孤儿行
勿谓光阴远，禅房会一窥。 ——郑遨"
石门关麈鹿，气候有神仙。茅屋书窗小，苔阶滴瀑圆。
每喜溯流宾客说，元瑜刀笔润雄军。"
"长生推献寿，法坐四朝登。问难无强敌，声名掩古僧。
"山居不买剡中山，湖上千峰处处闲。
最爱低檐数枝短。白花不用乌衔来，自有风吹手中满。
清风明月夜深时，箕帚卢郎恨已迟。
宠渥岂唯分节钺，勋庸须勒上钟彝。神资天赞谁堪比，
□□莲花山头饭，黄精仙人掌上经。
"玩水登山无足时，诸仙频下听吟诗。
孤儿行拼音解释:
wu wei guang yin yuan .chan fang hui yi kui . ..zheng ao .
shi men guan zhu lu .qi hou you shen xian .mao wu shu chuang xiao .tai jie di pu yuan .
mei xi su liu bin ke shuo .yuan yu dao bi run xiong jun ..
.chang sheng tui xian shou .fa zuo si chao deng .wen nan wu qiang di .sheng ming yan gu seng .
.shan ju bu mai shan zhong shan .hu shang qian feng chu chu xian .
zui ai di yan shu zhi duan .bai hua bu yong wu xian lai .zi you feng chui shou zhong man .
qing feng ming yue ye shen shi .ji zhou lu lang hen yi chi .
chong wo qi wei fen jie yue .xun yong xu le shang zhong yi .shen zi tian zan shui kan bi .
..lian hua shan tou fan .huang jing xian ren zhang shang jing .
.wan shui deng shan wu zu shi .zhu xian pin xia ting yin shi .
译文及注释
译文
而这时候，满天(tian)风雨，只有我一个人的身影独自离开了那西楼。
我所思念的美人在泰山。想追随（我）所思念的人，但泰山支脉艰险（阻止我不得亲近美人）。侧身向东望眼泪沾湿了我的衣襟。美人送给我金错刀，（我）以什么来报答呢？（我有）琼英美玉。但是道路悠远使我徘徊不安。为何（我）总是不能绝念，总是心意烦乱呢？
分垄培植了留夷和揭车，还把杜衡芳芷套种其间。
我曾经有十年的生活在西湖，依傍着柳树系上我的马匹，追随着芳尘香雾。
正是春光和熙
大雁鸣(ming)叫向南翱翔啊，鵾鸡不住地啾啾悲鸣。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
高大的城(cheng)墙实在不足依靠啊，虽然铠甲厚重又有什么用。
什么地方冬日常暖？什么地方夏日寒凉？
登高远望天地间壮观(guan)景象，
因而再(zai)三叹息，拜(bai)他为师，才没有回来。天亮时分，我老到了日观峰，举手就可以扣开云关。
无论是在平地，还是在那高山，哪里鲜花迎风盛开，哪里就有蜜《蜂》罗隐 古诗奔忙。
