"忆除司马向江州，及此凡经十五秋。虽在簪裾从俗累，
"濩落因寒甚，沉阴与病偕。药囊堆小案，书卷塞空斋。
乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。
"我貌不自识，李放写我真。静观神与骨，合是山中人。
王夫子，别有一事欲劝君，遇酒逢春且欢喜。"
闲中得诗境，此境幽难说。露荷珠自倾，风竹玉相戛。
但令此身健，不作多时别。"
积素光逾密，真花节暗催。抟风飘不散，见晛忽偏摧。
"新授铜符未着绯，因君装束始光辉。惠深范叔绨袍赠，
中诚一以合，外物不能侵。逶迤二十年，与世同浮沈。
是时岁云暮，淡薄烟景夕。庭霜封石棱，池雪印鹤迹。
.yi chu si ma xiang jiang zhou .ji ci fan jing shi wu qiu .sui zai zan ju cong su lei .
.huo luo yin han shen .chen yin yu bing xie .yao nang dui xiao an .shu juan sai kong zhai .
zha wen chou bei ke .jing ting yi dong jing .wo you zhu lin zhai .bie lai chan zai ming .
.wo mao bu zi shi .li fang xie wo zhen .jing guan shen yu gu .he shi shan zhong ren .
wang fu zi .bie you yi shi yu quan jun .yu jiu feng chun qie huan xi ..
xian zhong de shi jing .ci jing you nan shuo .lu he zhu zi qing .feng zhu yu xiang jia .
dan ling ci shen jian .bu zuo duo shi bie ..
ji su guang yu mi .zhen hua jie an cui .tuan feng piao bu san .jian xian hu pian cui .
.xin shou tong fu wei zhuo fei .yin jun zhuang shu shi guang hui .hui shen fan shu ti pao zeng .
zhong cheng yi yi he .wai wu bu neng qin .wei yi er shi nian .yu shi tong fu shen .
shi shi sui yun mu .dan bao yan jing xi .ting shuang feng shi leng .chi xue yin he ji .
译文
这天晚上，天空晴朗，树林间月光很明亮，（甚至连）头发都能数清。于是（我）离开船，跟着参寥拄着拐杖沿着湖边慢走。（我们）过了雷峰塔，渡过南屏一带，在惠因涧（注：山沟）洗脚（注：意为赤脚涉过惠因涧），进入灵石坞，发现一条小路（就沿着它）爬到了风篁岭，在龙井亭休息，斟起泉水，（背）靠着山石便喝了起来。从普宁到龙井亭总共经过了十五座佛寺，都十分寂静，听不到人的声音，路边的屋舍，灯火若隐若现，草木长得葱葱郁郁，水流得很急，发出悲怆的声响，这大概不是人间有的地方。（我们继续）前行（到了）二更天，才到寿圣院，在朝音堂拜见辨才大师，第二天便回去了。
御园里太液池的荷花，再不像从前那么娇艳。还曾记得，花承雨露春风，人蒙浩荡皇恩，玉楼金阁，富丽宫殿。声名在后妃中像兰花一样芬芳，脸庞如莲花般红润光鲜，常常陪伴在君王身边。忽然一声惊天动地的鼙鼓，宫廷的繁华烟消云歇。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自(zi)然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之(zhi)间的交情，这样然后才取(qu)得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先(xian)为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙(sun)强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞(xiu)耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
