西园宴公子，北里召王侯。讵似将军猎，空嗟亭尉留。"
"留君夜饮对潇湘，从此归舟客梦长。
涧户山窗寂寂闲。峡里谁知有人事，郡中遥望空云山。"
"南湖美泉石，君子玩幽奇。湾澳陪临泛，岩峿共践窥。
江火明沙岸，云帆碍浦桥。客衣今日薄，寒气近来饶。"
"纱帽乌皮几，闲居懒赋诗。门看五柳识，年算六身知。
"巴峤南行远，长江万里随。不才甘谪去，流水亦何之。
驾言忽徂征，云路邈且深。朝游尚同啄，夕息当异林。
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
凄凄动幽幔，寂寂惊寒吹。幼女复何知，时来庭下戏。
大道终不易，君恩曷能已。鹤羡无老时，龟言摄生理。
xi yuan yan gong zi .bei li zhao wang hou .ju si jiang jun lie .kong jie ting wei liu ..
.liu jun ye yin dui xiao xiang .cong ci gui zhou ke meng chang .
jian hu shan chuang ji ji xian .xia li shui zhi you ren shi .jun zhong yao wang kong yun shan ..
.nan hu mei quan shi .jun zi wan you qi .wan ao pei lin fan .yan yu gong jian kui .
jiang huo ming sha an .yun fan ai pu qiao .ke yi jin ri bao .han qi jin lai rao ..
.sha mao wu pi ji .xian ju lan fu shi .men kan wu liu shi .nian suan liu shen zhi .
.ba jiao nan xing yuan .chang jiang wan li sui .bu cai gan zhe qu .liu shui yi he zhi .
jia yan hu cu zheng .yun lu miao qie shen .chao you shang tong zhuo .xi xi dang yi lin .
miu tian yan tai zhao .er pei guo wei zong .shui liu zhi ru hai .yun qu huo cong long .
qi qi dong you man .ji ji jing han chui .you nv fu he zhi .shi lai ting xia xi .
da dao zhong bu yi .jun en he neng yi .he xian wu lao shi .gui yan she sheng li .
译文
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要(yao)求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应(ying)百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有(you)(you)地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了(liao)。此外，天子还有什么不同？
听说古代圣王没有谁超过周文王的，霸主没有谁超过齐桓公的，他们都依靠贤人成就功名。现在天下贤人有智慧有才能，难道只有古代才有这(zhe)样的人吗？担忧的是君主不肯去结交，贤土从什么途径进身呢？现在我靠上天神灵和贤士大夫平定了天下，统一全国成为一家。希望长久保持下去，世世代代奉祀宗庙到无穷。贤人已经和我共同平定天下了，而不和我共同治理天下，可以吗？贤士大夫们肯同我共事的，我能够使他贵显。把诏令布告天下，让大家明白我的意思。 御史大夫周昌把诏书下达相国酂侯，相国酂侯下达各诸侯王，御史中执法下达各郡太守。如果有美名和美德相称的，一定要亲自劝他出来，给他准备车马，送他到相国府，写下经历、状貌、年龄。如果有贤人而不推举，发觉后要免除他的官。年老而体弱多病的，不要送来。