钟山宛如巨龙盘旋逶迤而来，山上树木葱茏，横江岸而下，在历阳县内蜿蜒延伸。
美丽的月亮大概在台(tai)湾故乡。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
千呼万唤她才缓缓地走出来，怀里还抱着琵琶半遮着脸面。
杏花村馆酒旗迎风。江水溶溶，落红轻扬。野渡无人舟自横，两岸杨柳绿荫浓。遥望江南山色远，人影不见。
骑在白马上翩翩而驰的，那是谁家的少年，是在龙城边塞戍城立功的征戍之人。天山如今天寒地冻，积雪厚有三丈，这个时候怎么适合远行呢？春日的蕙兰忽而变得枯萎，变成了秋草，闺中的美人也已经到迟暮之年了。在这凄清落寞的深秋，曲池边传来阵阵吱吱呀呀梭子的声响。那是风吹动寒梭发出的声响，月亮伴着清霜，更显出秋天深居闺中的女子的无限伤悲。还记得与丈夫离别的那年，门前种的桃树与她齐眉。如今桃树已经高百余尺了，花开花落几十年过去，很多枝条已经枯萎了。始终不见丈夫归来，只有凄伤的眼泪独自空流。
注释
【远音】悠远的鸣声。
[11]轩露：显露。
25.奏：进献。
（18）“燕君”句：《战国策·燕策》：“郭隗先生曰：‘臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月，得千里马；马已死，买其骨五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘马死且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！’于是不能期年，千里之马至者三。’”市：买。
⑴蝶恋花：又名“凤栖梧”、“鹊踏枝”等。唐教坊曲，后用为词牌。双调，六十字，上下片各四仄韵。
①苕（tiáo）溪：水名。一名苕水。由浙江天目山的南北两麓发源，至小梅、大浅两湖口入太湖。酬：赠答。梁耿：刘长卿的朋友，中唐书法家。
⒁含光混世贵无名：此句言不露锋芒，随世俯仰之意。《高士传》：巢父谓许由曰：“何不隐汝形，藏汝光？”
赏析
这篇150字的短文，没有议论，没有说教，甚至没有一句客观的描述和抒情的词语，有的只是一段对话，一段独白，完全通过人物自己的语言来塑造人物形象。然而，它却写得委婉曲折，血泪交织，十分动情。
值得注意的是第三句，这句“最爱东山晴后雪”在前首同样的位置就出现了，而再写一次就进一步表现了对东山之雪的喜爱，这样的情感是非常有力的。但略不同于前首，这句话的是带有些许愁意的。第四句直接点出了愁，作者所愁的是“宜看不宜登”，可以远观而不可登攀近赏，对于作者来说却是十分失望的，而且其中又隐含着对白雪消融掉的可惜。
“幸与松筠相近栽，不随桃李一时开。”欲写迎春，却落墨于松竹、桃李，曲笔有致。松竹皆岁寒不凋、翠叶常青。迎春则能“带雪冲寒折嫩黄”（韩琦语），最先点缀春色。因而它友于松竹，与纷艳一时的桃李不能同日而语。自古来文士都视松竹为坚贞高洁的象征。陶潜谓：“青松在东园，众草没其姿。”白居(bai ju)易则“植竹窗前，日日观照。”（《竹窗》）说迎春欣喜自得为松竹近邻，实是赞人的高风亮节、卓然独立。唐人爱牡丹，最不喜桃李。刘禹锡《杨柳枝词》道：“城东挑李须臾尽，争似垂杨无限时。”《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一诗更以桃花讽刺显赫一时的满朝新贵。白居易曰迎春花“不随桃李一时开”，是麻姑手搔到了刘禹锡心头的痒处。语似平易，实则痛快淋漓。
