缙绅处士知章句，忍使孤窗枕泪眠。"
知君未作终焉计，要着文章待太平。"
"斜日下孤城，长吟出点兵。羽书和客卷，边思杂诗情。
但以酒养气，何言命在天。况无婚嫁累，应拍尚平肩。"
"云州三万骑，南走疾飞鹰。回碛星低雁，孤城月伴僧。
"妖星沈雨露，和气满京关。上将忠勋立，明君法驾还。
"十问九通离义床，今时登第信非常。亦从南院看新榜，
惟有岭湖居第五，山前却是宰臣家。"
"破敌将军意气豪，请除倾国斩妖娆。
花间日暮信回时。五陵夜作酬恩计，四塞秋为破虏期。
"莫悲建业荆榛满，昔日繁华是帝京。莫爱广陵台榭好，
jin shen chu shi zhi zhang ju .ren shi gu chuang zhen lei mian ..
zhi jun wei zuo zhong yan ji .yao zhuo wen zhang dai tai ping ..
.xie ri xia gu cheng .chang yin chu dian bing .yu shu he ke juan .bian si za shi qing .
dan yi jiu yang qi .he yan ming zai tian .kuang wu hun jia lei .ying pai shang ping jian ..
.yun zhou san wan qi .nan zou ji fei ying .hui qi xing di yan .gu cheng yue ban seng .
.yao xing shen yu lu .he qi man jing guan .shang jiang zhong xun li .ming jun fa jia huan .
.shi wen jiu tong li yi chuang .jin shi deng di xin fei chang .yi cong nan yuan kan xin bang .
wei you ling hu ju di wu .shan qian que shi zai chen jia ..
.po di jiang jun yi qi hao .qing chu qing guo zhan yao rao .
hua jian ri mu xin hui shi .wu ling ye zuo chou en ji .si sai qiu wei po lu qi .
.mo bei jian ye jing zhen man .xi ri fan hua shi di jing .mo ai guang ling tai xie hao .
译文
免得使我寸寸相思，都化成了烟灰。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
但他的魂魄已经(jing)离散，你占卦将灵魂还给他。”
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终(zhong)究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职(zhi)，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛(meng)虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨(gu)，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
腰间插满蓬蒿做成的短箭，再也不怕猛虎来咬牛犊。
绿色纯粹，盛春时节的绿色是染衣的天然好材料。浓烈春意触近柴扉。（湖面）水波荡漾，白鸥飞舞，眼前的景象让白鸥和"我"都忘却机心（与世无争）。看着南来北往的行人。只有"我"独自老去，（朋友离别）故人渐渐离去。夕阳西下，湖面晚霞遥送（我的）渔船回家，水中鳜鱼正肥（落花人独立之感）。
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。啊，功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
（重耳）将这事告诉舅舅子犯。舅舅子犯说：“年轻人还是推辞吧。居丧之人没有值得宝贵的东西，可珍贵的只有仁爱和亲情。父亲死去这是何等重大的事情啊？还要用这事来谋利，那么天下谁能说清（我们无罪过）啊？年轻人还是推辞吧。”公子重耳（便）对（秦国的）客人说：“君王赏脸吊唁流亡的我重耳，（我）在父亲死去居丧（的时候），不能参与到哭泣（表达）悲哀的丧礼中去，而让您操心了。父亲死去这是何等重大的事情啊？（我）哪里还有其他的图谋来辜负您（来慰问我）的情义啊？”（重耳）行稽颡之礼但不拜谢（秦国来的客人），哭着起身，起身后但不（跟秦国来的客人）私下交谈。
太子申生自缢而死，究竞为了什么缘故？
自鸣不凡地把骏马夸耀。
宝雕弓独自向着寒空发。弓箭沐浴着霞光，宝剑照耀着寒霜。
摘去一个瓜可使其他瓜生长得更好。再摘一个瓜就看着少了。
注释
⑵古乐府：“汉未建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁，其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。”
舒：舒展。
惑：迷惑，欺骗。
沉边：去而不回，消失于边塞。
⑷白接篱：白色的头巾。山简每喝醉了酒，总是倒戴着头巾，倒骑着马回家。
