。独自整天在山涧峡谷中，啄食青苔踩着白石头。”“鹤飞回吧，到东山的北面。那下面有人，戴着黄色的帽子，穿着草鞋，披着葛麻衣服，弹奏着琴弦，亲自耕种自食其力，剩下的东西就能喂饱你。回来啊，西山不可以久留。”
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
我看见月光就像是水一般流淌，流淌的水又像是天空茫茫悠(you)悠。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
长安东边，来了很多骆驼和车马。
古公亶父之时，吴伯是为让避王季，因而在霍山之下停留。
注释
⑷菡萏（hàn dàn）：荷花。
往：去，到..去。
暮云：晚上的云彩与烟雾相接。空碛，空荡无边的大沙漠。时驱马：正在奔驰的猎马。
休：不要。
23.“又怪其”四句：意思是说，又奇怪“造物者”不把小石城山安排在中原，反而陈设在这偏僻的蛮夷地区，经历千百年也不能够一展，它的风采，这当然是徒劳而无功用的。中州，中原地区。更，gēng音。售其伎，贡献其技艺，其技艺得到赏识。伎，通“技”。售，出售，这里是显露的意思。
①吹梅笛怨：梅，指乐曲《梅花落》，用笛子吹奏此曲，其声哀怨。
⑴武威：即凉州，今甘肃武威。判官：官职名，为地方长官的僚属。碛西：即沙漠之西，指安西。行军：指出征的军队。
赏析
最后一节，作者借古人以明志。“严子”，即严光，字子陵，本与汉光武帝刘秀同学，但他坚决不肯出仕，隐居富春江上，后人名其垂钓处为严陵濑，即此诗所谓的“严子濑”。其地在《七里濑》谢灵运 古诗下游数里，故诗人举目可见。“想”，这里是名词，指思想。“属”，联系到。“任公”，是《庄子·外物篇》里的寓言人物。据说他“蹲乎会稽，投竿东海”，用五十头牛当钓饵，费了一年时间才(cai)钓上一条大鱼，其肉足供从浙江到湖南这样(zhe yang)广大地区的人民食用。这是两种不同类型的古人。严光是避世的隐者，而任公则象征着具有经世大才的非凡之辈。作者意思说自己(zi ji)纵有经天纬地之才，由于不合时宜，宁可做个隐士。结尾两句，作者明确表示：即使不同时代的人也可以志趣相投，步调一致。言外隐指：本人知音寥落，当世的人对自己并不了解。从而可以推断，上文作者所伤悼的具体内容到底是什么了。
全诗共两章，前章先着力描写缝衣女之穷困：天气已转寒冷，但她脚上仍然穿着夏天的凉鞋；因平时女主人对她的虐待和吝啬，故她不仅受冻，而且挨饿，双手纤细，瘦弱无力。尽管如此，她还是必须为女主人缝制新衣。自己受冻，所做新衣非但不能穿身，还要服侍他人试穿，这非常凄惨。
乐府诗中有《江南弄》、《采莲曲》等，表现江南水乡的特有风情。早期的散曲文人多以《小桃红》的曲牌，将乐府的这种风调移植入曲中，曲牌也因而有《平湖乐》的别名。
尾联七八句，说是凤凰也好，是鸟雀也好，都没有栖宿之处，没有归宿。“盛衰空见本来心”，这句尤其有哲思。“幽栖莫定梧桐处”，凤栖梧桐，但她偏不落在梧桐上，写出了无处托身之苦。“暮雀啾啾空绕林”，“空”字道尽凄凉之境。
此诗虽为抒情之作，实际是议论之诗。前两句借《马嵬》袁枚 古诗为题提出论点，后面两句借用典故论证上述观点。论点和论据的材料本来都是旧的，但作者化陈腐为新奇，使其为自己提出新的观点服务，旧的也变为新的，颇有点铁成金之妙。全诗正如作者自己所云：“借古人往事，抒自己之怀抱”。（《随园诗话》）
《郑风·《将仲子》佚名 古诗》所表现的，便正是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。首章开口(kai kou)即是突兀而发的呼告之语：“《将仲子》佚名 古诗兮，无逾我里，无折我树杞！”这呼告初听令人摸不着头脑，细细品味又不免莞尔而笑：诗行中分明透露着，有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子（仲子）大约有点情急，竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了，须知(xu zhi)“钻穴隙相窥，逾墙相从”，是要遭父母、国人轻贱和斥骂的；她想：“倘若心上人也如此鲁莽，可教我把脸儿往哪里搁？”于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的，一个“将”（愿）字，正传达着女子心间的几多情意；但它又是坚决的，那两个“无”（不要）字，简直没有商量的余地。如果读者读得再深入些，当还能想见女主人公此刻因惶急而变得苍白的面容，还有“仲子”那因被拒绝而失望的神情。
第一幅、烛前对饮图：闻有声如雷，众骇异，不解其故。