陈师道的五言古诗《妾薄命》共有两首。诗人表达感情的方式是多样的，以一位侍妾悲悼主人的口吻抒写了自己对老师曾巩的悼念。要不是原诗题下有诗人自注：“为曾南丰作。”后世的读者会以为这是一首侍妾的哀歌。
点评：欲得真学问，须下苦工夫。
整首诗描述了变化的画面，诗人不喜雨丝蒙蒙的南山，也不赞随风飞舞的柳絮，而把独钟给了葵花，不难发现诗人非独爱葵花，而是言在此而意在彼。诗人久在官场，自是看够了人云亦云的柳絮，不愿诗人本人"摧眉折腰"随风飘摆(piao bai)，终而选择了葵花，且懂得珍惜阳光，这也许才是葵花的可爱之处。诗人托物言志，意即对皇帝忠贞不贰，会永远像葵一样忠心于国家。
情景墨色润畅 一旦进入具体的情景描述，作者就显得墨色润畅。笔态飞舞在虎丘山前山后，构成一幅全景俯瞰图。从“倾城阖户，连臂而至”开始，拉开了这幅全景图的描述画面。“衣冠士女，下迨踚屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。”这里的“衣冠士女，下迨踚屋”把“倾城阖户”具体化了，作者特别点出“踚屋”，把下层市民也包括进去。在盛大的郊游行列中已有广大的市民参加，这反映了明代的特点，张岱的《西湖七月半》就有类似的情景描绘。和古典的山水游记不同，和以单纯的自然景物描写不同，这里更多地表现了市民阶层的郊游生活，或者说，作者是把“衣冠士女”和“踚屋”的市井细民作为同一的对象来描述。作者不是从自然山水本身获取诗情(他明确地认为“其山无高岩邃壑”)，而是在“踚屋”市民参加的游览热潮中觅得了新鲜的审美感受。这种审美感受反映了明代审美理想和意绪的特征。“莫不靓妆丽服”的打扮装饰，“重茵累席”的席地而坐，“置酒交衢间”的旅游方式，都有浓重的世俗情味，较少古典色彩。
此诗回忆昔日在长安的得意生活，对长流夜郎充满哀怨之情，通过今昔对比(bi)，写出他此时此刻企盼赦还的心情。诗中今昔处境的强烈对比，自然有博取辛判官同情之心，也暗含有期待援引之意。由于李白此诗直露肺腑，对当年得意生活颇有炫耀之意，不无庸俗之态，所以历来不少读者认为它非李白所作，即使肯定其豪迈气象，也显得极为勉强。不过穷苦潦倒之时，落魄失意之后，人们都不免会对当年春风得意的生活充满眷念，尤其在一个陷入困境、进人晚年依靠回忆来支撑自己的的诗人身上，这种眷念更会牢牢地占据他的心灵。
触龙的谏说自始至终未有一语提及“令长安君为质”，而太后情不自禁地说出“态君之所使之”，同样没有直接说穿派长安君入质于齐的话，与触龙的精彩说辞彼此配合，相映成趣。双方心照不宣，达成默契，丝毫不显馗尬。文末用“于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出”作结，使首尾圆合，结构谨严，同时也增强了故事的喜剧色彩，彰显了触龙谏说的卓著成效。
主题鉴赏之三：“拒招隐”说 清代的方玉润论诗颇具批判精神，他首先对历史上诸说，如“恶无礼”说、“淫诗”说等逐一辨驳，然后提出了自己的新见：愚意此必高人逸士抱璞(bao pu)怀贞，不肯出而用世，故托(gu tuo)言以谢当世求才之贤也。意若曰，惟《野有死麕》佚名 古诗，故白茅得以包之。惟有女怀春，故吉士得而诱之。今也“林有朴樕，野有死鹿”矣，然“白茅”则“纯束”也，而谁其包之？“有女如玉”，质本无暇也，而谁能玷之？尔吉士纵欲诱我，我其能禁尔以无诱我哉？