妻子回去，（把看到的一切）告诉了妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍威风。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
东方渐渐亮了，天已快明，这时夜空中还有星星闪耀，汝南的晨鸡已经开始啼叫了。一曲终了后，夜尽天亮，戒严的设施都陈列好了。月亮隐没，星星稀落，天大明了。耳畔传来用钥匙开宫门的声音，其声音之大就像千家万户都在开门。这时宫中城墙之上有乌鹊翩翩飞来。
轻柔的仙风吹拂着衣袖微微飘动，就像霓裳羽衣的舞姿，袅袅婷婷。寂
闺房中的少女，面对着残春的景色多么惋惜。满怀忧郁惆怅，没有地方寄托愁绪。
春天回来了，使万物欣欣，令我高兴；
煎炸鲫鱼炖煨山雀，多么爽口齿间香气存。
墓碑上的铭文是：有人提拔而任用他，没有谁排挤而阻碍他。唉！许君却死于小小的海陵县主簿的官位上，是什么人使他这样的呢？
燕王后悔了，又怕赵国任用乐毅，乘燕国战败之机来攻燕，便派人去责备乐毅，又向乐毅表歉意，说：“先王把整个燕国托付将军，将军为燕攻破了齐国，为先王报了仇，天下人莫不震动。寡人怎敢一刻忘记将军的功勋啊！不幸先王抛弃群臣而去，寡人刚刚继位，左右蒙骗了寡人。不过，寡人派骑劫代替将军，只是因为将军长久在野外作战，所以调将军回国，休养休养，共商国是。将军却误信流言，和寡人有了隔阂，抛弃燕国而投奔赵国。为将军自己打算，固然可以；但是又怎样报答先王对将军的恩情呢？”
战争的旗帜飘扬在疏勒城头，密布的浓云笼罩在祁连山上。
房檐的积雪尚未开始融化，院落的梅花枝条仍被冰雪凝冻。这样一种清冷、孤寂的气氛，是多么不寻常啊！
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上，秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
奸党弄权离京都，六千里外暂栖身；
美丽的黄莺啊你若有泪水，请为我洒向最高枝的娇花。
注释
⑶胡天：指塞北的天空。胡，古代汉民族对北方各民族的通称。
15.曾不吝情去留：五柳先生态度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾（zēng）不，竟不。吝情，舍不得。去留，意思是离开。
38. 发：开放。
⑽慆（tāo）慢：漫不经心。慢：懈怠，懒惰。励精：尽心，专心，奋勉，振奋。
25. 加兵：施加兵力，及发动战争。
8、红英：落花。
⑼“惨光晶：形容日月惨淡，失去了光辉。
杜甫于唐肃宗乾元二年（759年）年底来到成都，在百花潭北、万里桥边营建一所草堂。经过两三个月时间，到第二年春末，草堂落成了。这诗便是那时所作。关于这首诗的写作年代，浦起龙有不同看法，他说：“旧编上元元年（760）初置草堂时。今按：诗云‘桤林碍日’、‘笼竹和烟’，则是竹木成林矣。初筑时，方各处乞栽种，未必速成如此也。公《寄题草堂》诗曰：‘经营上元始，断手宝应年。’又宝应元年（762）春有诗曰：‘畏人成小筑，褊性合幽栖。’当是其时作也。”因此，他把这首诗的写作推迟了两年。他的说法虽也有根据，但未免过泥。郭知达《九家集注》引赵次公云：“桤林笼竹，正川中之物。二物必于公卜居处，先有之矣。”说初置草堂时原就有此二物，是很有可能，也是符合实际的。《卜居》诗说“主人为卜林塘幽”。可见从一开始，草堂周围就有“林”。杜甫到处向人乞求各种树苗，不过嫌林木不够多，并不能证明这里就没有林。据《楠树为风雨所拔叹》一诗，还可以知道，当初置时，草堂旁边还有一棵“故老相传二百年”的大楠树。再从会诗的语气和情调来看，也和初置草堂时吻合。因此，此诗当作于唐肃宗上元元年（760年）暮春。
曙月残光敛，寒箫度曲迟。平生奉恩地，哀挽欲何之。
举目非不见，不醉欲如何。"
劝君虽老大，逢酒莫回避。不然即学禅，两途同一致。"
一朝舍我去，魂影无处所。况念夭札时，呕哑初学语。
红尘闹热白云冷，好于冷热中间安置身。三年侥幸忝洛尹，
敛衣整巾潜泪垂。誓心密定归乡计，不使蕃中妻子知。
身回夜合偏，态敛晨霞聚。睡脸桃破风，汗妆莲委露。
此乌所止家，家产日夜丰。上以致寿考，下可宜田农。
但惊物长成，不觉身衰暮。去矣欲何如，少年留不住。
紫衣将校临船问，白马君侯傍柳来。唤上驿亭还酩酊，
遥思毗陵馆，春深物袅娜。波拂黄柳梢，风摇白梅朵。
宿雨沙堤润，秋风桦烛香。马骄欺地软，人健得天凉。
防戍兄兼弟，收田妇与姑。缣缃工女竭，青紫使臣纡。
"朝游北桥上，晚憩南塘畔。西日雪全销，东风冰尽泮。