《《七发》枚乘 古诗》是运用了心理学的方法，通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子讲述广博有力的大千世界生动事实，最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病！
首联对起。“瞑色”句点明时间。一条登山小径，蜿蜒直抵阁前。“延”有接引意，联接“暝色”和“山径”，仿佛暝色是山径迎接来的一般，赋于无生命的自然景物以生趣。这句写出了苍然暮色自远而至之状。“高斋”指西阁，有居高临下之势。这句是说西阁位置临近雄据长江边的瞿塘关。
次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城，这是此诗主要意象之一，属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背景，“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下，益见此城地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词，往往与“孤”连文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），这里相当于“一座”，而在词采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城，当然不是居民点，而是戌边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇，具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（杜甫《秋兴》）、“遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边”（王维《送韦评事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。
诗人漂泊在外，偶然见到一枝杏花，触动他满怀愁绪和联翩浮想，写下(xie xia)这首动人的诗。
在第十五章中，诗人继第九至十四章指责执政臣僚诸种劣迹之后，更缕陈人民之所以激成暴乱的原因，实为执政者之咎，执政者贪利敛财，推行暴政，导致民怨沸腾，民无安居之所，痛苦无处诉说，在这种情况下，自然怨恨官府，走邪僻之路。此章诗云：“民之罔极，职凉善背。”指出人民之所以失去是非准则，是因为官府执政者推行苛政违背道理。“民之回遹，职竞用力”。指出人民之所以走向邪僻，是由于官府执政者尚力而不尚德。不仅如此，诗中还指出，执政者做对人民不利的事，唯恐不得其胜（意谓极其残酷）。谴责极为严正。诗人忧国之热忱，同情人民之深切，于此可见。《诗集传》所称此人此辈，即指助厉王为虐之荣夷公等，小人当权，加速国家之危亡，诚足引为鉴诫。
但这种单纯的歌谣，虽然古老，却又是常新的。从《《萚兮》佚名 古诗》之后，像楚辞《九歌·湘夫人》的“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，像唐人王勃《山中》的“长江悲已滞，万里念将归；况属高风晚，山山黄叶飞”，直到现代徐志摩的《落叶小唱》，不知有多少相似的表述。因为在《《萚兮》佚名 古诗》中，已经关联着人生最基本的两种情绪：对于岁月的留恋，以及在寂寞中对于亲友之情的渴望。这是人人都会有的情绪，每个人只是用不同的形式和语言来表述它。
一云结尾两句，都指主人公。“极宴”句承“斗酒”四句而来，写主人公享乐。
全诗共两章，前章先着力描写缝衣女之穷困：天气已转寒冷，但她脚上仍然穿着夏天的凉鞋；因平时女主人对她的虐待和吝啬，故她不仅受冻，而且挨饿，双手纤细，瘦弱无力。尽管如此，她还是必须为女主人缝制新衣。自己受冻，所做新衣非但不能穿身，还要服侍他人试穿，这非常凄惨。
乐府诗中有《江南弄》、《采莲曲》等，表现江南水乡的特有风情。早期的散曲文人多以《小桃红》的曲牌，将乐府的这种风调移植入曲中，曲牌也因而有《平湖乐》的别名。
尾联七八句，说是凤凰也好，是鸟雀也好，都没有栖宿之处，没有归宿。“盛衰空见本来心”，这句尤其有哲思。“幽栖莫定梧桐处”，凤栖梧桐，但她偏不落在梧桐上，写出了无处托身之苦。“暮雀啾啾空绕林”，“空”字道尽凄凉之境。
此诗虽为抒情之作，实际是议论之诗。前两句借《马嵬》袁枚 古诗为题提出论点，后面两句借用典故论证上述观点。论点和论据的材料本来都是旧的，但作者化陈腐为新奇，使其为自己提出新的观点服务，旧的也变为新的，颇有点铁成金之妙。全诗正如作者自己所云：“借古人往事，抒自己之怀抱”。（《随园诗话》）