亦惟望尔入山招隐时，姑徐徐以云来，勿劳我衣冠，勿引我吠尨，不至使山中猿鹤共相惊讶也云尔。吾亦将去此而他适矣。此诗意极深而词又甚婉，故使读者猝难领会。未敢自信能窥诗旨，要之，循章会意，其大要亦不甚相远也。方氏将此诗阐释为一位高人逸士拒绝出山为官，并婉言谢绝当世求贤的人。方玉润“受到姚际恒《诗经通论》的影响，在自序中说：‘循文按义’，‘推原诗人始意’，‘不顾《序》，不顾《传》，亦不顾《论》，惟其是者从而非者止’。书名为《诗经原始》，就是不满于流行的附会曲解，从诗的本义探究诗的原始意义。”因此方玉润的读解显示出了独特的视域，为研读诗经提供了一个新的突破视角。
此诗通篇直抒胸臆，语句颇多排比，语意纵横转折，感愤悲壮之气溢于字里行间。全诗不仅成功地运用了对比和顿挫曲折的笔法，而且语言质朴中见锤炼，含蕴深广。如“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，道尽了世态炎凉和诗人精神上的创伤。一个“潜”字，表现悲辛的无所不在，可谓悲沁骨髓，比用一个寻常的“是”或“有”字，就精细生动得多倍。句式上的特点是骈散结合，以散为主，因此既有整齐对衬之美，又有纵横飞动之妙。所以这一切，都足证诗人功力的深厚，也预示着诗人更趋成熟的长篇巨制，随着时代的剧变和生活的充实，必将辉耀于中古的诗坛。
根据试帖诗紧扣题目，不得游离的要求，诗人在开头两句就概括题旨，点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的语意，描写女神翩然而降湘水之滨，她愁容满面、轻抚云和瑟，弹奏起如泣如诉哀伤乐曲。动人的瑟声首先引来了水神冯夷，他激动地在湘灵面前伴乐狂舞，然而一个“空”字，说明冯夷并不理解湘灵的哀怨；倒是人间那些被贬谪过湘水的“楚客”，领略了湘灵深藏在乐声里的哀怨心曲，禁不住悲从衷来，不忍卒闻。
第三联通过妻子独自看月的形象描写，进一步表现“忆长安”。雾湿云鬟，月寒玉臂。望月愈久而忆(er yi)念愈深，这完全是作者想象中的情景。当想到妻子忧心忡忡，夜深不寐的时候，自己也不免伤心落泪。两地看月而各有泪痕，这就激起了作者结束这种痛苦生活的希望；于是以表现希望的诗句作结：“何时(he shi)倚虚幌，双照泪痕干？”“双照”而泪痕始干，则“独看”而泪痕不干，也就意在言外了。
值得注意的是第三句，这句“最爱东山晴后雪”在前首同样的位置就出现了，而再写一次就进一步表现了对东山之雪的喜爱，这样的情感是非常有力的。但略不同于前首，这句话的是带有些许愁意的。第四句直接点出了愁，作者所愁的是“宜看不宜登”，可以远观而不可登攀近赏，对于作者来说却是十分失望的，而且其中又隐含着对白雪消融掉的可惜。
“幸与松筠相近栽，不随桃李一时开。”欲写迎春，却落墨于松竹、桃李，曲笔有致。松竹皆岁寒不凋、翠叶常青。迎春则能“带雪冲寒折嫩黄”（韩琦语），最先点缀春色。因而它友于松竹，与纷艳一时的桃李不能同日而语。自古来文士都视松竹为坚贞高洁的象征。陶潜谓：“青松在东园，众草没其姿。”白居(bai ju)易则“植竹窗前，日日观照。”（《竹窗》）说迎春欣喜自得为松竹近邻，实是赞人的高风亮节、卓然独立。唐人爱牡丹，最不喜桃李。刘禹锡《杨柳枝词》道：“城东挑李须臾尽，争似垂杨无限时。”《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》一诗更以桃花讽刺显赫一时的满朝新贵。白居易曰迎春花“不随桃李一时开”，是麻姑手搔到了刘禹锡心头的痒处。语似平易，实则痛快淋漓。
