"半秋初入中旬夜，已向阶前守月明。
花随春令发，鸿度岁阳过。天地齐休庆，欢声欲荡波。"
通塞两不见，波澜各自起。与君相背飞，去去心如此。"
交情岂谓更萧条。空有寸心思会面，恨无单酌遣相邀。
流水终天不向西。翠帐绿窗寒寂寂，锦茵罗荐夜凄凄。
今来尽是人间梦，刘阮茫茫何处行。"
双林春色上，正有子规啼。
隙驷不我待，路人易相忘。孤老空许国，幽报期苍苍。"
骨毛焦瘦令人伤。朝朝放在儿童手，谁觉举头看故乡。
其形团圞.反尔之视，绝尔之思，可以观。"
那得更将头上发，学他年少插茱萸。"
夫君并少年，何尔鬓须白。惆怅语不尽，裴回情转剧。
但夸端午节，谁荐屈原祠。把酒时伸奠，汨罗空远而。"
废塔巢双鹤，长波漾白鸥。关山明月到，怆恻十年游。"
闻诗闻礼，斐兮璨璨。鸣琴其怡，于颍之湄。二子翰飞，
"嘉招不辞远，捧檄利攸往。行役念前程，宴游暌旧赏。
.ban qiu chu ru zhong xun ye .yi xiang jie qian shou yue ming .
hua sui chun ling fa .hong du sui yang guo .tian di qi xiu qing .huan sheng yu dang bo ..
tong sai liang bu jian .bo lan ge zi qi .yu jun xiang bei fei .qu qu xin ru ci ..
jiao qing qi wei geng xiao tiao .kong you cun xin si hui mian .hen wu dan zhuo qian xiang yao .
liu shui zhong tian bu xiang xi .cui zhang lv chuang han ji ji .jin yin luo jian ye qi qi .
jin lai jin shi ren jian meng .liu ruan mang mang he chu xing ..
shuang lin chun se shang .zheng you zi gui ti .
xi si bu wo dai .lu ren yi xiang wang .gu lao kong xu guo .you bao qi cang cang ..
gu mao jiao shou ling ren shang .chao chao fang zai er tong shou .shui jue ju tou kan gu xiang .
qi xing tuan luan .fan er zhi shi .jue er zhi si .ke yi guan ..
na de geng jiang tou shang fa .xue ta nian shao cha zhu yu ..
fu jun bing shao nian .he er bin xu bai .chou chang yu bu jin .pei hui qing zhuan ju .
dan kua duan wu jie .shui jian qu yuan ci .ba jiu shi shen dian .mi luo kong yuan er ..
fei ta chao shuang he .chang bo yang bai ou .guan shan ming yue dao .chuang ce shi nian you ..
wen shi wen li .fei xi can can .ming qin qi yi .yu ying zhi mei .er zi han fei .