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌(pai)位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射 ，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。 每年（农历八月）京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。 几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。 江岸上下游十多里的地方，满眼都是穿着华丽的服饰的观众，车马堵塞道路，吃喝等各种物品（的价钱）比平时要高出很多倍。租用看棚的人(非常多)，中间即使是一席之地也不容有。
麻姑仙子手似鸟爪，最可给人搔背挠痒。
白雪似的杨花飘落覆盖浮萍，青鸟飞去衔起地上的红丝帕。
四十年来，甘守贫困度残生，
安居的宫室已确定不变。
佩玉、鸾铃鸣响的华丽歌舞早已停止。
饥饿的老鼠绕着床窜来窜去，蝙蝠围着昏黑的油灯上下翻舞。狂风夹带着松涛，犹如汹涌波涛般放声呼啸；大雨瓢泼而下，急促地敲打着屋顶；糊窗纸被风撕裂，发出呼啦啦的声音，仿佛在自言自语。
伍子胥被吴王弃于吴江之上，屈原最终抱石自沉汨罗江中。
把君山削去该有多好，可让洞庭湖水平铺开去望而无边。巴陵的美酒饮(yin)不尽，共同醉倒于洞庭湖的秋天。
注释
绿珠：西晋石崇歌妓，善吹笛。《晋书·石崇传》载：“崇有妓曰绿珠，美而艳，善吹笛。孙秀使人求之，崇勃然曰：‘绿珠吾所爱，不可得也！’秀怒，矫诏收崇。崇正宴于楼上，介士到门，崇谓绿珠曰：‘我今为尔得罪！’绿珠泣曰：‘当效死于君前。’因自投于楼下而死。”绿珠死后，石崇一家被杀。这里借西晋“绿珠坠楼”典故，赞颂竹的气节。
写：同“泻”，吐。
299、并迎：一起来迎接。
小集：此指小宴。
⑷别有天地：另有一种境界。别：另外。唐段成式《酉阳杂俎·诺皋记下》：“抑知厚地之下，别有天地也。”非人间：不是人间，这里指诗人的隐居生活。
③侑酒：为饮酒助兴。
关于《《九罭》佚名 古诗》一诗的主旨。有人认为，《《九罭》佚名 古诗》是《伐柯》姐妹篇，都是赞美周公的；《毛诗序》说：“《《九罭》佚名 古诗》，美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。”朱熹《诗集传》说：“此亦周公居东之时，东人喜得见之。”这都是推测之辞。因为根据诗的文本，并不能落实到时、地、人，所以指实本事并不能令人信服。细味诗意，当如闻一多《风诗类钞》所说“这是燕饮时主人所赋留客的诗”。
俞泰 （?—1531）明常州府无锡人，字国昌，号正斋。弘治十五年进士，授南京吏科给事中，历官山东参政，嘉靖二年致仕，隐居芳洲，十年卒。好绘事，喜诗篇。有《芳洲漫兴集》。
"霭霭高馆暮，开轩涤烦襟。不知湘雨来，潇洒在幽林。
曲断关山月，声悲雨雪阴。传书问苏武，陵也独何心。"
忽遇乘轺客，云倾构厦材。泣为洹水化，叹作泰山颓。
"南山势回合，灵境依此住。殿转云崖阴，僧探石泉度。
身老方投刺，途穷始着鞭。犹闻有知己，此去不徒然。"
暗识啼乌与别鹤，只缘中有断肠声。"
晚岁沦夙志，惊鸿感深哀。深哀当何为，桃李忽凋摧。
画鹢移仙妓，金貂列上公。清歌邀落日，妙舞向春风。
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
醉歌田舍酒，笑读古人书。好是一生事，无劳献子虚。"
"少小学书剑，秦吴多岁年。归来一登眺，陵谷尚依然。
忆昨东园桃李红碧枝，与君此时初别离。金瓶落井无消息，
"城南虏已合，一夜几重围。自有金笳引，能沾出塞衣。
夕鸟兮争返。孤砧发兮东城，林薄暮兮蝉声远。
时炎道远无行车。夫子如何涉江路，云帆袅袅金陵去。
"草绿小平津，花开伊水滨。今君不得意，孤负帝乡春。
暂过伊阙间，晼晚三伏时。高阁入云中，芙蓉满清池。
云迎出塞马，风卷度河旗。计日方夷寇，旋闻杕杜诗。"
贵门生礼乐，明代秉文章。嘉郡位先进，鸿儒名重扬。
一来田野中，日与人事疏。水木澄秋景，逍遥清赏馀。
"青青草色满江洲，万里伤心水自流。越鸟岂知南国远，
"孤舟欲夜发，只为访情人。此地忽相遇，留连意更新。
"大妇能调瑟，中妇咏新诗。小妇独无事，花庭曳履綦。
雷野大车发，震云灵鼓鸣。太华色莽苍，清渭风交横。
羲和舒灵晖，倏忽西极通。回首望泾渭，隐隐如长虹。
宝刀留赠长相忆，当取戈船万户侯。"
有德必报之，千金耻为轻。缅书羁孤意，远寄棹歌声。"
万方氛祲息，六合干坤大。无战是天心，天心同覆载。"