陈师道的五言古诗《妾薄命》共有两首。诗人表达感情的方式是多样的，以一位侍妾悲悼主人的口吻抒写了自己对老师曾巩的悼念。要不是原诗题下有诗人自注：“为曾南丰作。”后世的读者会以为这是一首侍妾的哀歌。
点评：欲得真学问，须下苦工夫。
整首诗描述了变化的画面，诗人不喜雨丝蒙蒙的南山，也不赞随风飞舞的柳絮，而把独钟给了葵花，不难发现诗人非独爱葵花，而是言在此而意在彼。诗人久在官场，自是看够了人云亦云的柳絮，不愿诗人本人"摧眉折腰"随风飘摆(piao bai)，终而选择了葵花，且懂得珍惜阳光，这也许才是葵花的可爱之处。诗人托物言志，意即对皇帝忠贞不贰，会永远像葵一样忠心于国家。
情景墨色润畅 一旦进入具体的情景描述，作者就显得墨色润畅。笔态飞舞在虎丘山前山后，构成一幅全景俯瞰图。从“倾城阖户，连臂而至”开始，拉开了这幅全景图的描述画面。“衣冠士女，下迨踚屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。”这里的“衣冠士女，下迨踚屋”把“倾城阖户”具体化了，作者特别点出“踚屋”，把下层市民也包括进去。在盛大的郊游行列中已有广大的市民参加，这反映了明代的特点，张岱的《西湖七月半》就有类似的情景描绘。和古典的山水游记不同，和以单纯的自然景物描写不同，这里更多地表现了市民阶层的郊游生活，或者说，作者是把“衣冠士女”和“踚屋”的市井细民作为同一的对象来描述。作者不是从自然山水本身获取诗情(他明确地认为“其山无高岩邃壑”)，而是在“踚屋”市民参加的游览热潮中觅得了新鲜的审美感受。这种审美感受反映了明代审美理想和意绪的特征。“莫不靓妆丽服”的打扮装饰，“重茵累席”的席地而坐，“置酒交衢间”的旅游方式，都有浓重的世俗情味，较少古典色彩。
此诗回忆昔日在长安的得意生活，对长流夜郎充满哀怨之情，通过今昔对比(bi)，写出他此时此刻企盼赦还的心情。诗中今昔处境的强烈对比，自然有博取辛判官同情之心，也暗含有期待援引之意。由于李白此诗直露肺腑，对当年得意生活颇有炫耀之意，不无庸俗之态，所以历来不少读者认为它非李白所作，即使肯定其豪迈气象，也显得极为勉强。不过穷苦潦倒之时，落魄失意之后，人们都不免会对当年春风得意的生活充满眷念，尤其在一个陷入困境、进人晚年依靠回忆来支撑自己的的诗人身上，这种眷念更会牢牢地占据他的心灵。
触龙的谏说自始至终未有一语提及“令长安君为质”，而太后情不自禁地说出“态君之所使之”，同样没有直接说穿派长安君入质于齐的话，与触龙的精彩说辞彼此配合，相映成趣。双方心照不宣，达成默契，丝毫不显馗尬。文末用“于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出”作结，使首尾圆合，结构谨严，同时也增强了故事的喜剧色彩，彰显了触龙谏说的卓著成效。
