啖我还丹拍我背，令我延年在人代。乃书数字与我持，
忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽，
"玉塞含凄见雁行，北垣新诏拜龙骧。弟兄间世真飞将，
背关馀古木，近塞足风霜。遗老应相贺，知君不下堂。"
"谪宦军城老更悲，近来频夜梦丹墀。银杯乍灭心中火，
"东方发车骑，君是上头人。奠雁逢良日，行媒及仲春。
招邀菊酒会，属和柳花篇。今日同心赏，全胜落帽年。"
生混茫际，唿吸群籁。万人挥斤，坎坎有厉。陆迁水济，
采薪穷冥搜，深路转清映。安知洞天里，偶坐得棋圣。
身才稍稍六尺一。在外不曾辄教人，内里声声不遣出。
九成陈夏乐，三献奉殷罍。掣曳旗交电，铿锵鼓应雷。
"碧峰天柱下，鼓角镇南军。管记催飞檄，蓬莱辍校文。
畏途信非一，离念纷难具。枕席有馀清，壶觞无与晤。
广陵经水宿，建邺有僧期。若到西霞寺，应看江总碑。"
dan wo huan dan pai wo bei .ling wo yan nian zai ren dai .nai shu shu zi yu wo chi .
hu wen dou jiu chu jue jue .ri mu fu yun gu li bie .ba yuan jiu jiu xia quan yan .
.yu sai han qi jian yan xing .bei yuan xin zhao bai long xiang .di xiong jian shi zhen fei jiang .
bei guan yu gu mu .jin sai zu feng shuang .yi lao ying xiang he .zhi jun bu xia tang ..
.zhe huan jun cheng lao geng bei .jin lai pin ye meng dan chi .yin bei zha mie xin zhong huo .
.dong fang fa che qi .jun shi shang tou ren .dian yan feng liang ri .xing mei ji zhong chun .
zhao yao ju jiu hui .shu he liu hua pian .jin ri tong xin shang .quan sheng luo mao nian ..
sheng hun mang ji .hu xi qun lai .wan ren hui jin .kan kan you li .lu qian shui ji .
cai xin qiong ming sou .shen lu zhuan qing ying .an zhi dong tian li .ou zuo de qi sheng .
shen cai shao shao liu chi yi .zai wai bu zeng zhe jiao ren .nei li sheng sheng bu qian chu .
jiu cheng chen xia le .san xian feng yin lei .che ye qi jiao dian .keng qiang gu ying lei .
.bi feng tian zhu xia .gu jiao zhen nan jun .guan ji cui fei xi .peng lai chuo xiao wen .
wei tu xin fei yi .li nian fen nan ju .zhen xi you yu qing .hu shang wu yu wu .