《郑风·《将仲子》佚名 古诗》所表现的，便正是一位青年女子在春秋时期社会舆论压迫下的畏惧、矛盾心理。首章开口(kai kou)即是突兀而发的呼告之语：“《将仲子》佚名 古诗兮，无逾我里，无折我树杞！”这呼告初听令人摸不着头脑，细细品味又不免莞尔而笑：诗行中分明透露着，有一对青年男女正要私下相会。热恋中的男子（仲子）大约有点情急，竞提出了要翻墙过园前来相会的方案。这可把女子吓坏了，须知(xu zhi)“钻穴隙相窥，逾墙相从”，是要遭父母、国人轻贱和斥骂的；她想：“倘若心上人也如此鲁莽，可教我把脸儿往哪里搁？”于是便有了开章那三句的突发呼告。这呼告是温婉的，一个“将”（愿）字，正传达着女子心间的几多情意；但它又是坚决的，那两个“无”（不要）字，简直没有商量的余地。如果读者读得再深入些，当还能想见女主人公此刻因惶急而变得苍白的面容，还有“仲子”那因被拒绝而失望的神情。
第一幅、烛前对饮图：闻有声如雷，众骇异，不解其故。
《《七发》枚乘 古诗》是运用了心理学的方法，通过为一个沉溺于安逸享乐的深宫生活的太子讲述广博有力的大千世界生动事实，最终成功医治了太子物质生活充实而心灵上空虚衰弱的严重疾病！
首联对起。“瞑色”句点明时间。一条登山小径，蜿蜒直抵阁前。“延”有接引意，联接“暝色”和“山径”，仿佛暝色是山径迎接来的一般，赋于无生命的自然景物以生趣。这句写出了苍然暮色自远而至之状。“高斋”指西阁，有居高临下之势。这句是说西阁位置临近雄据长江边的瞿塘关。
次句“一片孤城万仞山”出现了塞上孤城，这是此诗主要意象之一，属于“画卷”的主体部分。“黄河远上白云间”是它远大的背景，“万仞山”是它靠近的背景。在远川高山的反衬下，益见此城地势险要、处境孤危。“一片”是唐诗习用语词，往往与“孤”连文（如“孤帆一片”、“一片孤云”等等），这里相当于“一座”，而在词采上多一层“单薄”的意思。这样一座漠北孤城，当然不是居民点，而是戌边的堡垒，同时暗示读者诗中有征夫在。“孤城”作为古典诗歌语汇，具有特定涵义。它往往与离人愁绪联结在一起，如“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”（杜甫《秋兴》）、“遥知汉使萧关外，愁见孤城落日边”（王维《送韦评事》）等等。第二句“孤城”意象先行引入，为下两句进一步刻划征夫的心理作好了准备。
诗人漂泊在外，偶然见到一枝杏花，触动他满怀愁绪和联翩浮想，写下(xie xia)这首动人的诗。
在第十五章中，诗人继第九至十四章指责执政臣僚诸种劣迹之后，更缕陈人民之所以激成暴乱的原因，实为执政者之咎，执政者贪利敛财，推行暴政，导致民怨沸腾，民无安居之所，痛苦无处诉说，在这种情况下，自然怨恨官府，走邪僻之路。此章诗云：“民之罔极，职凉善背。”指出人民之所以失去是非准则，是因为官府执政者推行苛政违背道理。“民之回遹，职竞用力”。指出人民之所以走向邪僻，是由于官府执政者尚力而不尚德。不仅如此，诗中还指出，执政者做对人民不利的事，唯恐不得其胜（意谓极其残酷）。谴责极为严正。诗人忧国之热忱，同情人民之深切，于此可见。《诗集传》所称此人此辈，即指助厉王为虐之荣夷公等，小人当权，加速国家之危亡，诚足引为鉴诫。
但这种单纯的歌谣，虽然古老，却又是常新的。从《《萚兮》佚名 古诗》之后，像楚辞《九歌·湘夫人》的“嫋嫋兮秋风，洞庭波兮木叶下”，像唐人王勃《山中》的“长江悲已滞，万里念将归；况属高风晚，山山黄叶飞”，直到现代徐志摩的《落叶小唱》，不知有多少相似的表述。因为在《《萚兮》佚名 古诗》中，已经关联着人生最基本的两种情绪：对于岁月的留恋，以及在寂寞中对于亲友之情的渴望。这是人人都会有的情绪，每个人只是用不同的形式和语言来表述它。
一云结尾两句，都指主人公。“极宴”句承“斗酒”四句而来，写主人公享乐。
创作背景
这是一首戍卒怨恨统治者长期让他们久戍不归，而思念家人，希望早日回家的诗。据《毛诗序》说：“《扬之水》，刺平王也。不抚其民而远屯戍于母家，周人怨思焉。”
公输
绛树结丹实，紫霞流碧津。以兹保童婴，永用超形神。"
官园树影昼阴阴，咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌，
五符水炼玉壶浆。干坤反覆龙收雾，卯酉相吞虎放光。
"举世只堪吁，空知与道俱。论心齐至圣，对镜破凡夫。
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
只恐老身衰朽速，他年不得颂鸿勋。
幽谷穷花似妾身，纵怀香艳吐无因。
姑射山诗题曾山人壁
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，
醍醐之味珍且美，不在唇，不在齿，只在劳生方寸里。
留此片言，用表其意。他日相逢，必与汝决。莫退初心，