主题鉴赏之三：“拒招隐”说 清代的方玉润论诗颇具批判精神，他首先对历史上诸说，如“恶无礼”说、“淫诗”说等逐一辨驳，然后提出了自己的新见：愚意此必高人逸士抱璞(bao pu)怀贞，不肯出而用世，故托(gu tuo)言以谢当世求才之贤也。意若曰，惟《野有死麕》佚名 古诗，故白茅得以包之。惟有女怀春，故吉士得而诱之。今也“林有朴樕，野有死鹿”矣，然“白茅”则“纯束”也，而谁其包之？“有女如玉”，质本无暇也，而谁能玷之？尔吉士纵欲诱我，我其能禁尔以无诱我哉？亦惟望尔入山招隐时，姑徐徐以云来，勿劳我衣冠，勿引我吠尨，不至使山中猿鹤共相惊讶也云尔。吾亦将去此而他适矣。此诗意极深而词又甚婉，故使读者猝难领会。未敢自信能窥诗旨，要之，循章会意，其大要亦不甚相远也。方氏将此诗阐释为一位高人逸士拒绝出山为官，并婉言谢绝当世求贤的人。方玉润“受到姚际恒《诗经通论》的影响，在自序中说：‘循文按义’，‘推原诗人始意’，‘不顾《序》，不顾《传》，亦不顾《论》，惟其是者从而非者止’。书名为《诗经原始》，就是不满于流行的附会曲解，从诗的本义探究诗的原始意义。”因此方玉润的读解显示出了独特的视域，为研读诗经提供了一个新的突破视角。
此诗通篇直抒胸臆，语句颇多排比，语意纵横转折，感愤悲壮之气溢于字里行间。全诗不仅成功地运用了对比和顿挫曲折的笔法，而且语言质朴中见锤炼，含蕴深广。如“残杯与冷炙，到处潜悲辛”，道尽了世态炎凉和诗人精神上的创伤。一个“潜”字，表现悲辛的无所不在，可谓悲沁骨髓，比用一个寻常的“是”或“有”字，就精细生动得多倍。句式上的特点是骈散结合，以散为主，因此既有整齐对衬之美，又有纵横飞动之妙。所以这一切，都足证诗人功力的深厚，也预示着诗人更趋成熟的长篇巨制，随着时代的剧变和生活的充实，必将辉耀于中古的诗坛。
根据试帖诗紧扣题目，不得游离的要求，诗人在开头两句就概括题旨，点出曾听说湘水女神擅长鼓瑟的传说，并暗用《九歌·湘夫人》“帝子降兮北渚”的语意，描写女神翩然而降湘水之滨，她愁容满面、轻抚云和瑟，弹奏起如泣如诉哀伤乐曲。动人的瑟声首先引来了水神冯夷，他激动地在湘灵面前伴乐狂舞，然而一个“空”字，说明冯夷并不理解湘灵的哀怨；倒是人间那些被贬谪过湘水的“楚客”，领略了湘灵深藏在乐声里的哀怨心曲，禁不住悲从衷来，不忍卒闻。
第三联通过妻子独自看月的形象描写，进一步表现“忆长安”。雾湿云鬟，月寒玉臂。望月愈久而忆(er yi)念愈深，这完全是作者想象中的情景。当想到妻子忧心忡忡，夜深不寐的时候，自己也不免伤心落泪。两地看月而各有泪痕，这就激起了作者结束这种痛苦生活的希望；于是以表现希望的诗句作结：“何时(he shi)倚虚幌，双照泪痕干？”“双照”而泪痕始干，则“独看”而泪痕不干，也就意在言外了。
创作背景
历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。
彭遵泗( 未知 )
收录诗词 (3783) 首
简 介
彭遵泗 四川丹棱人，字磬泉，号石甫。彭端淑弟。干隆二年进士。授兵部主事，官至甘肃凉州府同知。善诗，尤长于古文。有《蜀碧》记张献忠在蜀事。另有《丹溪遗稿》。
更漏子·相见稀
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
自是风清物态高。野色疏黄连楚甸，故山奇碧隔河桥。
月冲阴火出，帆拶大鹏飞。想得还乡后，多应着紫衣。"
庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。
秀轻毛女下，名与鼎湖偏。谁见扶持力，峨峨出后天。"
急征只是再登庸，生意人心万国同。燮理久征殷傅说，
服药还伤性，求珠亦损魂。无端凿混沌，一死不还源。"
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
龙门应制
"金虎城池在，铜龙剑珮新。重看前浦柳，犹忆旧洲苹.