guang ling jing shui su .jian ye you seng qi .ruo dao xi xia si .ying kan jiang zong bei ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯(fan)罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形(xing)势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订(ding)其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
玲珑剔透楼台阁，五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽，个个风姿绰约。
江水悠悠长又长，乘筏渡过不可能。
今日的我在冥冥之中遨游，那也独自游弋的人们将何处追求呢？
清晨起来刚一开门，看到山头已被一场大雪覆盖。此时，天 空已放晴，初升太阳的光芒，透过淡淡的白云，也变得寒冷了。
谁说闲情逸致被忘记了太久？每到新春来到，我的惆怅心绪一如故旧。为了消除这种闲愁，我天天在花前痛饮，让自己放任大醉，不惜身体消瘦，对着镜子自己容颜已改。
猿在洞庭湖畔树上啼叫，人乘木兰舟在湖中泛游。
迎接你不怕道路遥远，一直走到长风沙。
臣子听说穿戴着华美服饰进入朝廷的人不用私心去玷污节操，修身立名的人不为私利去败坏行止。所以里闾以胜母为名，曾子就不肯进入；都邑以朝歌为名，墨子就回车而行。现在要使天下有远大气度的人才受到威重的权势的囚禁，受到尊位显贵的胁迫，转过脸去自坏操行，来侍奉进谗阿谀的小人，而求得亲近君主的机会，那么，士人只有隐伏老死在山洞草泽之中罢了，哪会有竭尽忠信投奔君主的人呢！
我找来了灵草和细竹片，请求神巫灵氛为我占卜。
小鸟在白云端自由飞翔，秦淮河绿水滔滔，河岸红叶似火，黄花初绽，蝴蝶飞逐。刚绽放的黄花上有几只蝴蝶在飞，刚落下的红叶如此美丽，却没有人来欣赏了。
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
忧虑的东西少了自然觉得没有烦心事，心情畅快就会觉得很顺心。
他低头受降的时候，征战的光辉只变成千古的骂名，留的个叛国背主的记忆……拔出长剑，狠狠的击在虚幻的玉柱上，时空里的虚影和冤魂不禁打了个冷战。
注释
(23)彤庭：朝廷。
（2）大司马：掌管军政、军赋的官职，这里指公孙固。
⑧秦淮：即秦淮河。是长江下游流经今南京市区的一条支流。据说是秦始皇为疏通淮水而开凿的，故名秦淮。秦淮一直是南京的胜地，南唐时期两岸有舞馆歌楼，河中有画舫游船。
⑴摊破浣溪沙：词牌名。又名“添字浣溪沙”“山花子”“南唐浣溪沙”。双调四十八字，前阕三平韵，后阕两平韵，一韵到底。前后阕基本相同，只是前阕首句平脚押韵，后阕首句仄脚不押韵。后阕开始两句一般要求对仗。这是把四十二字的“浣溪沙”前后阕末句扩展成两句，所以叫“摊破浣溪沙”。
荆：树枝条。据《左传·襄公二十六年》记载，楚国伍举与声子相善。伍举将奔晋国，在郑国郊外遇到声子，“班荆相与食，而言复故。”后来人们就以“班荆道故”来比喻亲旧惜别的悲痛。
271. 矫：假传，诈称。
七言律诗《《杂感》黄景仁 古诗》，是黄仲则在乾隆三十三年（公元1768年）前后写的，当时黄仲则二十岁。黄仲则喜欢在自己的诗中写愁苦的语言，朋友都劝他“愁苦的诗歌不是好的预言”，但是黄仲则坚持不平则鸣，回顾自己二十年“意有所郁结，不得通其道”，发出不平的感慨。
"忽忽忘前事，志愿能相乖。衣马久羸弊，谁信文与才。
温润资天质，清贞禀自然。日融光乍散，雪照色逾鲜。
大方本无隅，盛德必有邻。千年郢曲后，复此闻阳春。"
若无别事为留滞，应便抛家宿看来。"
落花今夕思，秉烛古人诗。对酒当为乐，双杯未可辞。"
宽饶狂自比，汲黯直为邻。就列继三事，主文当七人。
授册荣天使，陈诗感圣恩。山河启梁国，缟素及于门。
出关愁暮一沾裳，满野蓬生古战场。
麻衣逢雪暖，草履蹑云轻。若见中林石，应知第四生。"
空城寒雨细，深院晓灯青。欲去行人起，徘徊恨酒醒。"