.jia zhao bu ci yuan .peng xi li you wang .xing yi nian qian cheng .yan you kui jiu shang .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无(wu)能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
嫦娥白虹披身作为衣饰，为何打扮得如此堂皇？
一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
在战事紧急时挥动兵器拒守，真是‘一夫当关万夫莫开”呀。”
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
姿态凝重神情高远文静自然，肌肤丰润胖瘦适中身材匀称。
用白玉啊做成镇席，各处陈设石兰啊一片芳香。
然而燕昭王早就死了，还有谁能像他那样重用贤士呢？
火云铺山盖岭凝滞不开，方圆千里鸟儿不敢飞来。
回廊上的栏杆曲曲弯弯，外面的天色像水一样清澈湛蓝。昨天晚上，我也曾在这里凭倚栏杆。人们都把明月比作佳期，认为月满时人也会团圆。因此我每天都在这里倚眺望，盼望心上人早日回到身边。
国家庄严不复存在，对着上帝有何祈求？
注释
“稻米”二句：写全盛时农业丰收，粮食储备充足。流脂，形容稻米颗粒饱满滑润。仓廪：储藏米谷的仓库。
屏山：屏风上画有远山，故称屏山。
⑺还：再。
沦惑：迷误。
⑶欲寻芳草去：意思是想归隐。芳草：香草，常用来比喻有美德的人。
(11)悠悠：渺茫、深远。
斯之不远〕这不太远了。斯，代词，这，指春天的景色。
（16）以为：认为。
此诗写于公元716年（开元四年）张九龄辞官南归之时。
胡长孺 胡长孺(1249-1323年)，一作艮儒，字汲仲，号石塘，婺州永康人。生于淳佑九年，卒于英宗至治三年，年七十五岁。咸淳中从外舅徐道隆入蜀，铨试第一名。授迪功郎，监重庆府酒务，拜福宁州悴。宋亡，退栖永康山中。至元二十五年（1288年）下诏求贤，有司强之，拜集贤修撰舆宰相，议不合，改扬州教授。至大元年（公元1308年）转台州路宁海县主簿。延祐元年，转两浙都转运盐使，司长山场盐司丞，以病辞后，不复仕，隐杭州虎林山以终。门人私谧纯节先生。
赵瑟多愁曲，秦家足艳妆。江潭远相忆，春梦不胜长。"
移家深入桂水源，种柳新成花更繁。定知别后消散尽，
子孙因选暂归来，稀疏野竹人移折，零落蕉花雨打开。
"木叶纷纷湘水滨，此中何事往频频。
"白发老人垂泪行，上皇生日出京城。
"池岛清阴里，无人泛酒船。山蜩金奏响，荷露水精圆。
"一别京华年岁久，卷中多见岭南诗。声名已压众人上，
家远多亲五郡兵。懒说疆场曾大获，且悲年鬓老长征。
阴阴台殿敞，靡靡轩车驻。晚酌临水清，晨装出关路。
朱戟千门闭，黄鹂百啭愁。烟濛宫树晚，花咽石泉流。
红旌渭阳骑，几日劳登涉。蜀道蔼松筠，巴江盛舟楫。
旧绵衣不暖，新草屋多风。唯去山南近，闲亲贩药翁。"
明朝独上铜台路，容见花开少许时。"
堆着黄金无买处。天涯悠悠葬日促，冈坂崎岖不停毂。
凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。泰去否来何足论，
"金罍映玉俎，宾友纷宴喜。木兰泛方塘，桂酒启皓齿。
承明那足厌，车服愧无功。日日山城守，淹留岩桂丛。"
林多宛地古，云尽汉山稀。莫爱浔阳隐，嫌官计亦非。"
终日吟天风，有时天籁止。问渠何旨意，恐落凡人耳。
新安江水月明时。为文易老皆知苦，谪宦无名倍足悲。
心归尘俗外，道胜有无间。仍忆东林友，相期久不还。"