万里提携君莫辞。"
步步层岩踏碎云。金雀每从云里现，异香多向夜深闻。
金刀剪紫绒，与郎作轻履。愿化双仙凫，飞来入闺里。
圣德佳音传馀响。龙宫秘典海中探，石室真言山处仰。
"下营依遁甲，分帅把河隍。地使人心恶，风吹旗焰荒。
伤春怨·雨打江南树
芒鞋藤乳。北风倒人，干雪不聚，满头霜雪汤雪去。
出彼玉堂入金室，子若得之慎勿失。"
魔王轮幢自摧折，何况更如理行如理说。"
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
"烛龙衔火飞天地，平陆无风海波沸。彤云叠叠耸奇峰，
若言此物无道性，何意孤生来就人。二月三月山初暖，
莫笑今来同腐草，曾经终日扫朱门。"
"夜叶动飘飘，寒来话数宵。卷经归鸟外，转雪过山椒。
减字木兰花·立春
"梦到海中山，入个白银宅。逢见一道士，称是李八伯。
"庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美。
"无才多病分龙钟，不料虚名达九重。仰愧弹冠上华发，
"谁请衰羸住北州，七年魂梦旧山丘。心清槛底潇湘月，
夜夜忆故人，长教山月待。今宵故人至，山月知何在。
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
"昨日雪山记尔名，吾今坐石已三生。
万带都门外，千株渭水头。纷纭知近夏，销歇恐成秋。
栖禅暮归书所见二首
"白首从颜巷，青袍去佐官。只应微俸禄，聊补旧饥寒。
"朝赛暮还祈，开唐复历隋。精诚山雨至，岁月庙松衰。
"独将诗教领诸生，但看青山不爱名。
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
"澄心坐清境，虚白生林端。夜静笑声出，月明松影寒。
"僧外闲吟乐最清，年登八十丧南荆。
送君丁宁有深旨，好寻佛窟游银地。雪眉衲僧皆正气，
"身闲依祖寺，志僻性多慵。少室遗真旨，层楼起暮钟。
绝句四首·其四
若士青囊世何秘。一捧一开如见君，药盛五色香氛氲。
顽皮死后钻须遍，都为平生不出头。"
苦见人间世，思归洞里天。纵令山鸟语，不废野人眠。
妾梦经吴苑，君行到剡溪。归来重相访，莫学阮郎迷。"
左右双松更奇绝，龙鳞麈尾仍半折。经春寒色聚不散，
提挈灵童山上望，重重叠叠是金钱。
如何嫉元恶，不悟祸所归。谋物暗谋已，谁言尔精微。
漫把诗情访奇景，艳花浓酒属闲人。"
天竺寺八月十五日夜桂子
蝉急野萧萧，山中信屡招。树香烹菌术，诗□□琼瑶。
"外学宗硕儒，游焉从后进。恃以仁恕广，不学门栏峻。
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
"东篱摇落后，密艳被寒催。夹雨惊新拆，经霜忽尽开。
白熊卧如马。金钟撼壑，布水喷瓦。芙蓉堂开峰月入，
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
学刘公干体五首·其三
洞接诸天日月闲。帝子影堂香漠漠，真人丹涧水潺潺。
白鹿眠枯叶，清泉洒毳囊。寄言疑未决，须道雪溪旁。"
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
"多君坟在此，令我过悲凉。可惜为人好，刚须被数将。
"窗前细雨日啾啾，妾在闺中独自愁。
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
知有虎溪归梦切，寺门松折社僧亡。"
"竹锡铜瓶配衲衣，殷公楼畔偶然离。白莲几看从开日，
杂诗二首
渐变逍遥体，超然自在身。更修功业满，旌鹤引朝真。"
其奈龚黄政不如。浩浩歌谣闻禁掖，重重襦袴满樵渔。
"至理不误物，悠悠自不明。黄金烧欲尽，白发火边生。
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
浸浸三楚白，渺渺九江寒。（《雪》，见《吟窗杂录》）
他时携上嵩峰顶，把倚长松看洛川。"
何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏，将谓光阴半虚弃。
何处同声情最异，临川太守谢家郎。"
初夏游张园
月明窗外子规啼，忍使孤魂愁夜永。"
"终南山北面，直下是长安。自扫青苔室，闲欹白石看。
"湖光摇翠木，灵洞叠云深。五月经行处，千秋桧柏阴。
惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。
"渐觉春光媚，尘销作土膏。微寒放杨柳，纤草入风骚。
更着一双皮屐子，纥梯纥榻出门前。"
黄鸟在花里，青蝉夺其声。尔生非金玉，岂常贵复贞。
"太湖东西路，吴主古山前。所思不可见，归鸿自翩翩。