〔16〕杨氏诸姨：指杨贵妃的三姐姐。为玄宗封为韩国、虢国、秦国三夫人。斗风：形容车行快。
67.细疏：仔细地陈述。疏，臣下向君主陈述事情的一种公文，这里作动词。
此诗作于公元818年（元和十三年），一说公元817年，当时元稹在通州（州治在今四川达州）任司马。唐朝自安史之乱后，藩镇割据，外族入侵，宦官专权，迅速由盛而衰。唐宪宗时改革朝政，有一些中兴气象。公元817年（元和十二年）冬天，朝廷平定了淮西吴元济的叛乱，国内暂告安定。诗人生活在这个时代，并对宫廷生活颇为了解，贬官到下层，又在一定程度上接触了社会生活和吸取了民间传闻，思想感情发生了一些变化，于是写下了这首著名的长篇叙事诗。
林溥 林溥，鄞县（今浙江宁波）人。理宗绍定二年（一二二九）进士（清康熙《鄞县志》卷一○）。淳祐三年（一二四三）为建康府观察推官（《景定建康志》卷二四）。
名应高日月，道可润公卿。莫以孤寒耻，孤寒达更荣。"
"塞曲凄清楚水滨，声声吹出落梅春。
万里独归去，五陵无与游。春心渐伤尽，何处有高楼。"
孤舟闷阻春江风。达士由来知道在，昔贤何必哭途穷。
野花红滴滴，江燕语喃喃。鼓吹翻新调，都亭酒正酣。
还有枉抛心力处，多于五柳赋闲情。"
"脱衣将换酒，对酌话何之。雨后秋萧索，天涯晚别离。
"家隔重湖归未期，更堪南去别深知。前程笑到山多处，
"门巷萧条引涕洟，遗孤三岁着麻衣。绿杨树老垂丝短，
雪满长安酒价高。失路渐惊前计错，逢僧更念此生劳。
拟将心地学安禅，争奈红儿笑靥圆。
路熟云中客，名留域外僧。饥猿寻落橡，斗鼠堕高藤。
"使君曾被蝉声苦，每见词文即为愁。
壶中日月将何用，借与闲人试一窥。"
庾楼恩化通神圣，何计能教掷得卢。
紫禁风高露满盘。晚蝶飘零惊宿雨，暮鸦凌乱报秋寒。
"往日江村今物华，一回登览一悲嗟。故人殁后城头月，
"秋入池塘风露微，晓开笼槛看初飞。
别将流涕感阶缘。止陪鸳鹭居清秩，滥应星辰浼上玄。
灵公徒认徵舒面，至死何曾识祸胎。"
宿鸟连僧定，寒猿应客吟。上方应见海，月出试登临。"
亡国亡家只为多。须信祸胎生利口，莫将讥思逞悬河。
"古人医在心，心正药自真。今人医在手，手滥药不神。
"一般毛羽结群飞，雨岸烟汀好景时。
"旅人游汲汲，春气又融融。农事蛙声里，归程草色中。
"冰齿味瑶轴，只应神鬼知。坐当群静后，吟到月沈时。
"宠饯西门外，双旌出汉陵。未辞金殿日，已梦雪山灯。
玉弩将军涕自零。茅洞白龙和雨看，荆溪黄鹄带霜听。
"寺楼凉出竹，非与曲江赊。野火流穿苑，秦山叠入巴。
莫怪楚吟偏断骨，野烟踪迹似东周。"
凤鸟不来鸡雀喧。刍少可能供骥子，草多谁复访兰荪。
"二年征战剑山秋，家在松江白浪头。关月几时干客泪，
相留拟待牡丹开。寒随御水波光散，暖逐衡阳雁影来。
"喧喧洛阳路，奔走争先步。唯恐着鞭迟，谁能更回顾。
劝君莫忘归时节，芝似萤光处处生。"
伯伦若有长生术，直到如今醉未醒。"
白玉堂东遥见后，令人斗薄画杨妃。"
"人指南台山与川，大惊喜气异当年。花迎金册非时拆，
玉山和雨射人清。龙翻瀚海波涛壮，鹤出金笼燕雀惊。
"六合谁为辅弼臣，八风昏处尽胡尘。
定知不及红儿貌，枉却工夫溉玉田。
"鹤非千岁饮犹难，莺舌偷含岂自安。光湿最宜丛菊亚，
轻蹄绣毂长相蹋，合是荣时不得荣。"
貌高清入骨，帝里旧临坛。出语经相似，行心佛证安。
正是四郊多垒日，波涛早晚静鲸鲵。"
"却到歌吟地，闲门草色中。百年流水尽，万事落花空。
"衔杯国门外，分手见残阳。何日还南越，今朝往北荒。
小池波暖浴鸳鸯。马嘶广陌贪新草，人醉花堤怕夕阳。
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。
谁怜愁苦多衰改，未到潘年有二毛。"
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
野耗鸢肩寄，仙书鸟爪封。支床龟纵老，取箭鹤何慵。
蓬岛侍臣今放逐，羡君回去逼龙墀。"
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。"
陇上明星没，沙中夜探还。归程不可问，几日到家山。"
"山顶绝茅居，云泉绕枕虚。烧移僧影瘦，风展鹭行疏。
零落残花旋委空。几处隔帘愁夜雨，谁家当户怯秋风。
鞭鞘所拂三千里，多少诸侯合避骢。"
"乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事，
"勐兽来兵只为文，岂宜凉德拟图尊。
"绣缨霞翼两鸳鸯，金岛银川是故乡。只合双飞便双死，
"红霞烂泼猩猩血，阿母瑶池晒仙缬。晚日春风夺眼明，
"汗漫乘春至，林峦雾雨生。洞莓黏屐重，岩雪溅衣轻。
更待临轩陈鼓吹，星轺便指故乡归。"
姓氏司空贵，官班御史卑。老夫如且在，不用叹屯奇。
通宵听论莲华义，不藉松窗一觉眠。"
"露白风清夜向晨，小星垂佩月埋轮。绛河浪浅休相隔，
三山顶上无人处，琼树堪巢不死乡。"
岐路春三月，园林海一涯。萧然正无寐，夜橹莫咿哑。"
公瑾窘饥求子敬，一言才起数船归。"
"花低池小水泙泙，花落池心片片轻。酩酊不能羞白鬓，
"令节争欢我独闲，荒台尽日向晴山。浑无酒泛金英菊，
月上分题遍，钟残布子匀。忘餐二绝境，取意铸陶钧。"
武荣江畔荫祥云，宠拜天人庆郡人。五色鹤绫花上敕，
谷树云埋老，僧窗瀑影寒。自嫌心不达，向此梦长安。"
虽遇河清圣，惭非岳降贤。皇慈容散拙，公议逼陶甄。
霜秦闻雁早，烟渭认帆迟。日暮寒鼙急，边军在雍岐。"
"早起雀声送喜频，白鱼芳酒寄来珍。馨香乍揭春风瓮，
"一从杀贵妃，春来花无意。此地纵千年，土香犹破鼻。
柿叶添红景，槐柯减绿阴。采珠逢宝窟，阅石见瑶林。