忍草肯摇落，禅枝不枯荣。采采慰长路，知吾心不轻。
奸臣负旧隙，乘衅谋相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。
"我见世间人，个个争意气。一朝忽然死，只得一片地。
"出入朱门未忍抛，主人常爱语交交。
浮云灭复生，芳草死还出。不知千古万古人，
桐花落尽春又尽，紫塞征人犹未归。（《古意》）"
盗得干坤祖，阴阳是本宗。天魂生白虎，地魄产青龙。
风入松·危楼古镜影犹寒
草罢临风展轻素。阴惨阳舒如有道，鬼状魑容若可惧。
天汉二年，赤光生栗。木下有子，伤心遇酷。
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
我独全生异此辈，顺时荣落不相背。孤松自被斧斤伤，
自怜孤影清秋夕，洒泪裴回滴冷光。"
岳壁松多古，坛基雪不通。未能亲近去，拥褐愧相同。"
干雪不死枝，赠君期君识。"
"隐身苕上欲如何，不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入，
惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江晓景二首
二帝同功势万全，将田作伴入幽燕。
"一吸鸾笙裂太清，绿衣童子步虚声。
山童貌顽名乞乞，放火烧畬采崖蜜。
莲花国土异，贝叶梵书能。想到空王境，无心问爱憎。"
"霭霭前山上，凝光满薜萝。高风吹不尽，远树得偏多。
（为紫衣人歌）
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
文拟刘轲妙入禅。珠履早曾从相府，玳簪今又别官筵。
寿楼春·寻春服感念
偶泊鸣蝉岛，难眠好月汀。殷勤问安外，湘岸采诗灵。"
夹道行霜骑，迎风满草人。河流银汉水，城赛铁牛神。
深谢名贤远相访，求闻难博凤为邻。"
家有寒山诗，胜汝看经卷。书放屏风上，时时看一遍。"
"举世人生何所依，不求自己更求谁。
日出照，一时释。从兹暖，养老客。
"夜钓洞庭月，朝醉巴陵市。却归君山下，鱼龙窟边睡。
"白云关我不关他，此物留君情最多。
江间作四首·其三
本寺重江外，游方二室西。裴回恋知己，日夕草萋萋。"
安得妾身今似雨，也随风去与郎同。"
离恨夺赏心，不得谐所愿。莫忆山中人，碧云遥可见。"
为润知何极，无边始自由。好归江海里，长负济川舟。"
印缺香崩火，窗疏蝎吃风。永怀今已矣，吟坐雪濛濛。"
"江上樯竿一百尺，山中楼台十二重。
今朝不觉频回首，曾伴瑶花近玉壶。"
"疏篁抽笋柳垂阴，旧是休公种境吟。入贡文儒来请益，
宿清溪主人
红笺草隶恰如飞。尽日闲窗刺绣坐，有时极浦采莲归。
或为道士或为僧，混俗和光别有能。
神仙暮入黄金阙，将相门关白玉京。可是洞中无好景，
金山高作受降碑。时犹草草秋方尽，陈是堂堂孰敢窥。
露滴蓑衣犹半湿。二月三月时，平原草初绿。
经传髻里珠，诗学池中藻。闭门十馀载，庭杉共枯藁。
旧长松杉大，难行水石遥。元戎宗内学，应就白云招。"
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
木兰花·拟古决绝词柬友
刘方刘方审听我，流光迅速如飞过。阴b2果决用心除，
还应笑我降心外，惹得诗魔助佛魔。"
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
露洒一鹤睡，钟馀万象闲。惭将此时意，明日寄东山。"
"坠叶如花欲满沟，破篱荒井一蝉幽。
"绝壑禅床底，泉分落石层。雾交高顶草，云隐下方灯。
月落三株树，日映九重天。良夜欢宴罢，暂别庚申年。
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
香菱咏月·其二
"越管宣毫始称情，红笺纸上撒花琼。
世上何人会此言，休将名利挂心田。等闲倒尽十分酒，
汝看朝垂露，能得几时子。
离别身垂老，艰难路去长。弟兄应健在，兵火里耕桑。"
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
"前得尹佛子，后得王癞獭。判事驴咬瓜，唤人牛嚼沫。
"日出而耕，日入而归。吏不到门，夜不掩扉。
秋径填黄叶，寒摧露草根。猿声一叫断，客泪数重痕。
艳歌
秋空暮景飒飒容，翻疑是真画不得。颜公素高山水意，
"到来江上久，谁念旅游心。故国无秋信，邻家有夜砧。
谁道居贫守都邑，幽闺寂寞无人识。海燕朝归衾枕寒，
野鹤眠松上，秋苔长雨间。岳僧频有信，昨日得书还。"
文皆正风俗，名共溢寰区。已事方怀阙，归期早戒涂。
白日不可污，清源肯容垢。持此山上心，待君忘情友。
白水穿芜疾，新霞出雾低。不堪回首望，家在赤松西。"
仁作金汤铁石卑。龚遂刘宽同煦妪，张飞关羽太驱驰。