"腰章非达士，闭阁是潜夫。匣剑宁求试，笼禽但自拘。
"栖遑偏降志，疵贱倍修身。近觉多衰鬓，深知独故人。
殷勤展心素，见新莫忘故。遥望孟门山，殷勤报君子。
"春风箫管怨津楼，三奏行人醉不留。
满筵旧府笙歌在，独有羊昙最泪流。"
"碧落风如洗，清光镜不分。弦歌方对酒，山谷尽无云。
"古院林公住，疏篁近井桃。俗年人见少，禅地自知高。
百尺松梢几飞步，鹤栖板上礼虚皇。"
谢守通诗宴，陶公许醉过。怃然饯离阻，年鬓两蹉跎。"
迢遥千里道，依倚九层台。出处宁知命，轮辕岂自媒。
"骢马别已久，鲤鱼来自烹。殷勤故人意，怊怅中林情。
惟有好诗名字出，倍教年少损心神。"
.yao zhang fei da shi .bi ge shi qian fu .xia jian ning qiu shi .long qin dan zi ju .
.qi huang pian jiang zhi .ci jian bei xiu shen .jin jue duo shuai bin .shen zhi du gu ren .
yin qin zhan xin su .jian xin mo wang gu .yao wang meng men shan .yin qin bao jun zi .
.chun feng xiao guan yuan jin lou .san zou xing ren zui bu liu .
man yan jiu fu sheng ge zai .du you yang tan zui lei liu ..
.bi luo feng ru xi .qing guang jing bu fen .xian ge fang dui jiu .shan gu jin wu yun .
.gu yuan lin gong zhu .shu huang jin jing tao .su nian ren jian shao .chan di zi zhi gao .
bai chi song shao ji fei bu .he qi ban shang li xu huang ..
xie shou tong shi yan .tao gong xu zui guo .wu ran jian li zu .nian bin liang cuo tuo ..
tiao yao qian li dao .yi yi jiu ceng tai .chu chu ning zhi ming .lun yuan qi zi mei .
.cong ma bie yi jiu .li yu lai zi peng .yin qin gu ren yi .chao chang zhong lin qing .
wei you hao shi ming zi chu .bei jiao nian shao sun xin shen ..
译文
逆着流水去找她，道路险阻又太长。 顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
你守卫在边关，我(wo)却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。想念你啊！想念你，我寄上一封简短的书信，信中每一行字上都浸透了我的眼泪，当寒气来(lai)到你身边的时候，我寄出的寒衣不知收到没有？
豺狼虎豹磨牙吮血真叫人不安；毒蛇猛兽杀人如麻即令你胆寒。
如今若不是有你陈元礼将军，大家就都完了。
荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。
五更的风声飕飗枕上觉，一年的颜状变化镜中来。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
燕山的雪花其大如席，一片一片地飘落在轩辕台上。
重阳节到了也不知道，放船载酒任水漂流。
碧清的水面(mian)放出冷冷的秋光使人心惊，黄云在暮色中凝聚，台阶上到处是零乱破败的落叶。室内悄无人声，月光斜斜地照进来，照着他独自徘徊。又一个重阳节临近了，到处是催人的砧杵声。西窗下，开门风动竹，疑是故人来。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前(qian)承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危(wei)难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
这里曾是历代帝王建都之所，周围树木葱茏繁茂，山环水绕，云蒸霞蔚。可是，四百年来的繁华隆盛已像梦一般逝去，使人感叹。那晋代的帝王将相，早已是一杯黄土，被历史遗弃。
龙伯巨人舍弃舟船行走陆地，又是怎样将灵龟钓离大海？
只是希望天下人，都是又饱又暖和。不辞辛劳不辞苦，走出荒僻山和林。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
注释
〔15〕恬然：淡泊宁静的样子。
⑷虚苦：徒劳，无意义的劳苦。
⑶至此：意为东流的江水在这转向北流。一作“直北”。回：回漩，回转。指这一段江水由于地势险峻方向有所改变，并更加汹涌。
歹症候：本是指病，借指脾性。歹：不好。
（1）选自《孟子·梁惠王上》。