"不见诗酒客，卧来半月馀。合和新药草，寻检旧方书。
"五度龙门点额回，却缘多艺复多才。贫泥客路黏难出，
省史嫌坊远，豪家笑地偏。敢劳宾客访，或望子孙传。
"三千里外巴蛇穴，四十年来司马官。瘴色满身治不尽，
镜成将献蓬莱宫，扬州长吏手自封。人间臣妾不合照，
检得旧书三四纸，高低阔狭粗成行。
"剪削干芦插寒竹，九孔漏声五音足。近来吹者谁得名，
僮儿拂巾箱，鸦轧深林井。心到物自闲，何劳远箕颍。
尚齿惇耆艾，搜材拔积薪。裴王持藻镜，姚宋斡陶钧。
此时闻者堪头白，况是多愁少睡人。"
若无夭折患，则有婚嫁牵。使我归山计，应迟十五年。"
销愁若沃雪，破闷如割瓜。称觞起为寿，此乐无以加。
"年年老去欢情少，处处春来感事深。
仙凤翠皇死，葳蕤光彩低。非无鸳鸾侣，誓不同树栖。
"鞍马夜纷纷，香街起暗尘。回鞭招饮妓，分火送归人。
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
月苦烟愁夜过半。妻孥兄弟号一声，十二人肠一时断。
胡为谬相爱，岁晚逾勤勤。落然颓檐下，一话夜达晨。
"在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。
重云痰小疾，良药固易挤。前时奉橘丸，攻疾有神功。
闲忙各有趣，彼此宁相见。昨日闻慕巢，召对延英殿。"
"秋日正萧条，驱车出蓬荜。回望青门道，目极心郁郁。
昨日低眉问疾来，今朝收泪吊人回。
心不择时适，足不拣地安。穷通与远近，一贯无两端。
"昔君乌纱帽，赠我白头翁。帽今在顶上，君已归泉中。
我受狷介性，立为顽拙身。平生虽寡合，合即无缁磷。
"黄昏惨惨天微雪，修行坊西鼓声绝。张生马瘦衣且单，
胡为恋朝市，不去归烟萝。青山寸步地，自问心如何。"
慢脸含愁态，芳词誓素衷。赠环明运合，留结表心同。
喷作玲珑白雪堆。赤日旱天长看雨，玄阴腊月亦闻雷。
何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。
来者殊未已，去者不知还。我今悟已晚，六十方退闲。
鬓雪多于砌下霜。三峡南宾城最远，一年冬至夜偏长。
莫道两都空有宅，林泉风月是家资。"
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千黄金。
出入麾幢引，登临剑戟随。好风迎解榻，美景待搴帷。
十年结子知谁在，自向庭中种荔枝。"
我来一登眺，目极心悠哉。始见江山势，峰叠水环回。
肠断正朝梳汉发。近年如此思汉者，半为老病半埋骨。
自当年老敛眉时。丹砂炼作三铢土，玄发看成一把丝。
琴罢辄举酒，酒罢辄吟诗。三友递相引，循环无已时。
"济源山水好，老尹知之久。常日听人言，今秋入吾手。
漫唱江朝曲，闲征药草名。莫辞终夜饮，朝起又营营。"
尽令区中击壤块，燕及海外覃恩波。秦霸周衰古官废，
花纸瑶缄松墨字，把将天上共谁开。
君心除健羡，扣寂入虚无。冈蹋翻星纪，章飞动帝枢。
湖号钱唐泻绿油。大屋檐多装雁齿，小航船亦画龙头。
"老思不禁春，风光照眼新。花房红鸟觜，池浪碧鱼鳞。
明朝别后应肠断，独棹破船归到州。"
尔是无心水，东流有恨无。我心无说处，也共尔何殊。
"移家入新宅，罢郡有馀赀。既可避燥湿，复免忧寒饥。
唯有愁人鬓间雪，不随春尽逐春生。"
"西风来几日，一叶已先飞。新霁乘轻屐，初凉换熟衣。
君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。
小榼二升酒，新簟六尺床。能来夜话否，池畔欲秋凉。
若许移家相近住，便驱鸡犬上层城。"
瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。竹枝苦怨怨何人？夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簇簇，江篱湿叶碧凄凄。江畔谁人唱竹枝？前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
廉察安江甸，澄清肃海夷。股肱分外守，耳目付中司。
气嗽因寒发，风痰欲雨生。病身无所用，唯解卜阴晴。"
"雁思欲回宾，风声乍变新。各携红粉伎，俱伴紫垣人。
突过浮云无朕迹。地平险尽施黄屋，九九属车十二纛。
鹰雕鹞鹘无羁鞅。贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
新添几卷好篇章。马头拂柳时回辔，豹尾穿花暂亚枪。
"房杜王魏之子孙，虽及百代为清门。骏骨凤毛真可贵，
白头非是翠娥邻。曾携酒伴无端宿，自入朝行便别春。