泛菊贤人至，烧丹姹女飞。步虚清晓籁，隐几吸晨晖。
小鸟抢榆枋，大鹏激三千。与君期晚岁，方结林栖缘。"
满庭添月色，拂水敛荷香。独念蓬门下，穷年在一方。"
倚马才宁有，登龙意岂无。唯于方寸内，暗贮报恩珠。"
"闻说漳滨卧，题诗怨岁华。求医主高手，报疾到贫家。
山势抱西秦，初年瑞雪频。色摇鹑野霁，影落凤城春。 辉耀银峰逼，晶明玉树亲。尚寒由气劲，不夜为光新。 荆岫全疑近，昆丘宛合邻。馀辉倘可借，回照读书人。
听潮回楚浪，看月照隋宫。傥有登楼望，还应伴庾公。"
比翼和鸣双凤凰，欲栖金帐满城香。
破胆销丹浦，颦蛾舞绿珠。危冠徒自爱，长毂事应殊。
"本性慵远行，绵绵病自生。见君绸缪思，慰我寂寞情。
晨风响钟鼓，曙色映山川。滔滔天外驶，杲杲朝日悬。
"少喜神仙术，未去已蹉跎。壮志一为累，浮生事渐多。
"戴胜谁与尔为名，木中作窠墙上鸣。声声催我急种谷，
"万事非京国，千山拥丽谯。佩刀看日晒，赐马傍江调。
药圃虫喧秋雨频。近水方同梅市隐，曝衣多笑阮家贫。
探更先傍玉钩栏。漏传五点班初合，鼓动三声仗已端。
断崖昼昏黑，槎臬横只椽。面壁攀石棱，养力方敢前。
壮将欢共去，老与悲相逐。独作游社人，暮过威辇宿。"
迟亦好；宜远听，宜近听。左手低，右手举，
宸扆亲唯敬，钧衡近匪侵。疾驱千里骏，清唳九霄禽。
"忆长安，腊月时，温泉彩仗新移。瑞气遥迎凤辇，
自怜漂荡经年客，送别千回独未归。"
澹荡乍飘云影，芳菲遍满花源。寂寞春江别君处，
楚亭方作乱，汉律正酬功。倏忽桑田变，谗言亦已空。"
"玉帝居金阙，灵山几处朝。简书犹有畏，神理讵能超。
浅草平田攃过时，大虫着钝几落井。杜生知我恋沧洲，
"楚江长流对楚寺，楠木幽生赤崖背。临谿插石盘老根，
赵女颜虽少，宛驹齿正齐。娇多不肯别，更待夜乌啼。"
"魑魅曾为伍，蓬莱近拜郎。臣心瞻北阙，家事在南荒。
内园分得温汤水，二月中旬已进瓜。"
唯将直气折王侯。咏伤松桂青山瘦，取尽珠玑碧海愁。
"山川不记何年别，城郭应非昔所经。
"喜得近京城，官卑意亦荣。并床欢未定，离室思还生。
"乘龟兼戴豸，白面映朱衣。安石还须起，泉明不得归。
更喜开缄销热恼，西方社里旧相亲。"
九重辞象魏，千里握兵符。铁马秋临塞，虹旌夜渡泸。
星辰有其位，岂合离帝傍。贤人既遐征，凤鸟安来翔。
长得萧何为国相，自西流水尽朝宗。"
寂寥惊远语，幽闭望归云。亲戚如相见，唯应泣向君。"
旷怀常寄酒，素业不言钱。道在贫非病，时来丑亦妍。
但令静胜躁，自使癯者肥。不待蘧生年，从此知昔非。"
行客思乡远，愁人赖酒昏。檀郎好联句，共滞谢家门。"
圣者开津梁，谁能度兹岭。
"结发逐鸣鼙，连兵追谷蠡。山川搜伏虏，铠甲被重犀。
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
杉松交日影，枕簟上湖光。衮衮承嘉话，清风纳晚凉。"
濛濛千万花，曷为神仙药。不遇烂柯叟，报非旧城郭。"
无人敢夺在先筹，天子门边送与球。
衲衣求坏帛，野饭拾春蔬。章句无求断，时中学有馀。"
襟情无俗虑，谈笑成逸躅。此路足滩声，羡君多水宿。"
浦里人家收市喧。重阴大点过欲尽，碎浪柔文相与翻。
流人何处去，万里向江州。孤驿瘴烟重，行人巴草秋。
舒黛凝歌思，求音足笔端。一闻清佩动，珠玉夜珊珊。"
明晦看殊色，潺湲听一声。岸虚深草掩，波动晓烟轻。
小婢偷红纸，娇儿弄白髯。有时看旧卷，未免意中嫌。"
风声肃肃雁飞绝，云色茫茫欲成雪。遥思海客天外归，
"徇世甘长往，逢时忝一官。欲朝青琐去，羞向白云看。
家寄江东远，身对江西春。空见相思树，不见相思人。
"野人膺辟命，溪上掩柴扉。黄卷犹将去，青山岂更归。