11.醴（lǐ）泉：甘泉，甜美的泉水。醴：甘甜。
65.匹合：合适。
这首词写于宋神宗熙宁十年（1077年）。是年四月，苏轼离京赴徐州任徐州知州，作者与之偕行。到达后，苏辙在徐州停留了百余日，兄弟二人共同度过了一段美好的时光。中秋节时，二人一起泛舟赏月，终于得过一个团圆的佳节。然中秋过后，苏辙又要转道赴南都（今河南淮阳）留守签判任，于是在临别前写下此词。
王季文 王季文，字宗素，池阳人。据记载，年少时居住在九华，遇到过异人，授其九仙飞化之术（野史）。咸通中期，考过进士，官授秘书郎，后来因为生病，辞官后回归到九华，每一日在山中龙潭沐浴，不论寒暑，直到死去。
今日会稽王内史，好将宾客醉兰亭。"
暗妒翻阶药，遥连直署香。游枝蜂绕易，碍刺鸟衔妨。
次第看花直到秋。论旧举杯先下泪，伤离临水更登楼。
眼看庭树梅花发，不见诗人独咏歌。"
江风转日暮，山月满潮寒。不得同舟望，淹留岁月阑。"
车马莫前归，留看巢鹤至。"
"适来世上岂缘名，适去人间岂为情。古寺山中几日到，
忽如裴旻舞双剑，七星错落缠蛟龙。又如吴生画鬼神，
中国既板荡，骨肉安可保。人生贵年寿，吾恨死不早。"
疏林池边闻诵经。徒壮洪钟秘高阁，万金费尽工雕凿。
幸有故人茅屋在，更将心事问情亲。"
"虫思庭莎白露天，微风吹竹晓凄然。
浪里争迎三蜀货，月中喧泊九江船。今朝小阮同夷老，
扬州后学应相待，遥想幡花古寺前。"
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
情来偏似醉，泪迸不成流。那向萧条路，缘湘篁竹愁。"
"故人随化往，倏忽今六霜。及我就拘限，清风留此堂。
妙用腾声冠盖间，胜游恣意烟霞外。故碑石像凡几年，
丞相兼扬万古名。过鸟时时冲客会，闲风往往弄江声。
白云风飏飞，非欲待归客。"
月闰随寒暑，畴人定职司。馀分将考日，积算自成时。 律候行宜表，阴阳运不欺。气薰灰琯验，数扐卦辞推。 六律文明序，三年理暗移。当知岁功立，唯是奉无私。
出尘风格早休粮。枕中经妙谁传与，肘后方新自写将。
阮生亦作穷途悲。颠倒英雄古来有，封侯却属屠沽儿。
"玉立分尧绪，笄年下相门。早加于氏对，偏占馆陶恩。
霜满朝容备，钟馀漏唱传。摇珰陪羽扇，端弁入炉烟。
愧非古人心，戚戚愁朝饥。近古犹不及，太上那可希。
忽似摐金来上马，南枝栖鸟尽惊飞。
语我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
珍重荆州杜书记，闲时多在广师家。"
南山阑干千丈雪，七十非人不暖热。人情厌薄古共然，
"九陌朝臣满，三朝候鼓赊。远珂时接韵，攒炬偶成花。
从今不学四方事，已共家人海上期。"
雄剑依尘橐，阴符寄药囊。空馀麾下将，犹逐羽林郎。"
咏歌虽有和，云锦独成妍。应以冯唐老，相讥示此篇。"
"三献蓬莱始一尝，日调金鼎阅芳香。
由来海畔逐樵渔，奉诏因乘使者车。
有对唯求敌，无私直任争。君看一掷后，当取擅场声。"
物外求仙侣，人间失我师。不知柯烂者，何处看围棋。"
"下泊降茅仙，萧闲隐洞天。杨君闲上法，司命驻流年。
"登岩已寂历，绝顶更岧峣.响像如天近，窥临与世遥。
"日日涧边寻茯芩，岩扉常掩凤山青。
千仞泻联珠，一潭喷飞霰。嵯rU满山响，坐觉炎氛变。
"天宫宝器隋朝物，锁在金函比金骨。开函捧之光乃发，
"松筱虽苦节，冰霜惨其间。欣然发佳色，如喜东风还。
片云归海暮，流水背城闲。余亦依嵩颍，松花深闭关。"
射雕过海岸，传箭怯边州。何事归朝将，今年又拜侯。"
"去者不可忆，旧游相见时。凌霄徒更发，非是看花期。
嘉木移远植，为我当行轩。君子居要途，易失主人恩。
"浩歌坐虚室，庭树生凉风。碧云灭奇彩，白露萎芳丛。
不知辞罢虚皇日，更向人间住几时。"
丹地晨趋并，黄扉夕拜联。岂如分侍从，来就凤池边。"
"南行无俗侣，秋雁与寒云。野趣自多惬，名香日总闻。
"玄冥怒含风，群物戒严节。空山顽石破，幽涧层冰裂。
"远自五陵独窜身，筑阳山中归路新。
"桃李年年上国新，风沙日日塞垣人。
"见说南来处，苍梧接桂林。过秋天更暖，边海日长阴。
窃抃闻韶濩，观光想韎任。大哉环海晏，不算子牟心。"
"泾渭横秦野，逶迤近帝城。二渠通作润，万户映皆清。
我衣不白兮。朱紫烂兮，传瑞晔兮。相唐虞之维百兮。"
"外馆嫔仪贵，中参睿渥深。初笄横白玉，盛服镂黄金。
"身为百里长，家宠五诸侯。含笑听猿狖，摇鞭望斗牛。
谁怜苦志已三冬，却欲躬耕学老农。
"秋光净无迹，莲消锦云红。只有溪上山，还识扬舲翁。
"掾史当授衣，郡中稀物役。嘉辰怅已失，残菊谁为惜。
欲知别后相思意，回看罗衣积泪痕。"
神女初离碧玉阶，彤云犹拥牡丹鞋。 应知子建怜罗袜，顾步裴回拾翠钗。
轻与晴烟比，高将晓雾分。飘飘如可致，愿此翊明君。"
"六年西掖弘汤诰，三捷东堂总汉科。政引风霜成物色，
船到南湖风浪静，可怜秋水照莲花。"
举翅云天近，回眸燕雀稀。应随明主意，百中有光辉。"
老大交情重，悲凉外物亲。子云今在宅，应见柳条新。"
红帽青巾各一边。身轻足捷胜男子，绕竿四面争先缘。
"梦中朝上日，阙下拜天颜。仿佛瞻王母，分明献玉环。
君向苏台长见月，不知何事此中看。"
禊饮寻春兴有馀，深情婉婉见双鱼。
"元侯重寄贞师律，三郡四封今静谧。丹毂常思阙下来，
潭分化丹水，路绕升仙林。此道人不悟，坐鸣松下琴。"
洞里花常发，人间鬓易衰。他年会相访，莫作烂柯棋。
"已叹漳滨卧，何言驻隙难。异才伤促短，诸友哭门阑。
披扇清凉不在风。莹质方从纶阁内，凝辉更向画堂中。