外事无端心已空。家近小山当海畔，身留环卫荫墙东。
因参戎幕下，寄宅湘川口。翦竹开广庭，瞻山敞虚牖。
有泪沾脂粉，无情理管弦。不知将巧笑，更遣向谁怜。"
"雨后园林好，幽行迥野通。远山芳草外，流水落花中。
"一路斜分古驿前，阴风切切晦秋烟。
南邻北里日经过，处处淹留乐事多。不脱弊裘轻锦绮，
鸟来翻药碗，猿饮怕鱼竿。借问檐前树，何枝曾挂冠。"
"从宦舟行远，浮湘又入闽。蒹葭无朔雁，柽栝有蛮神。
直写卷沈沙，惊翻冲绝壁。淙淙振崖谷，汹汹竟朝夕。
乃至黄泉，不得在郎罢前。"
一朝金凤庭前下，当是虚皇诏沈曦。
神圣恶如此，物华不能妍。禄山一微胡，驱马来自燕。
计偕来上国，宴喜方怡怡。经术既修明，艺文亦葳蕤。
"微才空觉滞京师，末学曾为叔父知。雪里题诗偏见赏，
君王昨日移仙仗，玉辇将迎入汉中。"
"一雨东风晚，山莺独报春。淹留巫峡梦，惆怅洛阳人。
古郡三刀夜，春桥万里心。唯应对杨柳，暂醉卓家琴。"
"塞鸿声声飞不住，终日南征向何处。大漠穷阴多沍寒，
声明畅八表，宴喜陶九功。文丽日月合，乐和天地同。
拔翠五云中，擎天不计功。谁能凌绝顶，看取日升东。
"幼为逃难者，才省用兵初。去国三苗外，全生四纪馀。
今日卷帘天气好，不劳骑马看扬州。"
何须更弄邵翁伯，即我此身如此人。"
广陵行路风尘合，城郭新秋砧杵多。"
"青光照目青门曙，玉勒雕戈拥驺驭。东方连帅南阳公，
"小松双对凤池开，履迹衣香逼上台。天意皆从彩毫出，
道里犹成间，亲朋重与违。白云愁欲断，看入大梁飞。"
猿叫三声断，江流一水通。前程千万里，一夕宿巴东。"
"映日纱窗深且闲，含桃红日石榴殷。银瓶绠转桐花井，
"遥想长淮尽，荒堤楚路斜。戍旌标白浪，罟网入青葭。
塞云凝废垒，关月照惊蓬。青史书归日，翻轻五利功。"
"山川初展国图宽，未识龙颜坐不安。
终岁行他县，全家望此身。更思君去就，早晚问平津。"
胜理方自得，浮名不在求。终当制初服，相与卧林丘。"
欲托凌云势，先开捧日心。方知桃李树，从此别成阴。"
犀象对舞丹墀。更爱终南灞上，可怜秋草碧滋。"
"乡赋鹿鸣篇，君为贡士先。新经梦笔夜，才比弃繻年。
潮头来始歇，浦口喧争发。乡树尚和云，邻船犹带月。
"青枫江畔白苹洲，楚客伤离不待秋。
上客彻瑶瑟，美人伤蕙心。会因南国使，得放海云深。"
"圆丘才展礼，佳气近初分。太史新簪笔，高台纪彩云。
眼暗没功夫，慵来剪刻粗。自看花样古，称得少年无。
只有今宵同此宴，翠娥佯醉欲先归。"
江南仲秋天，驔鼻大如船。雷是樟亭浪，苔为界石钱。
穷泉那复晓，乔木不知秋。岁岁寒塘侧，无人水自流。"
"移家住汉阴，不复问华簪。贳酒宜城近，烧田梦泽深。
"芍药丁香手里栽，临行一日绕千回。
"晨趋禁掖暮郊园，松桂苍苍烟露繁。
新什惊变雅，古瑟代沈湘。殷勤见知己，掩抑绕中肠。
至心听着仙翁引，今看青山围绕君。"
穷水云同穴，过僧虎共林。殷勤如念我，遗尔挂冠心。"
玉帐天清丝管声。繁戏徒过鲁儒目，众欢方集汉郎心。
素弦激凄清，旨酒盈樽壶。寿觞既频献，乐极随歌唿。
月高城影尽，霜重柳条疏。且对尊中酒，千般想未如。"
"旧日相知尽，深居独一身。闭门空有雪，看竹永无人。
"环列从容蹀躞归，光风骀荡发红薇。莺藏密叶宜新霁，
蘼芜山下路，团扇秋风去。君看心断时，犹在目成处。"
风来草即随风立。草亦不知风到来，风亦不知声缓急。
檐前晓色惊双燕，户外春风舞百花。
"拟诗偏不类，又送上人归。寄世同高鹤，寻仙称坏衣。
绿槐千穗绽，丹药一番迟。蓬荜今何幸，先朝大雅诗。"
短题自兹简，华篇讵能酬。无阶承明庭，高步相追游。
狂舞中庭学醉春。兴逸何妨寻剡客，唱高还肯寄巴人。
"共访青山寺，曾隐南朝人。问古松桂老，开襟言笑新。
"直用天才众却瞋，应欺李杜久为尘。
沿熘入阊门，千灯夜市喧。喜逢邻舍伴，遥语问乡园。
"多负云霄志，生涯岁序侵。风翻凉叶乱，雨滴洞房深。
谁将古曲换斜音，回取行人斜路心。"
沉忧敢望金门召，空愧巴歈并子虚。"
五陵共猎秦祠。昼夜歌钟不歇，山河四塞京师。"