余时忝南省，接宴愧空虚。一别守兹郡，蹉跎岁再除。
日夕故园意，汀洲春草生。何时一杯酒，重与季鹰倾。"
孤鸿既高举，燕雀在荆榛。翔集且不同，岂不欲殷勤。
溪流碧水去，云带清阴还。想见中林士，岩扉长不关。
起舞拂长剑，四座皆扬眉。因得穷欢情，赠我以新诗。
"名高不择仕，委世随虚舟。小邑常叹屈，故乡行可游。
"真人上清室，乃在中峰前。花雾生玉井，霓裳画列仙。
春野百卉发，清川思无穷。芳时坐离散，世事谁可同。
惠爱原上情，殷勤丘中诺。何当遂良愿，归卧青山郭。"
"初岁开韶月，田家喜载阳。晚晴摇水态，迟景荡山光。
"陌上新离别，苍茫四郊晦。登高不见君，故山复云外。
云峰虽有异，楚越幸相亲。既别复游处，道深情更殷。
"田家春事起，丁壮就东陂。殷殷雷声作，森森雨足垂。
仿佛仍伫想，幽期如眼前。金天有青庙，松柏隐苍然。"
"金杯缓酌清歌转，画舸轻移艳舞回。
荃壁兮兰砌。蘼芜薜荔兮成草堂，阴阴邃兮馥馥香，
"渺渺归何处，沿流附客船。久依鄱水住，频税越人田。
道尊不可屈，符守岂暇馀。高斋遥致敬，愿示一编书。"
"清风季子邑，想见下车时。向水弹琴静，看山采菊迟。
"绝巘东林寺，高僧惠远公。买园隋苑下，持钵楚城中。
此行季春月，时物正鲜媚。官柳阴相连，桃花色如醉。
"凤扆朝碧落，龙图耀金镜。维岳降二臣，戴天临万姓。
引领迟芳信，果枉瑶华篇。成颂非其德，高文徒自妍。
耿耿何以写，密言空委心。"
嗟予沈迷，猖獗已久。五十知非，古人尝有。立言补过，庶存不朽。包荒匿瑕，蓄此顽丑。月出致讥，贻愧皓首。感悟遂晚，事往日迁。白璧何辜，青蝇屡前。群轻折轴，下沉黄泉。众毛飞骨，上凌青天。萋斐暗成，贝锦粲然。泥沙聚埃，珠玉不鲜。洪焰烁山，发自纤烟。苍波荡日，起于微涓。交乱四国，播于八埏。拾尘掇蜂，疑圣猜贤。哀哉悲夫，谁察予之贞坚？彼妇人之猖狂，不如鹊之强强。彼妇人之淫昏，不如鹑之奔奔。坦荡君子，无悦簧言。擢发赎罪，罪乃孔多。倾海流恶，恶无以过。人生实难，逢此织罗。积毁销金，沈忧作歌。天未丧文，其如余何。妲己灭纣，褒女惑周。天维荡覆，职此之由。汉祖吕氏，食其在傍。秦皇太后，毒亦淫荒。螮蝀作昏，遂掩太阳。万乘尚尔，匹夫何伤。辞殚意穷，心切理直。如或妄谈，昊天是殛。子野善听，离娄至明。神靡遁响，鬼无逃形。不我遐弃，庶昭忠诚。
皇帝崇祀典，诏书视三公。分官祷灵庙，奠璧沉河宫。
侠客白云中，腰间悬辘轳。出门事嫖姚，为君西击胡。
石黛刷幽草，曾青泽古苔。幽缄倘相传，何必向天台。"
开颜酌美酒，乐极忽成醉。我情既不浅，君意方亦深。
君为我致之，轻赍涉淮原。精诚合天道，不愧远游魂。"
跂予北堂夜，摇笔酬明哲。绿竹动清风，层轩静华月。
雷野大车发，震云灵鼓鸣。太华色莽苍，清渭风交横。
岁去愁终在，春还命不来。长吁问丞相，东阁几时开。
云雾杳冥窗户外。水灵慷慨行泣珠，游女飘飖思解佩。
夕阳孤艇去，秋水两溪分。归共临川史，同翻贝叶文。"
尔从咸阳来，问我何劳苦。沐猴而冠不足言，身骑土牛滞东鲁。沈弟欲行凝弟留，孤飞一雁秦云秋。坐来黄叶落四五，北斗已挂西城楼。丝桐感人弦亦绝，满堂送君皆惜别。卷帘见月清兴来，疑是山阴夜中雪。明日斗酒别，惆怅清路尘。遥望长安日，不见长安人。长安宫阙九天上，此地曾经为近臣。一朝复一朝，发白心不改。屈平憔悴滞江潭，亭伯流离放辽海。折翮翻飞随转蓬，闻弦坠虚下霜空。圣朝久弃青云士，他日谁怜张长公。
石径入丹壑，松门闭青苔。闲阶有鸟迹，禅室无人开。窥窗见白拂，挂壁生尘埃。使我空叹息，欲去仍裴回。香云徧山起，花雨从天来。已有空乐好，况闻青猿哀。了然绝世事，此地方悠哉！
"昔为大堤客，曾上山公楼。开窗碧嶂满，拂镜沧江流。
"爱君双柽一树奇，千叶齐生万叶垂。长头拂石带烟雨，
白云敛晴壑，群峰列遥天。嵚崎石门状，杳霭香炉烟。
觉路山童引，经行谷鸟从。更言穷寂灭，回策上南峰。"
"夙驾出东城，城傍早霞散。初日照龙阙，峨峨在天半。
"吏道岂易惬，如君谁与俦。逢时将骋骥，临事无全牛。
"首戴惠文冠，心有决胜筹。翩翩四五骑，结束向并州。
三杯拔剑舞龙泉。莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。"
"万里隤城在，三边虏气衰。沙填孤嶂角，烧断故关碑。
旅望因高尽，乡心遇物悲。故林遥不见，况在落花时。"
季鹰久疏旷，叔度早畴昔。反棹来何迟，黄花候君摘。"
翰林有客卿，独负苍生忧。中夜起踯躅，思欲献厥谋。
倘见主人论谪宦，尔来空有白头吟。"
行人怀寸禄，小吏献新图。北固波涛险，南天风俗殊。
"桃竹书筒绮绣文，良工巧妙称绝群。灵心圆映三江月，